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Mashhad de Sayyida Ruqayya

El Mashhad de Sayyida Ruqayya ( árabe : مَشْهَد ٱلسَّيِّدَة رُقَيَّة , romanizadoMashhad As-Sayyida Ruqayya ), [1] a veces denominado mausoleo o tumba de Sayyida Ruqayya , [2] [3] es un edificio religioso islámico del siglo XII. santuario y mezquita en El Cairo , Egipto . Fue erigido en 1133 EC como un monumento a Ruqayya bint Ali (también conocido como Sayyida Ruqayya), un miembro de la familia del profeta islámico Mahoma . [4] También es notable como uno de los pocos y más importantes mausoleos de la era fatimí conservados en El Cairo hoy.

Aunque el santuario está diseñado como una tumba, es muy probable que la propia Ruqqaya bint Ali no esté enterrada aquí, ya que otras fuentes históricas informan que fue enterrada en Damasco. [5] [6] En Pakistán , se cree que su mausoleo es Bibi Pak Daman , ubicado en Lahore . [7]

Historia

Contexto y construcción

El zarih de Sayyida Ruqayya.

Sayyida Ruqayyah era hija de Ali ibn Abi Talib , siendo su madre una de las esposas de Ali (quien también se casó con la hija de Mahoma , Fátima ). Junto con Sayyida Nafisah , que está enterrada en una mezquita cercana , se la considera una santa patrona de El Cairo. [1] Sin embargo, no está claro si Sayyida Ruqayya llegó alguna vez a Egipto o si realmente está enterrada aquí. Una tradición sostiene que llegó a Egipto con Sayyida Zaynab (también enterrada en un santuario importante en El Cairo, en la mezquita Sayyida Zaynab ), al igual que las inscripciones en el cenotafio dentro de este mausoleo afirman que es su tumba. [6] [1] Sin embargo, otras tradiciones reconocen Damasco como su lugar de entierro, y ven este mausoleo como un mashhad ru'ya , un "monumento visual". [6] [5] [8]

El origen de este santuario se atribuye al califa fatimí Al-Hafiz ( r.  1132-1149 ), quien tuvo un sueño en el que se encontró con una mujer que vestía una capa y que resultó ser Sayyida Ruqayya. Luego condujo a los miembros de su séquito al lugar donde había ocurrido el encuentro en su sueño, donde cavaron y encontraron una tumba desconocida. Al-Hafiz luego ordenó que se construyera un mashhad para Sayyida Ruqayya en este lugar. [3] La construcción del mausoleo está datada por una inscripción en 1133 d. C. (527 d. H. ). [6] [5]

El período fatimí fue el primero en introducir mausoleos monumentales con cúpulas en la arquitectura islámica de Egipto, [9] ya que el Islam primitivo originalmente desaprobaba las tumbas monumentales. [10] Los fatimíes también introdujeron (o revivieron) tradiciones de visitar y pasar tiempo en las tumbas de importantes santos religiosos, así como de la propia familia y antepasados; una tradición que existía también en el Antiguo Egipto . [11]

Uso moderno y restauración

El mashhad todavía se utiliza como mezquita u oratorio en la actualidad, donde se imparten clases religiosas y la gente acude a rezar por la intercesión del santo . [1] El mashhad y algunas de las tumbas cercanas han sido restauradas recientemente por la organización patrimonial Athar Lina. Esto implicó reparar los daños a las estructuras antiguas y limpiar la suciedad y mugre acumuladas sobre las paredes y los mihrabs de estuco . [12] El zarih (recinto del santuario) de plata dentro del mausoleo también es un regalo relativamente reciente de los Dawoodi Bohra . [1]

Arquitectura

El mihrab central , tallado en estuco

El Mashhad de Sayyida Ruqayya es uno de los pocos edificios fatimíes bien conservados de su tipo y representa algunas características importantes de la arquitectura fatimí y de la arquitectura posterior en El Cairo. [1] [8] El edificio tiene semejanzas con el Mashhad de al-Juyushi en su diseño. [4] Su entrada está precedida por un pórtico de triple arco, así como por dos mihrabs (nichos que simbolizan la dirección de la oración ) a cada lado. [13] Dentro del mausoleo, el espacio está dominado por el santuario y el cenotafio, pero de gran importancia arquitectónica son tres mihrabs más. El mihrab central es una obra excepcionalmente fina de decoración de estuco . A menudo se considera una obra maestra de la talla de estuco en la historia arquitectónica de Egipto. [6] [1] [8] El diseño general del mihrab recuerda al portal principal de la mezquita Aqmar de la era fatimí , pero lo elabora aún más y podría decirse que representa una culminación de este diseño. [13] Al igual que los otros dos mihrabs, consta de un nicho en forma de "quilla" con nervaduras radiales, más allá del cual hay elaborados arabescos y tallas caligráficas . En el centro del nicho hay un medallón que contiene el nombre "'Ali" rodeado de cinco iteraciones del nombre "Muhammad" unidas entre sí. [1]

Interior de la cúpula sobre el santuario, con trompas escalonadas

La cúpula es acanalada y puntiaguda, con un tambor o base octogonal. En el interior, la transición de la base octogonal de la cúpula al resto de la cámara cuadrada se logra mediante una serie de nichos superpuestos que actúan como trompas y dan la vaga impresión de formas de mocárabes (similares a estalactitas). Estas prefiguraban las pechinas de mocárabes más elaboradas que se utilizarían cada vez más en la arquitectura islámica posterior en El Cairo. [1] El tambor de la cúpula también está perforado con ventanas lobuladas ornamentadas con rejas de estuco, una forma poco común para tales ventanas que solo se vuelve a ver en las ventanas de la mucho más tardía Mezquita Sinan Pasha . [8]

El mihrab de madera , que data de 1154 a 1160, que en su día se utilizó para el mashhad de Sayyida Ruqayya, se exhibe actualmente en el Museo de Arte Islámico de El Cairo.

El zarih (santuario o recinto funerario) de plata que rodea el cenotafio es una donación más reciente de los Dawoodi Bohra , descendientes espirituales de los fatimíes. Reemplazó a un zarih de madera ricamente elaborado que se encontraba allí antes y que originalmente provenía del cercano santuario de Sayyida Nafisa. [1] El mashhad también albergaba un mihrab de madera independiente que se considera uno de los mejores ejemplos de su tipo del período fatimí. El mihrab ahora se exhibe en el Museo de Arte Islámico de El Cairo. [1] [14] Es posible que originalmente se haya utilizado en el patio del mashhad y/o para ocasiones especiales. [8]

Ubicación y entorno

El mausoleo está situado a lo largo de una calle que atraviesa la zona de al-Khalifa (también conocida como el cementerio de Sayyida Nafisa ), que forma parte de la necrópolis Qarafa de El Cairo. A lo largo de la calle hay una concentración de mausoleos importantes de diferentes períodos, incluidos los de la única gobernante femenina de Egipto desde Cleopatra , Shajar ad-Durr , y del sultán mameluco Al-Ashraf Khalil . Más importante aún, desde un punto de vista religioso, es la mezquita y el mausoleo de Sayyida Nafisa (nieta de Hasan , nieto de Mahoma, y ​​enterrada aquí en 824 d. C.) y la mezquita y el mausoleo de Sayyida Sukayna (también conocida como Ruqayya), hija de Husayn (hermano de Hasan). [1] La vida de Sayyida Nafisa en Egipto está mejor documentada, pero la tumba de Sayyida Sukayna aquí es apócrifa [1] ya que se cree que está enterrada en Damasco o Medina . [15] Justo al lado del mausoleo de Sayyida Ruqayya hay un par de modestas tumbas abovedadas, también de origen fatimí, que se atribuyen a Sayyida 'Atika (que se cree que era una tía de Mahoma) y a Muhammad al-Ja'fari (hijo de Ja'far al-Sadiq , el sexto imán chií ). [1] Con tantas tumbas asociadas a la familia de Mahoma y de 'Ali, el área tuvo una notable importancia religiosa para la dinastía fatimí chií ismailita , que construyó muchos de los mausoleos originales aquí en su época. [13]

Véase también

Referencias

  1. ^ abcdefghijklmn Williams, Caroline (2018). Monumentos islámicos en El Cairo: Guía práctica (7.ª ed.). El Cairo: The American University in Cairo Press. págs. 140-150.
  2. ^ Nedoroscik, Jeffrey (1997). La ciudad de los muertos: una historia de las comunidades de cementerios de El Cairo. Begin & Garvey. p. 17. ISBN 978-0-89789-533-0.
  3. ^ ab El Kadi, Galila; Bonnamy, Alain (2007). Arquitectura para los muertos: la necrópolis medieval de El Cairo. El Cairo: The American University in Cairo Press. pág. 42.
  4. ^ ab "Mashhad al-Sayyida Ruqayya". Arconet . Consultado el 8 de noviembre de 2019 .
  5. ^ abc Williams, Caroline (1985). "El culto a los santos ʿAlid en los monumentos fatimíes de El Cairo, parte II: el mausoleo". Muqarnas . 3 : 39–60. doi :10.2307/1523083. ISSN  0732-2992. JSTOR  1523083.
  6. ^ abcde Yeomans, Richard (2006). El arte y la arquitectura del Cairo islámico . Garnet Publishers. pág. 65.
  7. ^ Zaidi, Noor (2014). ""Una bendición para nuestro pueblo": Bibi Pak Daman, geografía sagrada y la construcción de lo sagrado nacionalizado". El mundo musulmán . 104 (3): 306–335. doi :10.1111/muwo.12057.
  8. ^ abcde Behrens-Absouseif, Doris (1989). Arquitectura islámica en El Cairo: una introducción . Leiden, Países Bajos: EJ Brill. pp. 74–75.
  9. ^ Williams, Caroline (2018). Monumentos islámicos en El Cairo: Guía práctica (7.ª ed.). El Cairo: The American University in Cairo Press. pág. 30.
  10. ^ Ruggles, D. Fairchild (2020). El árbol de las perlas: el extraordinario mecenazgo arquitectónico de la reina esclava egipcia del siglo XIII Shajar al-Durr. Oxford University Press. pág. 88. ISBN 978-0-19-087321-9.
  11. ^ El Kadi, Galila; Bonnamy, Alain (2007). Arquitectura para los muertos: la necrópolis medieval de El Cairo. El Cairo: The American University in Cairo Press. págs. 13-15, 29-31, 41.
  12. ^ "PROYECTO DE CONSERVACIÓN AL-SAYYIDA RUQAYYA, JA'FARI Y 'ATIKA". Al Atharlina . Consultado el 9 de noviembre de 2019 .
  13. ^ abc Behrens-Abouseif, Doris (2018). "El sueño fatimí de una nueva capital: el mecenazgo dinástico y su impronta en el entorno arquitectónico". En Melikian-Chirvani, Assadullah Souren (ed.). El mundo de los fatimíes . Toronto; Múnich: Museo Aga Khan; Instituto de Estudios Ismailíes; Hirmer. pág. 61.
  14. ^ O'Kane, Bernard (con contribuciones de Mohamed Abbas e Iman R. Abdulfattah). 2012. Guía ilustrada del Museo de Arte Islámico de El Cairo . El Cairo, Nueva York: The American University in Cairo Press.
  15. ^ Mulder, Stephennie (2019). Santuarios de los 'Alids en la Siria medieval: sunitas, chiítas y la arquitectura de la coexistencia. Edinburgh University Press. p. 295. ISBN 978-1-4744-7116-9.

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