Mateo 7:7-8 son los versículos séptimo y octavo del séptimo capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento y forman parte del Sermón del Monte . Estos versículos dan inicio a una importante metáfora que, en general, se cree que tiene que ver con la oración.
En la versión King James de la Biblia el texto dice:
La Biblia en inglés mundial traduce el pasaje como:
El texto del Novum Testamentum Graece es:
Para una colección de otras versiones, consulte BibleHub Mateo 7:7-8.
La interpretación más común de estos versículos, que también se encuentran en Lucas 11:9-10, es que son un regreso al tema de la oración, que se trató en el capítulo anterior y que se aborda con bastante claridad en los versículos siguientes. En esta perspectiva, pedir, buscar y llamar son metáforas del acto de orar. En el idioma original, los términos pedir, buscar y llamar tienen/tenían la intención de significar un acto continuo en lugar de un acto de una sola vez: Pedid (y seguid pidiendo), y se os dará. Buscad (y seguid buscando), y hallaréis. Llamad (y seguid llamando) y se os abrirá la puerta. Porque todo aquel que pide (y sigue pidiendo), recibe. El que busca (y sigue buscando), encuentra. Al que llama (y sigue llamando), se le abrirá la puerta. William Hendriksen señala que pedir implica humildad, un inferior que pide ayuda a un superior. [1] Leon Morris señala que la idea de buscar no encaja completamente con la metáfora de la oración. La persona que ora a Dios obviamente ya ha decidido que es allí donde se encuentran sus respuestas. Morris cree que buscar en la oración significa que la persona no sabe exactamente lo que necesita y siente que puede buscar la respuesta a esta pregunta a través de Dios. [2] Fowler cree que el verbo buscar enfatiza el esfuerzo y la concentración que se debe poner en la oración. [3] Hendriksen resume esto al describir la búsqueda como "pedir más actuar". [4] Llamar a la puerta, según France, también era una metáfora de la oración en la literatura judía de este período. Más adelante en Mateo, sin embargo, llamar a la puerta será una metáfora de ganar la entrada al Reino de los Cielos . [5] El tiempo imperativo presente se usa para los verbos en estos versículos. Esto implica que pedir, buscar y llamar a la puerta se describen como acciones continuas, y esto implica que la oración para ser efectiva también debe ser un hábito continuo, en lugar de una súplica ocasional. Nolland postula que llamar a la puerta puede estar relacionado con la metáfora de la Puerta Angosta que se encuentra en Mateo 7:13 .
El versículo presenta la oración como algo que tiene la certeza de ser respondido, y los versículos siguientes explican por qué es así. Por supuesto, esto no puede significar que cada demanda que se le haga a Dios será satisfecha en su totalidad. Fowler señala que en Mateo 6: 5-13 Jesús ya ha establecido algunas reglas para la oración apropiada. Por lo tanto, estos versículos no pueden aplicarse a todas las oraciones, sino solo a las de quienes verdaderamente buscan a Dios. La teología cristiana ha tratado durante mucho tiempo de abordar el problema de las oraciones que parecen no recibir respuesta. Una idea es que Dios solo da buenos regalos. Incluso si pides algo que te hará daño, él no te lo dará. Por lo tanto, una oración por riquezas puede no ser respondida, ya que esa riqueza puede dañar el alma espiritual de uno. [3]
En Mateo 6:8 Jesús también afirma que la oración no es necesaria ya que Dios sabe lo que una persona necesita incluso antes de que se lo pida. Fowler cree que, si bien la oración no es útil para Dios, sí lo es para los humanos. Si no tenemos que esforzarnos en la oración continua antes de recibir la gracia de Dios, nos ablandaremos. [3] La metáfora también podría ser una para el estudio religioso. Schweizer señala que los rabinos de la época y la comunidad de Qumrán pusieron un énfasis importante en la búsqueda del conocimiento religioso. Ambos grupos creían que el verdadero creyente debería esforzarse por conocer a Dios y la Ley. Pedir, buscar y llamar pueden ser búsquedas de conocimiento tanto como de ayuda. Por lo tanto, este versículo puede leerse como un apoyo a la curiosidad. [6] Una tercera visión, rechazada por casi todos los eruditos, es que estos versículos describen un ritual religioso específico que implica pedir, buscar y llamar, y que el versículo no es una metáfora en absoluto. Luz señala que esta interpretación alternativa fue central para el gnosticismo , y este fue uno de los versículos que definieron esa rama del cristianismo. Para los gnósticos, la búsqueda continua del Dios oculto era una parte central de su fe. En cambio, la mayoría de los demás grupos cristianos describen a los creyentes como aquellos que han encontrado a Dios, no como aquellos que todavía están buscando. [7] El versículo se amplía con la frase 92 en el Evangelio de Tomás . [8]
Las palabras «Pedid y recibiréis» también forman parte del discurso de despedida de Jesús en Juan 16. [ 9]
Las expresiones comunes en inglés “Pedid, y recibiréis” y “Buscad, y hallaréis” se derivan de este versículo.
Jerónimo : Habiéndonos prohibido antes pedir cosas de la carne, ahora nos muestra lo que debemos pedir, diciendo: Pedid, y se os dará. [10]
Agustín : De otra manera, cuando Jesús mandó no dar lo sagrado a los perros ni echar perlas a los cerdos, el oyente, consciente de su propia ignorancia, podría decir: ¿Por qué me ordenas que no dé lo sagrado a los perros, si todavía no veo que tengo algo sagrado? Por eso añade oportunamente: Pedid y recibiréis. [10]
Glossa Ordinaria : Pedimos con fe, buscamos con esperanza, llamamos con amor. Primero hay que pedir para tener; después hay que buscar para encontrar; y por último hay que observar lo que se ha encontrado para poder entrar. [10]
Agustín : Pedir es para que obtengamos salud de alma y podamos cumplir lo que se nos ha ordenado; buscar es para descubrir la verdad. Pero cuando alguien ha encontrado el camino verdadero, entonces lo posee realmente, pero sólo se le abre a quien llama. [10]
Agustín : He pensado que sería bueno explicar con este trabajo cómo estas tres cosas difieren entre sí; pero sería mejor referirlas todas a la oración inmediata; por lo que después concluye: “Salvo que Él dé bienes a quienes se los pidan”. [10]
Crisóstomo : Y al añadir buscar y llamar, nos ordena que pidamos con mucha insistencia y fuerza. Porque quien busca, desecha todo lo demás de su mente y se vuelve sólo a aquello que busca; y quien llama, acude con vehemencia y con el alma cálida. [10]
Pseudo-Crisóstomo : Había dicho: Pedid y recibiréis. Los pecadores, al oírlo, podrían decir: El Señor exhorta aquí a los que son dignos, pero nosotros somos indignos. Por eso lo repite para encomiar la misericordia de Dios tanto a los justos como a los pecadores; y por eso declara que todo el que pide recibe; es decir, ya sea justo o pecador, que no dude en pedir, para que se vea plenamente que nadie es desatendido sino aquel que duda en pedir a Dios. Porque no es creíble que Dios ordene a los hombres esa obra de piedad que se manifiesta en hacer el bien a nuestros enemigos, y que Él mismo (siendo bueno) no lo haga. [10]
Agustín : Por eso Dios oye a los pecadores; porque si no los oye, en vano dijo el publicano: Señor, ten misericordia de mí, pecador (Lc 18,13), y por esa confesión mereció la justificación. [10]
Agustín : El que con fe ofrece súplicas a Dios por las necesidades de esta vida es escuchado con misericordia, y no es escuchado con misericordia. Porque el médico sabe mejor que el enfermo lo que es bueno para su enfermedad. Pero si pide lo que Dios promete y manda, su oración será escuchada, porque el amor recibirá lo que la verdad proporciona. [10]
Agustín : Pero el Señor es bueno, pues a menudo no nos da lo que queremos, para darnos lo que preferiríamos. [10]
Agustín : Es necesaria además la perseverancia, para que podamos recibir lo que pedimos. [10]
Agustín : Dios, en ocasiones, demora sus dones, pero los recomienda y no los niega. Lo que se espera durante mucho tiempo es más dulce cuando se obtiene, pero se tiene por barato lo que se obtiene inmediatamente. Pedid, pues, y buscad lo justo, porque en el pedir y en el buscar crece el deseo de recibir. Dios os reserva lo que no está dispuesto a daros inmediatamente, para que aprendáis a desear con ahínco las cosas grandes. Por eso debemos orar siempre y no desfallecer. [10]
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