Mateo 4:12 es el versículo doce del cuarto capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento . La escena de la tentación acaba de terminar, y este versículo comienza la introducción al análisis del ministerio de Jesús , que constituye la mayor parte de la narración del evangelio. El ministerio de Jesús en Galilea se extiende desde este versículo hasta Mateo 18:35 .
El texto en griego koiné , según el Textus Receptus , dice: [2]
En la versión King James de la Biblia, el texto dice:
La Biblia en inglés mundial traduce este versículo como:
Para una colección de otras versiones, consulte BibleHub Mateo 4:12.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este versículo en griego son:
Según la teoría de la prioridad de Marcos , este versículo se basa estrechamente en el muy similar Marcos 1:14. El versículo se refiere a Juan el Bautista , el personaje central de Mateo 3 , y a su arresto por Herodes Antipas . El Evangelio de Mateo no entra en mayores detalles sobre el arresto de Juan hasta el capítulo 14 .
Aunque el versículo 11 se refiere al final del período de tentación de Jesús en el desierto, no hay necesariamente una conexión inmediata entre este episodio y su regreso al norte desde Judea a Galilea, donde había vivido desde su infancia. [5] EH Plumptre sostiene que "hay una gran ruptura", aunque ve algunos de los eventos de los capítulos iniciales de Juan llenando este vacío. [6] Sin embargo, Heinrich Meyer sostiene que "Mateo (ni siquiera Marcos) no insinúa un período intermedio más largo entre la tentación y el regreso a Galilea", y señala que la narrativa de Lucas (Lucas 4:13-14) conecta más estrechamente la derrota del tentador con el regreso de Jesús al norte. [7] Jones, y la mayoría de los otros lectores, [ ¿quiénes? ] creen que probablemente transcurrieron algunos meses. [8] No hay registro histórico de exactamente cuándo fue arrestado Juan, lo que aclararía la datación. [9]
Jesús había salido de Galilea para ser bautizado en Mateo 3:13 . Schweizer señala que el texto no deja claro que el arresto de Juan el Bautista fuera la causa del regreso de Jesús a Galilea, solo que los dos eventos ocurrieron al mismo tiempo. [10] Sin embargo, France señala que la palabra se retiró en Mateo casi siempre se refiere a una retirada de fuerzas hostiles, lo que implica que eso es lo que está sucediendo aquí. [11] Tanto Judea como Galilea estaban bajo el control de Herodes Antipas en este punto, por lo que a diferencia de Mateo 2:22 este no es un movimiento al dominio de un gobernante diferente, pero es perfectamente plausible [ ¿según quién? ] que la distante Galilea sería más segura para los seguidores de Juan que el área alrededor del Jordán .
Mateo tampoco dice nada sobre lo que ocurrió entre la tentación y el arresto de Juan. A menudo se describe a Jesús [¿ por quién? ] como uno de los discípulos de Juan durante este período. France está de acuerdo con esta teoría. Por lo tanto, considera que el arresto provocó un cambio importante en el ministerio de Jesús. En la zona del Jordán se presume que Jesús adoptó el ministerio basado en el bautismo de Juan. France sostiene que la huida a Galilea indujo una transición a un ministerio basado en la predicación itinerante. [11]
El término traducido como “arrojado a prisión”, o más precisamente “entregado”, es uno que reaparecerá con frecuencia en los relatos sobre el propio encarcelamiento de Jesús. [12] Aunque Nolland señala que Mateo no contiene los mismos extensos paralelos Juan/Jesús que Marcos. [13]
Rabano Mauro : Mateo, después de haber contado el ayuno de cuarenta días, la tentación de Cristo y el ministerio de los ángeles, continúa diciendo que Jesús había oído que Juan había sido encarcelado. [14]
Pseudo-Crisóstomo : Sin duda por Dios, pues nadie puede hacer nada contra un hombre santo, a menos que Dios lo entregue. Se retiró a Galilea, es decir, fuera de Judea; tanto para poder reservar su pasión para el momento oportuno, como para darnos ejemplo de cómo huir del peligro. [14]
Crisóstomo : No es reprobable no arrojarse al peligro, pero cuando se cae en él, no soportarlo con valor. Partió de Judea tanto para apaciguar la animosidad judía como para cumplir una profecía , tratando además de pescar a los amos del mundo que habitaban en Galilea. Observe también cómo cuando quiso partir hacia los gentiles, recibió una buena causa de los judíos; su precursor fue arrojado a la cárcel, lo que obligó a Jesús a pasar a Galilea de los gentiles. [14]
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público : "Catena Aurea: comentario sobre los cuatro Evangelios; recopilado a partir de las obras de los Padres. Oxford: Parker, 1874. Tomás de Aquino". Oxford, Parker. 1874.