Mateo 27:65-66 son los dos últimos versículos del capítulo veintisiete del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento , que aparecen después de la crucifixión y sepultura de Jesús . Los principales sacerdotes y los fariseos se reúnen con Poncio Pilato , quien aprueba su petición de un guardia para la tumba.
El griego koiné original , según Westcott y Hort , dice:
En la versión King James de la Biblia se traduce como:
La Biblia en inglés mundial moderna traduce el pasaje como:
La Nueva Versión Internacional dice:
Para una colección de otras versiones, consulte BibleHub Mateo 27:65-66.
Uno de los principales debates sobre este versículo es si la palabra en griego : ἔχετε , ekete , es imperativa o indicativa , [1] y, por lo tanto, si los guardias enviados son soldados romanos o guardias judíos del templo . "Tenéis una guardia" es ambiguo y puede significar tomar parte de la guardia de Pilato o enviar algunos de sus propios guardias. [2] El teólogo protestante Heinrich Meyer nombra a Martín Lutero , François Vatable (Vatablus), Wolf, Paulus, de Wette , Keim y Steinmeyer como comentaristas históricos que favorecen la interpretación romana, señalando que, por otro lado, el texto de la Vulgata , Habetis custodiam , apunta hacia una interpretación de la guardia judía.
Entre los escritores modernos, Craig Keener sostiene que los sacerdotes no habrían tenido necesidad de acercarse a Pilato si simplemente querían usar sus propias fuerzas para la guardia. [3] El término griego utilizado en este versículo, griego : κουστωδίας , koustodia , es un préstamo del latín custodia , y por lo tanto también implica fuerzas romanas. [2] Esta es la misma redacción que se utiliza en Mateo 27:27 , donde los soldados son claramente guardias romanos. [4] Sin embargo, RT France sostiene que los guardias probablemente eran guardias judíos del templo. Si Pilato estaba dando a algunos de sus propios soldados, "tomen una guardia", la lectura de la Nueva Versión Internacional (ver arriba), habría sido la respuesta probable. El menos directo "tienes una guardia" deja abierto el hecho de que podrían ser guardias del templo. En Mateo 28:11 los guardias informan a los sacerdotes y no a Pilato, y en Mateo 28:14 Pilato enterarse de los eventos era solo una posibilidad. Un giro improbable de los acontecimientos si se hubieran tratado de sus propias fuerzas. [5] Sin embargo, si la guardia hubiera sido la guardia del Templo, no habría habido necesidad de que el Sumo Sacerdote los sobornara. Habrían estado dentro de su jurisdicción y tampoco habría sentido la necesidad de protegerlos de Pilato.
Los guardias sellan la piedra a la entrada de la tumba. Esto es paralelo al sellado del foso de los leones en Daniel 6:17 en el Antiguo Testamento, y puede ser una referencia. [4] La redacción implica algún tipo de sello físico, como cera o arcilla, para hacer obvio cualquier intento de abrir la tumba. [5] Mateo no da detalles sobre cómo o con qué fue sellada. El Evangelio no canónico de Pedro agrega mucha más información al afirmar que la tumba fue cerrada con siete sellos de cera. [4]