Mateo 28:11 es el versículo once del capítulo veintiocho del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento . Este versículo es parte de la narración de la resurrección . En este versículo, algunos de los guardias de la tumba regresan a Jerusalén para informar a los principales sacerdotes.
El griego koiné original , según Westcott y Hort , dice:
En la versión King James de la Biblia se traduce como:
La Biblia en inglés mundial moderna traduce el pasaje como:
En esta sección, los guardias aparecen por tercera y última vez. Nolland señala que los movimientos de los guardias y su presencia en la crucifixión y resurrección son paralelos y contrastantes con los de las mujeres. La redacción de este versículo implica que los guardias abandonaron la tumba al mismo tiempo que las mujeres, y este encuentro con los sacerdotes es paralelo al encuentro de las mujeres con Jesús. [1] Mientras las mujeres y los discípulos se dirigen a Galilea, los guardias se dirigen a Jerusalén. France ve esto como parte de una asociación general de Jerusalén con eventos oscuros y engaños que se contrasta con la esperanza y la luz que vienen de Galilea a lo largo del Evangelio de Mateo. [2]
Esta sección de Mateo no tiene paralelo en ninguno de los otros evangelios, aunque claramente está basada en la misma fuente que el resto del material de los guardias en Mateo. Davies y Allison señalan que es "transparentemente apologético". [3] France se defiende de que esta sección no sea completamente ficticia. Argumenta que sería un evento del que estarían al tanto tanto los líderes judíos como los romanos, y por lo tanto podrían refutarlo fácilmente si fuera falso. Los guardias no vienen a informar sobre la resurrección, a diferencia del Evangelio de Pedro, sino simplemente sobre el hecho de que la tumba está vacía. Todos los involucrados, incluidos los sacerdotes, toman como una verdad aceptada que la tumba está vacía. [4] Schweizer tiene más dudas sobre esta sección, preguntándose cómo el autor de Mateo podría relatar conversaciones entre los sumos sacerdotes y los romanos sin testigos comprensivos presentes. [5]
Al igual que con Judas y en Mateo 27:62, son los principales sacerdotes los que sirven como antagonistas principales. Por qué los guardias se reportan a los líderes judíos en lugar de a Poncio Pilato es una pregunta en este versículo. Informar a Pilato sería más preciso históricamente. El Evangelio apócrifo de Pedro tiene una versión de esta escena, pero allí los guardias deben informar a Pilato. Si bien los principales sacerdotes habrían tenido los servicios de sus propios guardias del Templo, la palabra utilizada para referirse a los soldados en estos versículos es koustodia , una palabra prestada del latín que indica claramente su origen romano. Los sacerdotes también tienen que pedirle a Pilato los servicios de los guardias, lo que indica que hay algunas de sus fuerzas. En Mateo 27:65 Pilato les dice a los sacerdotes que "tenéis guardia". Esto podría indicar que este grupo de guardias fue puesto temporalmente al mando y disposición de los sacerdotes y eso explica por qué se reportan a ellos. [6] Schweizer señala el problema adicional de que los guardias quedaron inconscientes en Mateo 28:4 , y se pregunta cómo pudieron informar algo de esa manera. [7]