Mateo 19 es el capítulo decimonoveno del Evangelio de Mateo en la sección del Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . [1] El libro que contiene este capítulo es anónimo, pero la tradición cristiana primitiva afirmó uniformemente que Mateo compuso este Evangelio . [2] Jesús comienza su viaje final a Jerusalén en este capítulo, ministrando a través de Perea . Puede verse como el punto de partida de la narrativa de la pasión . [3]
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 30 versículos.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
Este capítulo se puede agrupar (con referencias cruzadas a los demás evangelios sinópticos ):
Los acontecimientos registrados en este capítulo tuvieron lugar en Galilea y Judea más allá del Jordán ( Perea ), antes de que Jesús y su grupo entraran en Jericó , en su camino a Jerusalén . Jesús abandona Galilea en esta etapa de la narrativa de Mateo (Mateo 19:1): el Comentario Bíblico Jamieson-Fausset-Brown refleja que "pocos lectores probablemente lo noten como el adiós del Redentor a Galilea". [4] No regresa allí hasta después de su resurrección de entre los muertos. Posteriormente, el anuncio de los ángeles de que Jesús ha resucitado ( Mateo 28:7 ), el saludo del propio Jesús a las mujeres que lo encuentran ( Mateo 28:10 ) y las palabras finales del evangelio de Mateo, la aparición final de Jesús y su comisión. "hacer discípulos a todas las naciones" ( Mateo 28:19 ) todos se refieren a Galilea, que Jesús abandona en este momento.
En Mateo 19:15, después de bendecir a los niños , Jesús "salió de allí", pero no se da indicación de adónde fue. [5] La Biblia de Jerusalén traduce este texto como "[Jesús] siguió su camino". [6] El escritor del Comentario del Púlpito afirma con confianza que en este punto Jesús "partió de Perea, viajando hacia Jerusalén", [7] y el teólogo John Gill está de acuerdo con esta interpretación. [8] En Mateo 19:22 el joven rico "se alejó" de su encuentro con Jesús, dejando que Jesús hablara con sus discípulos sobre la dificultad que enfrentaba "un hombre rico [que deseaba] entrar en el reino de los cielos".
Johann Bengel señala que "allí" no es específico: se refiere a muchos lugares donde se realizaban curas. [10]
En el Textus Receptus , la frase hace referencia al griego : οι φαρισαιοι , [12] ( los fariseos ) pero la palabra 'los' (οι) está excluida de ediciones críticas posteriores, de ahí que muchas traducciones hablen de "algunos" fariseos. La enseñanza de Jesús sobre el divorcio ya ha sido expuesta en el Sermón de la Montaña , [13] pero aquí la enseñanza se aclara más. [3]
El griego : οὐ συμφέρει γαμῆσαι ( ou sympherei gamēsai ) puede traducirse como "es mejor no casarse" o "no es mejor casarse". [15] Arthur Carr, en la Biblia de Cambridge para escuelas y colegios , describe el gobierno de Jesús como "una revolución en el pensamiento llevada a cabo por Cristo". [dieciséis]
Estos versículos transmiten el episodio de Jesús y el joven rico , concluyendo con "es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el Reino de los Cielos".
Los acontecimientos de este capítulo se combinan en La Impresión de los Cien Florines de Rembrandt . [18] [19]
