Mateo 7:17 y Mateo 7:18 son los versículos diecisiete y dieciocho del séptimo capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento y forman parte del Sermón del Monte . Estos versículos continúan la sección de advertencia contra los falsos profetas .
En la versión King James de la Biblia el texto dice:
La Biblia en inglés mundial traduce el pasaje como:
El texto del Novum Testamentum Graece es:
Para una colección de otras versiones, consulte BibleHub Mateo 7:17-18
Estos dos versículos coinciden mucho entre sí. Hill señala que la estructura aquí es una manera semítica clásica de enfatizar un punto: primero se dice una declaración positivamente y luego se repite negativamente. [1] La primera mitad de la declaración está tomada directamente de las palabras de Juan el Bautista en Mateo 3:10 . [2]
Schweitzer señala cuán fundamental es el llamado al cambio en este versículo. La piedad no significa sólo cambiar los frutos exteriores, sino más bien una conversión radical de un tipo de ser a otro. Es, añade Schweitzer, “un corazón transformado que produce una vida transformada”. [3]
Agustín : Los hombres de los que hemos hablado se ofenden con estas dos naturalezas, no considerándolas según su verdadera utilidad, mientras que la naturaleza no da gloria a su Creador por nuestra ventaja o desventaja, sino en sí misma. Todas las naturalezas que existen, por el hecho de existir, tienen su propia manera, su propia apariencia y como si tuvieran su propia armonía, y son todas buenas. [4]
Crisóstomo : Pero para que nadie diga: Un árbol malo da ciertamente frutos malos, pero también da buenos, y así se hace difícil de discernir, ya que tiene un doble producto; por esto añade: Un árbol bueno no puede dar frutos malos, ni un árbol malo puede dar frutos buenos. [4]
Agustín : De este razonamiento deducen los maniqueos que ni es posible cambiar un alma mala por una mejor, ni una buena por una peor. Como si se dijera: Un árbol bueno no puede volverse malo, ni un árbol malo volverse bueno. Pero se dice: Un árbol bueno no puede dar frutos malos, ni a la inversa. El árbol es el alma, es decir, el hombre mismo; el fruto son las obras del hombre. Por tanto, un hombre malo no puede hacer buenas obras, ni un hombre bueno hacer malas. Por tanto, si un hombre malo quiere hacer cosas buenas, que primero se vuelva bueno. Pero mientras siga siendo malo, no puede dar buenos frutos. Así como es posible que lo que antes era nieve deje de serlo, pero no puede ser que la nieve sea cálida; así también es posible que quien ha sido malo ya no lo sea, pero es imposible que un hombre malo haga el bien. Porque, aunque a veces sea útil, no es él quien lo hace, sino que es obra de la divina Providencia. [4]
Rabano Mauro : Y el hombre es llamado árbol bueno o árbol malo, según su voluntad, según sea buena o mala. Su fruto son sus obras, que no pueden ser buenas cuando la voluntad es mala, ni malas cuando es buena. [4]
Agustín : Pero, así como es evidente que todas las obras malas proceden de una voluntad mala, como sus frutos de un árbol malo, así también de esta voluntad mala, ¿de dónde dirás que ha surgido, sino que la voluntad mala de un ángel surgió de un ángel, y la voluntad mala del hombre del hombre? Y ¿qué eran estos dos antes de que surgieran esos males en ellos, sino la buena obra de Dios, una naturaleza buena y loable? He aquí, pues, que del bien surge el mal, y no había nada en absoluto de lo que pudiera surgir sino lo bueno. Me refiero a la voluntad mala misma, ya que antes de ella no había ningún mal, ninguna obra mala, que no pudiera provenir sino de la voluntad mala, como fruto de un árbol malo. Y no puede decirse que surgió del bien de esta manera, porque fue hecha buena por un Dios bueno, pues fue hecha de la nada y no de Dios. [4]
Jerónimo : A los herejes que afirman que hay dos naturalezas directamente opuestas, si admiten que un buen árbol no puede dar frutos malos, les preguntamos: ¿cómo pudo Moisés, un buen árbol, pecar como lo hizo junto al agua de la contradicción? ¿O Pedro negar a su Señor en la Pasión, diciendo: No conozco a ese hombre? ¿O cómo, por el contrario, pudo el suegro de Moisés, un árbol malo, por no creer en el Dios de Israel, dar buenos consejos? [4]
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