Mateo 5:18 es el versículo dieciocho del quinto capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento y forma parte del Sermón del Monte . En el versículo anterior, Jesús ha declarado que no vino a abolir la ley , sino a cumplirla. En este versículo, se refuerza esta afirmación.
En la Nueva Versión Internacional de la Biblia el texto dice:
La Biblia en inglés mundial traduce el pasaje como:
El texto del Novum Testamentum Graece es:
La introducción "en verdad os digo", que también puede traducirse como " en verdad os digo", es la primera aparición de una de las expresiones favoritas del autor de Mateo. Eugene Boring señala que aparece treinta y dos veces más en el Evangelio. [1] Schweizer afirma que era una declaración típica entre los judíos de habla griega koiné , pero también podría haber sido utilizada en ocasiones por hablantes de arameo como Jesús. [2]
Este versículo es el origen de dos expresiones comunes en inglés. En griego, la palabra traducida como jota en la versión RV es iota , y "ni una jota" se usa para referirse a algo que no tiene ni el más mínimo cambio. La expresión "poner los puntos sobre las íes y las tes", que significa prestar atención a los detalles o darle los toques finales a algo, también tiene su origen en este versículo.
Jesús probablemente habría estado hablando sobre el alfabeto arameo, ver Arameo de Jesús , y los eruditos han tratado durante mucho tiempo de adivinar a qué se habría referido originalmente esta frase. Iota es la letra más pequeña del alfabeto griego , y los transcriptores a menudo la dejaban de lado, sin embargo, dado que solo se usaban mayúsculas en el momento en que se escribió el Nuevo Testamento griego (Ι), probablemente representa el yodh arameo (י) que es la letra más pequeña del alfabeto arameo , y como iota, se olvidaba con frecuencia. Lachs señala que esta expresión solo funciona con el alfabeto arameo o escritura cuadrada, y no con el alfabeto hebreo antiguo . Esto es históricamente consistente ya que la escritura aramea había desplazado en gran medida a la antigua en este período. [3]
La palabra traducida como titulo en la KJV en griego es keraia , y hay mucho debate en cuanto a qué podría haberse referido. La palabra keraia se traduce literalmente como cuernos . [4] Una posibilidad es que se refiera a las coronas decorativas colocadas sobre algunas letras hebreas, sin embargo, esto no funcionaría para Jesús, ya que tales marcas solo comenzaron a usarse en la última parte del primer siglo. [5] Burkitt siente que habría sido waw , la segunda letra más pequeña. Gundry señala que también podría haberse referido a las pequeñas proyecciones que separan ciertas letras. [6] Podría referirse a acentos en griego, pero es más probable que se trate de ganchos en letras arameas, (ב) versus (כ), o marcas adicionales como coronas (como Vulgata apex ) que se encuentran en las Biblias judías .
El debate principal sobre la interpretación de este versículo es hasta qué punto es absoluto. Schweizer cree que “hasta que pasen el cielo y la tierra” significa que la Ley Mosaica sólo durará hasta el fin de los tiempos y será reemplazada en la era mesiánica . Sostiene que la introducción “porque en verdad os digo” es “típica de las declaraciones sobre el eschaton”. También cree que este versículo es una modificación del claramente escatológico de Marcos 13:31. [2] France no está de acuerdo y cree que “hasta que pasen el cielo y la tierra” es simplemente un modismo para lo inconcebible. [7]
"Hasta que todo se cumpla" es también objeto de controversia. No se sabe con certeza a qué se refiere la expresión "todo " y cómo se cumplirá. France enumera tres interpretaciones: hasta el fin del mundo, hasta que se cumplan todos los requisitos de la Ley y hasta la llegada del Mesías. Las tres interpretaciones implican comprensiones muy diferentes de hasta qué punto la ley mosaica es absoluta para los cristianos en la era actual (véase también antinomianismo ). [7]
Pseudo-Crisóstomo : Pero como todas las cosas que debían suceder desde el principio del mundo hasta su fin, fueron en tipo y figura previstas en la Ley, para que no se piense que Dios es ignorante de ninguna de las cosas que suceden, Él por tanto declara aquí que el cielo y la tierra no pasarían hasta que todas las cosas así previstas en la Ley tuvieran su cumplimiento real. [8]
San Remigio : Amén es una palabra hebrea, y puede traducirse en latín como vere, fidenter o fiat; es decir, verdaderamente, fielmente o así sea. El Señor la usa ya sea por la dureza de corazón de los que fueron lentos para creer, o para atraer más particularmente la atención de los que sí creyeron. [8]
Hilario de Poitiers : De la expresión aquí empleada, pasar, podemos suponer que los elementos constitutivos del cielo y de la tierra no serán aniquilados. [8]
San Remigio : Pero permanecerán en su esencia, pero pasarán por la renovación. [8]
Agustín : Por las palabras, ni una jota ni un punto pasará de la Ley, debemos entender solamente una fuerte metáfora de completitud, extraída de las letras de la escritura, siendo la jota la menor de las letras, hecha con un trazo de la pluma, y el punto un pequeño punto al final de la misma letra. Las palabras allí muestran que la Ley será completada hasta la más mínima materia. [8]
Rabanus Maurus : Menciona apropiadamente la iota griega, y no la jod hebrea, porque la iota representa en griego el número diez, y por lo tanto hay una alusión al Decálogo del cual el Evangelio es el punto y la perfección. [8]
Pseudo-Crisóstomo : Si hasta un hombre honorable se avergüenza de ser descubierto en una mentira, y un hombre sabio no deja caer en vano ninguna palabra que haya dicho una vez, ¿cómo podría ser que las palabras del cielo cayeran en la tierra vacías? Por lo tanto, concluye: "¿Quién quebrantare el más pequeño de estos mandamientos?". Y, supongo, el Señor continúa respondiéndose a la pregunta: "¿Cuáles son los mandamientos más pequeños?" Es decir, estos que estoy a punto de decir. [8]
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