Mateo 1:1 es el versículo inicial del primer capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Dado que Mateo se ubica tradicionalmente como el primero de los cuatro Evangelios, este versículo suele servir como apertura de todo el Nuevo Testamento .
El griego koiné original , según Westcott y Hort , dice:
Una ortografía alternativa del nombre de David en el Textus Receptus es δαβιδ. [1]
En la versión King James de la Biblia este versículo se traduce como:
La Biblia en inglés mundial moderna traduce este versículo como:
Para una colección de otras versiones, consulte Biblehub Mateo 1:1.
El comienzo del Evangelio de Mateo encaja con la teoría de la prioridad de Marcos . Los estudiosos creen que el autor de Mateo tomó Marcos 1:1 "El principio del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios ", y reemplazó "el hijo de Dios" por el comienzo de la genealogía. [2]
La frase "libro de la genealogía" o biblos geneseos tiene varios significados posibles. Lo más común es que se la considere como una referencia a la lista de antepasados que sigue inmediatamente, y la mayoría de los eruditos coinciden en que esta interpretación es la más lógica. Sin embargo, la frase también podría traducirse de manera más general como "el libro del porvenir" y, por lo tanto, podría referirse a todo el Evangelio. Tales frases iniciales que resumen una obra completa eran comunes en una era anterior a que los libros tuvieran títulos para este propósito. Jerónimo adoptó esta traducción para la Vulgata . WD Davies y Dale Allison consideran que este es el significado más probable. "Libro de la genealogía" no es una frase típica para introducir una genealogía. Esta frase aparece en Génesis 5:1, pero allí introduce una lista de descendientes en lugar de antepasados. La frase también aparece en Génesis 2:4, y allí no tiene relación con las genealogías. Ambos versículos de Génesis introducen elementos de la historia de la creación, y Davies y Allison creen que es probable que este versículo esté vinculado con la noción de un nuevo génesis. También señalan que en ningún otro lugar del Nuevo Testamento la palabra libro hace referencia a algo que no sea una obra completa. Alternativamente, la frase podría haber sido creada deliberadamente para cumplir el doble propósito de presentar tanto la obra completa como la genealogía. [3]
Raymond E. Brown menciona una tercera traducción que es "el libro del génesis realizado por Jesús", lo que implica que habla de la recreación del mundo por parte de Jesús. Sin embargo, esto amplía considerablemente la gramática. El término génesis ya estaba en el momento en que se escribió el evangelio como el nombre de la primera parte de la Torá , por lo que el uso del término aquí podría ser una referencia deliberada. Geneseos también aparece en Mateo 1:18 , pero allí casi siempre se traduce como nacimiento . [4]
El autor de Mateo utiliza la frase, hoy tan común, "Jesucristo". Se ha debatido mucho sobre qué significa exactamente. Cristo , la palabra griega para mesías , se traduce literalmente como " el ungido ". En la actualidad, ambos títulos se aplican exclusivamente a Jesús, pero Mateo no especifica si Jesús es el Cristo o simplemente un Cristo. De hecho, la forma que utiliza Mateo indica que la palabra Cristo se utiliza como título, lo cual es inusual, ya que se trata de un uso que se adoptó solo algún tiempo después de la muerte de Cristo. En otros lugares, Mateo utiliza "el Cristo". [ cita requerida ]
Davies y Allison señalan que tanto " hijo de David " como "hijo de Abraham" eran títulos en uso en esa época. "Hijo de David" era un título mesiánico común, mientras que "hijo de Abraham" no era un título mesiánico, [5] [6] sino una expresión que podía referirse a cualquier judío, [3] o "uno digno de él". [6] Heinrich Meyer sostiene que David es designado como descendiente de Abraham a través de esta redacción, pero el propósito final es mostrar que Jesús era descendiente de David, siendo esto esencial para la presentación de Jesús como Mesías. [7] Según Brown, algunos han teorizado que el nombre de David viene antes del de Abraham ya que el autor de Mateo está tratando de enfatizar la ascendencia davídica de Jesús . Brown duda de esto, sintiendo que la disposición es simplemente para proporcionar una pista sobre la genealogía que sigue. [4] Robert H. Gundry afirma que la estructura de este pasaje intenta retratar a Jesús como la culminación de las genealogías del Antiguo Testamento. [8]
Por qué el autor de Mateo decide comenzar inmediatamente su Evangelio con una larga genealogía es una pregunta importante. Como señala Fowler, la larga lista de nombres es de poco interés para los lectores modernos y potencialmente desalienta a la gente a seguir leyendo el Evangelio. Muchas ediciones del Evangelio presentan esencialmente su inicio en Mateo 1:18 por esta misma razón. Sin embargo, este desinterés no habría sido cierto para la audiencia judía a la que estaba dirigido el Evangelio. El linaje y la descendencia eran de gran importancia en la sociedad judía de la época, y la descendencia de David y Abraham era crucial para aceptar a Jesús como el Mesías. Los nombres, al menos en la primera parte de la genealogía, habrían sido bien conocidos por los lectores. Algunas académicas feministas [ ¿quiénes? ] han postulado que la posición prominente de la genealogía es también un refuerzo implícito de la naturaleza patriarcal de la sociedad. Argumentan que comenzar el Evangelio con una larga lista de "X padre de Y" ejemplifica claramente la dominación masculina. Harold Fowler sostiene que la genealogía también sirve para humanizar inmediatamente a Jesús, al colocarlo claramente en la familia de los hombres. [9]
Ireneo : "Ahora bien, los Evangelios, en los que Cristo está entronizado, son como éstos... Mateo proclama su nacimiento humano, diciendo: 'El libro de la generación de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham', y: 'El nacimiento de Jesucristo fue de esta manera'... porque este Evangelio es semejante al hombre, y así a través de todo el Evangelio [Cristo] aparece como un hombre de mente humilde y gentil". [10]
Rabanus : “[Mateo] dice: El libro de la generación de Jesucristo , porque sabía que estaba escrito: El libro de la generación de Adán . Comienza así, pues, para oponer libro a libro, el nuevo Adán al viejo Adán, pues por uno solo fueron restauradas todas las cosas... Al decir: de Jesucristo , expresa tanto el oficio real como el sacerdotal que le corresponde, pues Jesús (aquí se refiere a Josué ), que fue el primero en llevar este nombre, fue después de Moisés, el primero que fue líder de los hijos de Israel; y Aarón, ungido con el ungüento místico, fue el primer sacerdote bajo la Ley.” [11]
Crisóstomo : "Y no consideréis esta genealogía como algo pequeño de oír: porque verdaderamente es una cosa maravillosa que Dios haya descendido para nacer de una mujer, y tener como padres a David y Abraham." [11]
Remigio : “Aunque alguien afirme que el profeta (Isaías) habla de su generación humana, no necesitamos responder a su pregunta ¿ Quién lo declarará? “Ninguno”, sino “Muy pocos; porque Mateo y Lucas lo han hecho”. [11]
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