Mary Tighe (9 de octubre de 1772 - 24 de marzo de 1810) fue una poeta irlandesa. [1]
Mary Blackford (o Blanchford) [2] nació en Dublín el 9 de octubre de 1772. Sus padres fueron Theodosia Tighe , una líder metodista , y William Blachford (fallecido en 1773), un clérigo y bibliotecario de la Iglesia de Irlanda . Tuvo una educación religiosa estricta y cuando tenía veintiún años se casó con Henry Tighe (1768-1836), su primo hermano y miembro del Parlamento de Irlanda por Inistioge , condado de Kilkenny . Se dice que el matrimonio fue infeliz, aunque se sabe poco.
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La pareja se mudó a Londres a principios del siglo XIX. Allí conoció a Thomas Moore , uno de sus primeros admiradores de sus escritos, y a otras personas interesadas en la literatura. Aunque había escrito desde su niñez, no publicó nada hasta Psyche (1805), un poema alegórico de seis cantos en estrofas spenserianas . Psyche fue admirada por muchos y elogiada por Moore en su poema "A la señora Henry Tighe al leer su Psyche". [3]
Mary Tighe, que había sufrido durante al menos un año, sufrió un grave ataque de tuberculosis en 1805. En febrero de 1805, Moore afirma que tuvo "una lucha muy seria por la vida" y en agosto del mismo año fue "enviada a Madeiras". Moore también afirmó que "otro invierno será inevitablemente su muerte". [4] Tighe vivió otros cinco años y pasó sus últimos meses como inválida en la finca de su cuñado en Woodstock , condado de Kilkenny , Irlanda. Fue enterrada en la iglesia cercana de Inistioge. [5] Su diario fue destruido, aunque un primo había copiado extractos. [6]
Al año siguiente de su muerte se publicó una nueva edición de Psique , junto con algunos poemas inéditos; fue esta edición la que estableció su reputación literaria. John Keats fue uno de sus admiradores y le rindió homenaje en su poema "To Some Ladies" [7] . Pam Perkins escribe que "a pesar de la desolación de muchos de los poemas breves del volumen de 1811, en gran parte de los escritos del siglo XIX sobre Tighe hay una tendencia a convertirla en un ejemplo de feminidad paciente (y pintorescamente) sufrida, una tendencia ejemplificada de forma más famosa en el homenaje que le dedicó Felicia Hemans , 'The Grave of a Poetess' [5] [8]
Lorenzo Bartolini esculpió una estatua de ella , que se conservó en Woodstock House hasta que se incendió en 1922. Según los Uffizi , la estatua fue encargada por su hijo después de su muerte y fue entregada a Irlanda alrededor de 1820. [9]
«Psique, o la leyenda del amor» es la versión de Mary Tighe del cuento popular grecorromano de Cupido y Psique , que está registrado en El asno de oro (o Metamorfosis ) de Lucio Apuleyo , el autor romano de la Edad de Plata . Psique, o la leyenda del amor se imprimió de forma privada en una tirada de solo 50 copias en 1805. Se volvió a publicar póstumamente en 1811 con otras obras inéditas de Longman , Londres. [10]
La historia trata de una princesa llamada Psique que es tan hermosa que la gente de su reino comienza a adorarla como la diosa Venus . Venus siente envidia de la atención que recibe Psique y envía a su hijo Cupido a Psique para que la haga enamorarse de un monstruo. En cambio, Cupido se enamora de Psique y se casa con ella sin que su madre lo sepa. La lleva a un palacio lejano, donde es atendida por sirvientes invisibles, y la visita solo por la noche, para que no pueda descubrir su verdadera identidad. Una noche, la curiosidad de Psique la vence y, después de que él se queda dormido, enciende una lámpara para ver el rostro de su esposo. Cuando se da cuenta de que su esposo no es un monstruo, sino un dios, se sorprende tanto que una gota de aceite cae de su lámpara y quema a Cupido, despertándolo. Él huye y, para recuperar a su esposo, Psique busca la ayuda de su madre Venus, quien la envía a completar varias tareas en penitencia. En su última misión, recibe la misión de recuperar una caja del inframundo que contiene algunas de las bellezas de Proserpina . Aunque se le ha ordenado que no mire dentro de la caja, la abre y Psique cae en un sueño eterno. Cupido la salva y, al final, Psique es transformada en diosa por Júpiter .
La mayor parte de la versión de Tighe de la historia está tomada de Apuleyo, pero su poema, escrito en estrofas spenserianas , está plagado de pequeños detalles que apuntan a las características compartidas de Cupido y Psique y su posición igualitaria, lo que implica que su amor es mutuo, y esta idea se lleva más allá en la segunda mitad de la epopeya, muy adaptada, donde Cupido se une a Psique en su viaje penitente. En el primer encuentro entre los dos amantes, Tighe refleja un pasaje de Apuleyo pero invierte los roles, mostrando las similitudes entre los dos. Cuando Cupido se acerca a Psique a pedido de su madre, listo para usar sus flechas inductoras de amor, se inclina sobre ella, pero luego se siente abrumado por su belleza y:
Gran parte de las mismas imágenes se encuentran en Las metamorfosis, pero más adelante en la narración de Apuleyo, cuando Psique se siente abrumada al ver a Cupido y las armas que dan testimonio de su divinidad. Tighe estaba familiarizado con la novela antigua, por lo que es probable que esta similitud sea deliberada. En su novela, Apuleyo escribió:
Las muchas similitudes entre los dos pasajes fortalecen la relación y la comparación entre las dos figuras. Las flechas se sostienen con manos “temblorosas”, la sangre mancha la piel perfecta y ninguno es consciente del fatídico pinchazo. En la versión de Tighe, Cupido es tan víctima de sí mismo como Psique, y ella deja claro que sus sentimientos son mutuos. En una importante desviación de la historia de Apuleyo, Cupido acompaña a Psique en su serie de pruebas, disfrazado de caballero blanco en su propio viaje para recuperar a su amada. Este elemento único de la narrativa de Tighe sirve para enfatizar la responsabilidad igualitaria de ambos géneros en las relaciones románticas. Cuando el caballero blanco se presenta por primera vez a Psique, ocultando su verdadera identidad como Cupido, le dice:
Al describirlo así, Cupido se convierte en una versión masculina de Psique, que debe realizar su propia serie de pruebas para ser digno de su amada. Las tareas que Venus les manda realizar dejan de ser una forma de penitencia para convertirse en un viaje mutuo, y ambos amantes crecen como individuos, ayudándose mutuamente a vencer diversos vicios y tentaciones, en una versión muy moralizante y cristiana del relato romano.
También hace alusiones a la Reina de las Hadas de Spencer durante la última tarea que le encomendó Venus a Psique: "Un monstruo cruel la perseguía ahora, bien conocido en el pasado y llamado la Bestia Descarada". [11]
