Marwan ibn al-Hakam ibn Abi al-As ibn Umayya (árabe: مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية , romanizado: Marwān ibn al-Ḥakam ibn Abī al-ʿĀṣ ibn Umayya ), comúnmente conocido como Marwan I (623 o 626). – Abril/mayo de 685), fue el cuarto califa omeya y gobernó durante menos de un año en 684-685. Fundó la casa gobernante marwaní de la dinastía omeya , que reemplazó a la casa sufyaní después de su colapso en la Segunda Guerra Civil Musulmana y permaneció en el poder hasta el año 750.
Durante el reinado de su primo Uthman ( r. 644-656 ), Marwan participó en una campaña militar contra los bizantinos del Exarcado de África (en el centro de África del Norte), donde adquirió importantes botines de guerra. También sirvió como gobernador de Uthman en Fars (suroeste de Irán) antes de convertirse en katib (secretario o escriba) del califa . Fue herido luchando contra el asedio rebelde a la casa de Uthman , en el que el califa fue asesinado. En la guerra civil que siguió entre Ali ( r. 656-661 ) y los partidarios mayoritariamente quraishitas de A'isha , Marwan se puso del lado de este último en la Batalla del Camello . Más tarde, Marwan sirvió como gobernador de Medina bajo su pariente lejano, el califa Mu'awiya I ( r. 661-680 ), fundador del califato omeya. Durante el reinado del hijo y sucesor de Mu'awiya, Yazid I ( r. 680-683 ), Marwan organizó la defensa del reino omeya en el Hejaz (Arabia occidental) contra la oposición local. Después de la muerte de Yazid en noviembre de 683, el rebelde Abd Allah ibn al-Zubayr, radicado en La Meca , se declaró califa y expulsó a Marwan, quien se refugió en Siria , el centro del gobierno omeya. A la muerte del último califa sufyanid Mu'awiya II en 684, Marwan, animado por el ex gobernador de Irak Ubayd Allah ibn Ziyad , presentó voluntariamente su candidatura al califato durante una cumbre de tribus pro-omeyas en Jabiya . La nobleza tribal, liderada por Ibn Bahdal de los Banu Kalb , eligió a Marwan y juntos derrotaron a las tribus pro-Zubayrid Qays en la batalla de Marj Rahit en agosto de ese año.
En los meses siguientes, Marwan reafirmó el gobierno omeya sobre Egipto , Palestina y el norte de Siria, cuyos gobernadores habían desertado a la causa de Ibn al-Zubayr, mientras mantenía a los Qay bajo control en Jazira (Alta Mesopotamia). Envió una expedición dirigida por Ibn Ziyad para reconquistar el Iraq de Zubayrid, pero murió mientras estaba en marcha en la primavera de 685. Antes de su muerte, Marwan estableció firmemente a sus hijos en posiciones de poder: Abd al-Malik fue designado su sucesor, Abd al- Malik. -Aziz fue nombrado gobernador de Egipto y Mahoma supervisó el mando militar en la Alta Mesopotamia. Aunque Marwan fue estigmatizado como un proscrito y un padre de tiranos en la tradición anti-omeya posterior, el historiador Clifford E. Bosworth afirma que el califa fue un líder militar y estadista astuto, capaz y decisivo que sentó las bases del gobierno omeya continuo durante otros sesenta y cinco años más.
Marwan nació en el año 2 o 4 d. H. (623 o 626 d. C.). [2] Su padre era al-Hakam ibn Abi al-As de los Banu Umayya (omeyas), el clan más fuerte de los Quraysh , una tribu politeísta que dominaba la ciudad de La Meca en el Hejaz . [2] [3] Los Quraysh se convirtieron al Islam en masa en c. 630 tras la conquista de La Meca por el profeta islámico Mahoma , él mismo miembro de los Quraysh. [4] Marwan conoció a Mahoma y, por lo tanto, se le cuenta entre los sahaba (compañeros) de este último. [2] La madre de Marwan era Amina bint Alqama de los Kinana , [2] la tribu ancestral de los Quraysh que dominaba el área que se extendía al suroeste desde La Meca hasta la costa de Tihama . [5]
Marwan tuvo al menos dieciséis hijos, entre ellos al menos doce hijos de cinco esposas y una umm walad (concubina). [6] De su esposa A'isha, hija de su primo hermano paterno Mu'awiya ibn al-Mughira , tuvo su hijo mayor Abd al-Malik , Mu'awiya y su hija Umm Amr. [6] [7] Umm Amr se casó más tarde con Sa'id ibn Khalid ibn Amr, bisnieto del primo hermano paterno de Marwan, Uthman ibn Affan , quien se convirtió en califa (líder de la comunidad musulmana) en 644. [8] Layla, esposa de Marwan bint Zabban ibn al-Asbagh de la tribu Banu Kalb le dio a luz a Abd al-Aziz y su hija Umm Uthman, [6] que estaba casada con el hijo del califa Uthman, al-Walid; al-Walid también estuvo casado en un momento con la hija de Marwan, Umm Amr. [7] Otra de las esposas de Marwan, Qutayya bint Bishr de los Banu Kilab , le dio a luz a Bishr y Abd al-Rahman, el último de los cuales murió joven. [6] [7] Una de las esposas de Marwan, Umm Aban al-Kubra, era hija del califa Uthman. [6] Ella fue madre de seis de sus hijos, Aban , Uthman, Ubayd Allah , Ayyub, Dawud y Abd Allah, aunque el último de ellos murió siendo un niño. [6] [9] Marwan estaba casado con Zaynab bint Umar, una nieta de Abu Salama de Banu Makhzum , quien fue madre de su hijo Umar . [6] [10] El umm walad de Marwan también se llamó Zaynab y dio a luz a su hijo Muhammad . [6] Marwan tenía diez hermanos y era tío paterno de diez sobrinos. [11]
Durante el reinado del califa Uthman ( r. 644-656 ), Marwan participó en una campaña militar contra los bizantinos del Exarcado de Cartago (en el centro de África del Norte), donde adquirió importantes botines de guerra. [2] [12] Estos probablemente formaron la base de la riqueza sustancial de Marwan, parte de la cual invirtió en propiedades en Medina , [2] la capital del Califato. En un momento indeterminado, sirvió como gobernador de Uthman en Fars (suroeste de Irán) antes de convertirse en katib (secretario o escriba) del califa y posiblemente supervisor del tesoro de Medina. [2] [13] Según el historiador Clifford E. Bosworth , en esta capacidad Marwan "sin duda ayudó" en la revisión "de lo que se convirtió en el texto canónico del Corán " durante el reinado de Uthman. [2]
El historiador Hugh N. Kennedy afirma que Marwan era la "mano derecha" del califa. [14] Según los informes musulmanes tradicionales, muchos de los antiguos partidarios de Uthman entre los Quraysh gradualmente retiraron su apoyo como resultado de la influencia generalizada de Marwan, a la que culparon por las controvertidas decisiones del califa. [13] [15] [16] El historiador Fred Donner cuestiona la veracidad de estos informes, citando la improbabilidad de que Uthman estuviera muy influenciado por un pariente más joven como Marwan y la rareza de los cargos específicos contra este último, y los describe como un posible "intento de la tradición islámica posterior de salvar la reputación de Uthman como uno de los llamados califas 'bien guiados' ( rāshidūn ) convirtiendo a Marwan ... en el chivo expiatorio de los desafortunados acontecimientos al final del reinado de doce años de Uthman ". [13]
El descontento por las políticas nepotistas de Uthman y la confiscación de las antiguas tierras de la corona sasánida en Irak [a] llevaron a los Quraysh y a las elites desposeídas de Kufa y Egipto a oponerse al califa. [18] A principios de 656, los rebeldes de Egipto y Kufa entraron en Medina para presionar a Uthman para que revocara sus políticas. [19] Marwan recomendó una respuesta violenta contra ellos. [20] En cambio, Uthman llegó a un acuerdo con los egipcios, el grupo más grande y más franco entre los amotinados. [21] A su regreso a Egipto, los rebeldes interceptaron una carta en nombre de Uthman dirigida al gobernador de Egipto, Ibn Abi Sarh , instruyéndole a tomar medidas contra los rebeldes. [21] En reacción, los egipcios marcharon de regreso a Medina y sitiaron a Uthman en su casa en junio de 656. [21] Uthman afirmó no haber estado al tanto de la carta, y pudo haber sido escrita por Marwan sin su conocimiento. [21] A pesar de las órdenes en sentido contrario, [22] Marwan defendió activamente la casa de Uthman y resultó gravemente herido en el cuello cuando desafió a los rebeldes reunidos en su entrada. [2] [13] [23] Según la tradición, fue salvado por la intervención de su nodriza, Fatima bint Aws, y fue transportado a la seguridad de su casa por su mawla (liberto o cliente), Abu Hafs al- Yamani . [23] Poco después, Uthman fue asesinado por los rebeldes, [21] lo que se convirtió en uno de los principales factores que contribuyeron a la Primera Guerra Civil Musulmana . [24] Después del asesinato, Marwan y otros omeyas huyeron a La Meca. [25] Los llamados a vengar la muerte de Uthman fueron encabezados por los omeyas, una de las esposas de Mahoma, A'isha , y dos de sus compañeros prominentes, Talha ibn Ubayd Allah y Zubayr ibn al-Awwam . Castigar a los asesinos de Uthman se convirtió en un grito de guerra de la oposición a su sucesor, Ali ibn Abi Talib , primo y yerno de Mahoma. [26]
En las hostilidades que siguieron entre Ali y los partidarios mayoritariamente quraishitas de A'isha, Marwan se puso del lado de este último. [2] Luchó junto a las fuerzas de A'isha en la Batalla del Camello cerca de Basora en diciembre de 656. [2] El historiador Leone Caetani supuso que Marwan fue el organizador de la estrategia de A'isha allí. [27] La historiadora moderna Laura Veccia Vaglieri señala que si bien la "teoría de Caetani es atractiva", no hay información en las fuentes tradicionales para confirmarla y si Marwan hubiera sido el asesor de guerra de A'isha "operó tan discretamente que las fuentes apenas hablan". de sus acciones." [27]
Según una versión de la tradición islámica, Marwan aprovechó la ocasión de la batalla para matar a un partidario de A'isha, Talha, a quien consideraba especialmente responsable de instigar la muerte de Uthman. [2] Marwan había disparado una flecha a Talha, que alcanzó la vena ciática debajo de su rodilla, mientras sus tropas retrocedían en una pelea cuerpo a cuerpo con los soldados de Ali. [28] El historiador Wilferd Madelung señala que Marwan "evidentemente" esperó para matar a Talha cuando A'isha parecía cerca de la derrota y por lo tanto en una posición débil para pedir cuentas a Marwan por su acción. [28] Otra versión en la tradición atribuye la muerte de Talha a los partidarios de Ali durante la retirada de Talha del campo, [29] y Caetani descarta la culpabilidad de Marwan como una invención de las fuentes generalmente anti-omeyas. [30] Madelung sostiene que el asesinato de Talha por parte de Marwan está corroborado por la propaganda omeya en la década de 680 que lo anunciaba como la primera persona en vengarse de la muerte de Uthman matando a Talha. [30]
Después de que la batalla terminó con la victoria de Ali, Marwan le juró lealtad. [2] Ali lo perdonó y Marwan se fue a Siria , donde su primo lejano Mu'awiya ibn Abi Sufyan , quien rechazó lealtad a Ali, era gobernador. [31] Marwan estuvo presente junto a Mu'awiya en la batalla de Siffin cerca de Raqqa en 657, [32] que terminó en un punto muerto con el ejército de Ali y conversaciones de arbitraje abortadas para resolver la guerra civil. [33]
Ali fue asesinado por un miembro de los Kharijites , una secta opuesta tanto a Ali como a Mu'awiya, en enero de 661. [34] Su hijo y sucesor Hasan ibn Ali abdicó en un tratado de paz con Mu'awiya , quien entró en la casa de Hasan y anteriormente La capital de Ali estaba en Kufa y allí obtuvo el reconocimiento como califa en julio o septiembre, lo que marcó el establecimiento del califato omeya . [34] [35] Marwan sirvió como gobernador de Mu'awiya en Bahréin (este de Arabia) antes de servir dos períodos como gobernador de Medina en 661–668 y 674–677. [2] Entre esos dos mandatos, los parientes omeyas de Marwan, Sa'id ibn al-As y al-Walid ibn Utba ibn Abi Sufyan ocuparon el cargo. [2] Medina había perdido su estatus como centro político del Califato tras el asesinato de Uthman. Bajo Mu'awiya, la capital se trasladó a Damasco. [36] Aunque se redujo a una gobernación provincial, Medina siguió siendo un centro de cultura árabe y erudición islámica y hogar de la aristocracia islámica tradicional. [37] Las antiguas élites de Medina, incluida la mayor parte de la familia omeya, lamentaron la pérdida de poder ante Mu'awiya; en resumen del historiador Julius Wellhausen , "¡qué importancia tenía Marwan, anteriormente el todopoderoso canciller imperial de Uthman, ahora como Emir de Medina! No es de extrañar que lanzara miradas envidiosas a su primo de Damasco que hasta ahora lo había superado". " [38]
Durante su primer mandato, Marwan adquirió de Mu'awiya una gran propiedad en el oasis de Fadak en el noroeste de Arabia, que luego otorgó a sus hijos Abd al-Malik y Abd al-Aziz. [2] La primera destitución de Marwan del cargo de gobernador le llevó a viajar a la corte de Mu'awiya para obtener una explicación del califa, quien enumeró tres razones: la negativa de Marwan a confiscar para Mu'awiya las propiedades de su pariente Abd Allah ibn Amir después de la muerte de este último. destitución de la gobernación de Basora; la crítica de Marwan a la adopción por parte del califa del huérfano Ziyad ibn Abihi , sucesor de Ibn Amir en Basora, como hijo de su padre Abu Sufyan , que la familia omeya disputó; y la negativa de Marwan a ayudar a la hija del califa, Ramla, en una disputa doméstica con su marido, Amr ibn Uthman ibn Affan . [39] En 670, Marwan encabezó la oposición omeya al intento de entierro de Hasan ibn Ali junto a la tumba de Mahoma , obligando al hermano de Hasan, Husayn , y a su clan, los Banu Hashim , a abandonar su arreglo funerario original y enterrar a Hasan en el Baqi. cementerio en su lugar. [40] Posteriormente, Marwan participó en el funeral y elogió a Hasan como alguien "cuya tolerancia pesaba montañas". [41]
Según Bosworth, Mu'awiya pudo haber sospechado de las ambiciones de Marwan y de la línea Abu al-As de los Banu Umayya en general, que era significativamente más numerosa que la línea Abu Sufyan (Sufyanid) a la que pertenecía Mu'awiya. [11] Marwan estaba entre los omeyas más antiguos y prestigiosos en una época en la que había pocos sufyanids experimentados y de edad madura. [11] Bosworth especula que "pueden haber sido temores de la familia de Abu'l-ʿĀs los que impulsaron a Muʿāwiya a adoptar a su supuesto medio hermano Ziyād b. Sumayya [Ziyad ibn Abihi] y a la inusual medida de nombrar a su propio hijo Yazīd como heredero del califato durante su propia vida". [11] [b] Marwan había presionado anteriormente al hijo de Uthman, Amr, para que reclamara el califato basándose en la legitimidad de su padre, un miembro de la rama de Abu al-As, pero Amr no estaba interesado. [44] Marwan aceptó a regañadientes el nombramiento de Yazid por parte de Mu'awiya en 676, pero silenciosamente alentó a otro hijo de Uthman, Sa'id , a impugnar la sucesión. [45] Las ambiciones de Sa'id fueron neutralizadas cuando el califa le dio el mando militar en Khurasan , la región más oriental del Califato. [46]
Después de la muerte de Mu'awiya en 680, Husayn ibn Ali, Abd Allah ibn al-Zubayr y Abd Allah ibn Umar , todos hijos de destacados compañeros quraishitas de Mahoma con sus propios derechos sobre el califato, [47] continuaron rechazando la lealtad a Mu'. Yazid, el sucesor elegido por Awiya. [48] Marwan, el líder del clan omeya en el Hejaz, [49] aconsejó a al-Walid ibn Utba, entonces gobernador de Medina, que coaccionara a Husayn e Ibn al-Zubayr, a quienes consideraba especialmente peligrosos para el gobierno omeya, aceptar la soberanía del califa. [50] Husayn respondió a la convocatoria de al-Walid, pero retuvo su reconocimiento a Yazid y se ofreció a hacer la promesa en público. [51] Al-Walid aceptó, lo que provocó que Marwan, que asistió a la reunión, castigara al gobernador y exigiera la detención de Husayn hasta que prestara juramento de lealtad a Yazid o su ejecución si se negaba. [52] Husayn luego maldijo a Marwan y abandonó la reunión, [52] finalmente se dirigió hacia Kufa para liderar una rebelión contra los omeyas. [53] Fue asesinado por las fuerzas de Yazid en la batalla de Karbala en octubre de 680. [54]
Mientras tanto, Ibn al-Zubayr evitó la citación de al-Walid y escapó a La Meca, donde reunió a la oposición a Yazid desde su cuartel general en la Ka'aba , el santuario más sagrado del Islam donde la violencia estaba tradicionalmente prohibida. [55] En las anécdotas tradicionales islámicas que relatan la respuesta de Yazid, Marwan advierte a Ibn al-Zubayr que no se someta al califa; [56] Wellhausen considera que estas tradiciones variables no son confiables. [54] En 683, el pueblo de Medina se rebeló contra el califa y atacó a los omeyas locales y a sus partidarios, lo que los llevó a refugiarse en las casas de Marwan en los suburbios de la ciudad, donde fueron asediados. [57] [58] En respuesta a la petición de ayuda de Marwan, [57] Yazid envió una fuerza expedicionaria de miembros de tribus sirias lideradas por Muslim ibn Uqba para afirmar la autoridad omeya sobre la región. [11] Los omeyas de Medina fueron posteriormente expulsados y muchos, incluidos Marwan y la familia Abu al-As, se unieron a la expedición de Ibn Uqba. [11] En la siguiente batalla de al-Harra en agosto de 683, Marwan condujo a sus jinetes a través de Medina y lanzó un asalto por retaguardia contra los defensores medineses que luchaban contra Ibn Uqba en las afueras del este de la ciudad. [59] A pesar de su victoria sobre los medineses, el ejército de Yazid se retiró a Siria tras la muerte del califa en noviembre. [49] A la partida de los sirios, Ibn al-Zubayr se declaró califa y pronto obtuvo reconocimiento en la mayoría de las provincias del califato, incluidos Egipto, Irak y Yemen . [60] Marwan y los omeyas del Hejaz fueron expulsados por segunda vez por los partidarios de Ibn al-Zubayr y sus propiedades fueron confiscadas. [11]
A principios de 684, Marwan estaba en Siria, ya sea en Palmira o en la corte del joven hijo y sucesor de Yazid, Mu'awiya II , en Damasco . [11] Este último murió varias semanas después de su reinado sin designar un sucesor. [61] Los gobernadores de los junds (distritos militares) sirios de Palestina , Homs y Qinnasrin posteriormente dieron su lealtad a Ibn al-Zubayr. [11] Como resultado, Marwan "se desesperó por el futuro de los omeyas como gobernantes", según Bosworth, y estaba preparado para reconocer la legitimidad de Ibn al-Zubayr. [11] Sin embargo, fue alentado por el gobernador expulsado de Irak, Ubayd Allah ibn Ziyad , a ofrecerse como sucesor de Mu'awiya II durante una cumbre de tribus árabes sirias leales que se estaba celebrando en Jabiya . [11] Las ofertas por el liderazgo de la comunidad musulmana expusieron el conflicto entre tres principios de sucesión en desarrollo. [62] El reconocimiento general de Ibn al-Zubayr se adhirió al principio islámico de pasar el liderazgo al musulmán más justo y eminente, [62] mientras que los leales a los omeyas en la cumbre de Jabiya debatieron los otros dos principios: la sucesión hereditaria directa introducida por Mu'awiya I y representado por el nombramiento de su nieto adolescente Khalid ibn Yazid ; y la norma tribal árabe de seleccionar al miembro más sabio y capaz del clan líder de una tribu, personificada en este caso por Marwan. [63]
El organizador de la cumbre de Jabiya, Ibn Bahdal , jefe de la poderosa tribu Banu Kalb y primo materno de Yazid, [49] apoyó la nominación de Khalid. [11] [14] La mayoría de los otros jefes, liderados por Rawh ibn Zinba de Judham y Husayn ibn Numayr de Kinda , [ 11] optaron por Marwan, citando su edad madura, perspicacia política y experiencia militar, en lugar de la juventud de Khalid y inexperiencia. [64] El historiador del siglo IX al-Ya'qubi cita a Rawh anunciando a Marwan: "¡Pueblo de Siria! Este es Marwān b. al-Ḥakam, el jefe de Quraysh, quien vengó la sangre de ʿUthmān y luchó contra ʿAlī b. Abī Ṭālib en la Batalla del Camello y Ṣiffīn." [65] Finalmente se alcanzó un consenso el 22 de junio de 684 (29 Shawwal 64 AH), por el cual Marwan accedería al califato, [66] seguido por Khalid y luego Amr ibn Sa'id ibn al-As , otro joven omeya prominente. [11] A cambio de respaldar a Marwan, a las tribus sirias leales, que poco después se conocieron como la facción "Yaman" (ver más abajo), se les prometió una compensación financiera. [14] Los ashraf (nobleza tribal) yamaní exigieron de Marwan los mismos privilegios cortesanos y militares que tenían bajo los califas omeyas anteriores. [67] Husayn ibn Numayr había intentado llegar a un acuerdo similar con Ibn al-Zubayr, quien rechazó públicamente los términos. [68] Por el contrario, Marwan "se dio cuenta de la importancia de las tropas sirias y se adhirió incondicionalmente a sus demandas", según el historiador Mohammad Rihan. [69] En resumen de Kennedy, "Marwān no tenía experiencia ni contactos en Siria; dependería enteramente de los ashrāf de las tribus Yamanī que lo habían elegido". [14]
En oposición a los Kalb, las tribus pro-Zubayrid Qaysi se opusieron a la adhesión de Marwan e hicieron señas a al-Dahhak ibn Qays al-Fihri , el gobernador de Damasco , para que se movilizara para la guerra; en consecuencia, al-Dahhak y los Qays acamparon en la llanura de Marj Rahit al norte de Damasco. [14] La mayoría de los junds sirios respaldaron a Ibn al-Zubayr, con la excepción de Jordania , cuya tribu dominante eran los Kalb. [69] Con el apoyo crítico de los Kalb y sus tribus aliadas, Marwan marchó contra el ejército más grande de al-Dahhak, mientras que en la ciudad de Damasco, un noble gasánida expulsó a los partidarios de al-Dahhak y puso la ciudad bajo la autoridad de Marwan. [14] En agosto, las fuerzas de Marwan derrotaron a los Qays y mataron a al-Dahhak en la batalla de Marj Rahit . [11] [14] El ascenso de Marwan había afirmado el poder de la confederación tribal Quda'a , de la cual los Kalb formaban parte, [70] y después de la batalla, formó una alianza con la confederación Qahtan de Homs, formando la nueva super -tribu de Yaman. [71] La aplastante victoria omeya-yamaní en Marj Rahit condujo a la larga enemistad de sangre Qays-Yaman . [72] Los restos de Qays se unieron en torno a Zufar ibn al-Harith al-Kilabi , quien se hizo cargo de la fortaleza de Qarqisiya (Circesium) en la Alta Mesopotamia , desde donde dirigió la oposición tribal a los omeyas. [14] En un poema atribuido a él, Marwan agradeció a las tribus Yamani por su apoyo en Marj Rahit:
Cuando vi que el asunto sería de saqueo, preparé a Ghassan y a Kalb contra ellos [los Qays],
y a los Saksakīs [Kinditas], hombres que triunfarían, y a Ṭayyi' , que insistirían en dar golpes,
Y el Qayn que vendría cargado de armas, y de Tanūkh una cima difícil y elevada.
[El enemigo] no tomará la realeza a menos que sea por la fuerza, y si Qays se acerca, di: ¡Aléjate! [73]
Aunque ya era reconocido por las tribus leales en Jabiya, Marwan recibió juramentos ceremoniales de lealtad como califa en Damasco en julio o agosto. [66] Se casó con la viuda de Yazid y madre de Khalid, Umm Hashim Fakhitah , estableciendo así un vínculo político con los sufyanids. [11] Wellhausen vio el matrimonio como un intento de Marwan de apoderarse de la herencia de Yazid convirtiéndose en padrastro de sus hijos. [74] Marwan nombró al Ghassanid Yahya ibn Qays como jefe de su shurta (fuerzas de seguridad) y a su propio mawla Abu Sahl al-Aswad como su hajib (chambelán). [75]
A pesar de su victoria en Marj Rahit y la consolidación del poder omeya en Siria central, la autoridad de Marwan no fue reconocida en el resto de los antiguos dominios de los omeyas; Con la ayuda de Ibn Ziyad e Ibn Bahdal, Marwan se comprometió a restaurar el dominio omeya en todo el califato con "energía y determinación", según Kennedy. [72] A Palestina envió a Rawh ibn Zinba, quien forzó la huida a La Meca de su rival por el liderazgo de la tribu Judham, el gobernador pro-Zubayrid Natil ibn Qays . [76] Marwan también consolidó el dominio omeya en el norte de Siria, y el resto de su reinado estuvo marcado por intentos de reafirmar la autoridad omeya. [11] En febrero/marzo de 685, aseguró su gobierno en Egipto con la ayuda clave de la nobleza tribal árabe de la capital provincial, Fustat . [72] El gobernador pro-Zubayrid de la provincia, Abd al-Rahman ibn Utba al-Fihri , fue expulsado y reemplazado por el hijo de Marwan, Abd al-Aziz. [11] [72] Posteriormente, las fuerzas de Marwan lideradas por Amr ibn Sa'id rechazaron una expedición zubayrida contra Palestina lanzada por el hermano de Ibn al-Zubayr, Mus'ab . [11] [77] Marwan envió una expedición al Hejaz dirigida por el comandante de Quda'a Hubaysh ibn Dulja , que fue derrotada en al-Rabadha al este de Medina. [11] [76] Mientras tanto, Marwan envió a su hijo Mahoma a controlar a las tribus Qaysi en la región media del Éufrates. [72] A principios de 685, envió un ejército liderado por Ibn Ziyad para conquistar Irak a los zubayridas y los pro- alidas [11] (partidarios del califa Ali y su familia y precursores de la secta chiita del Islam).
Después de un reinado de entre seis y diez meses, según la fuente, Marwan murió en la primavera del 65 AH/685. [11] La fecha precisa de su muerte no está clara en las fuentes medievales, ya que los historiadores Ibn Sa'd , al-Tabari y Khalifa ibn Khayyat la sitúan el 29 de Sha'ban /10 o el 11 de abril, al-Mas'udi el 29 de Sha'ban /10 o el 11 de abril. 3 Ramadán /13 de abril y Elías de Nisibis el 7 de mayo. [11] La mayoría de las primeras fuentes musulmanas sostienen que Marwan murió en Damasco, mientras que al-Mas'udi sostiene que murió en su residencia de invierno en al-Sinnabra, cerca del lago Tiberíades . [11] Aunque en las fuentes musulmanas tradicionales se informa ampliamente que Marwan fue asesinada mientras dormía por Umm Hashim Fakhita en represalia por un grave insulto verbal a su honor por parte del califa, la mayoría de los historiadores occidentales descartan la historia. [78] Basado en un informe de al-Mas'udi, [79] Bosworth y otros sospechan que Marwan sucumbió a una plaga que afligía a Siria en el momento de su muerte. [11]
Tras el regreso de Marwan a Siria desde Egipto en 685, había designado a sus hijos Abd al-Malik y Abd al-Aziz como sus sucesores, en ese orden. Hizo el cambio después de llegar a al-Sinnabra y ser informado de que Ibn Bahdal reconocía a Amr ibn Sa'id como el sucesor a la espera de Marwan. [80] Convocó e interrogó a Ibn Bahdal y finalmente le exigió que prestara lealtad a Abd al-Malik como su heredero aparente. [80] Con esto, Marwan derogó el acuerdo alcanzado en la cumbre de Jabiya en 684, [11] reinstituyendo el principio de sucesión hereditaria directa. [81] Abd al-Malik accedió al califato sin oposición de los designados anteriores, Khalid ibn Yazid y Amr ibn Sa'id. [11] A partir de entonces, la sucesión hereditaria se convirtió en la práctica estándar de los califas omeyas. [81]
Al hacer de su familia la base de su poder, Marwan modeló su administración según la del califa Uthman, quien dependía en gran medida de sus parientes, a diferencia de Mu'awiya I, quien en gran medida los mantuvo a distancia. [82] Con ese fin, Marwan aseguró la sucesión de Abd al-Malik como califa y dio a sus hijos Muhammad y Abd al-Aziz mandos militares clave. [82] A pesar de los tumultuosos comienzos, los "Marwanids" (descendientes de Marwan) se establecieron como la casa gobernante del reino omeya. [70] [82]
En opinión de Bosworth, Marwan "era obviamente un líder militar y estadista de gran habilidad y decisión, ampliamente dotado de las cualidades de ḥilm [sensación] y astucia, que caracterizaron a otros miembros destacados del clan omeya". [11] Su ascenso como califa en Siria, un territorio en gran parte desconocido donde carecía de una base de poder, sentó las bases para el reinado de Abd al-Malik, que consolidó el gobierno omeya durante sesenta y cinco años más. [11] En opinión de Madelung, el camino de Marwan hacia el califato fue "verdaderamente alta política", la culminación de intrigas que datan del comienzo de su carrera. [83] Estos incluyeron alentar el empoderamiento de los omeyas por parte de Uthman, convertirse en el "primer vengador" del asesinato de Uthman al asesinar a Talha y socavar en privado mientras hacía cumplir públicamente la autoridad de los califas sufyanidas de Damasco. [83]
Se sabía que Marwan era brusco y carecía de gracia social. [11] Sufrió heridas permanentes después de varias heridas de batalla. [11] Su apariencia alta y demacrada le dio el apodo de khayt batil (hilo parecido a una gasa). [11] En la tradición musulmana anti-omeya posterior, Marwan fue ridiculizado como tarid ibn tarid (hijo proscrito de un forajido) en referencia al supuesto exilio de su padre al-Hakam a Ta'if por el profeta islámico Mahoma y la expulsión de Marwan de Medina por Ibn al-Zubayr. También se le conocía como abu al-jababira (padre de los tiranos) porque su hijo y sus nietos heredaron más tarde el trono califal. [11] En una serie de dichos atribuidos a Mahoma, Marwan y su padre son objeto del presentimiento del profeta islámico, aunque Donner sostiene que muchos de estos informes probablemente fueron concebidos por oponentes chiítas de Marwan y los omeyas en general. [84]
Varios informes citados por los historiadores islámicos medievales al-Baladhuri (m. 892) e Ibn Asakir (m. 1176) son indicativos de la piedad de Marwan, como la afirmación del historiador del siglo IX al-Mada'ini de que Marwan era entre los mejores lectores del Corán y la propia afirmación de Marwan de haber recitado el Corán durante más de cuarenta años antes de la Batalla de Marj Rahit. [85] Sobre la base de que muchos de sus hijos llevaban nombres claramente islámicos (a diferencia de los nombres árabes tradicionales), Donner especula que Marwan pudo haber sido en realidad "profundamente religioso" y "profundamente impresionado" por el mensaje coránico de honrar a Dios y los profetas del Islam , incluido Mahoma. [86] Donner señala la dificultad de "lograr una evaluación sólida de Marwan", como ocurre con la mayoría de los líderes islámicos de su generación, debido a la ausencia de documentación arqueológica y epigráfica y a la restricción de su información biográfica a fuentes literarias a menudo polémicas. [87]