Marutha de Tikrit ( siríaco : ������������� �����������������, árabe : ماروثا التكريتي , latín : Marutha Tagrithesis ) [1] fue el Gran Metropolitano de Oriente y jefe de la Iglesia Ortodoxa Siria de Oriente desde 628 o 629 hasta su muerte en 649 . es conmemorado como santo por la Iglesia Ortodoxa Siria. [2]
Marutha nació en una familia acomodada en c. 565 en el pueblo de Shawarzaq en la región de Beth Nuhadra , y su padre era jefe del pueblo. [3] [4] Fue educado en el cercano monasterio de San Samuel antes de trasladarse a escuelas en los pueblos de Beth Qiq, Beth Tarle, Tell Salma y Beth Banu. [5] Se convirtió en monje y sacerdote en el monasterio de Nardos, donde fue nombrado maestro y el obispo Zaqueo lo nombró su adjunto. [5] Marutha luego entró en el monasterio de San Zaqueo, cerca de Raqqa en Siria , para estudiar griego , siríaco y teología, en particular la obra de Gregorio de Nacianceno , con el monje Teodoro durante diez años. [6] Posteriormente, se recluyó como ermitaño cerca de Edesa , tiempo durante el cual dominó la caligrafía, y luego se trasladó al monasterio de Beth Raqum, cerca de Balad, y estudió con el monje Tomás. [7]
Los miafisitas no calcedonios (más tarde denominados ortodoxos sirios) de Beth Nuhadra apelaron dos veces a Marutha para que se convirtiera en su obispo, y aunque él se negó a asumir el cargo, en la segunda ocasión aceptó viajar a la región para impartir enseñanza. [7] En este esfuerzo, entró en el monasterio de San Mateo en 605. [8] Enseñó teología y estudios bíblicos a los monjes, incluido un tal Denha , durante un tiempo. [9] Desde allí, viajó al monasterio de Shirin en Ctesifonte , la capital del Imperio sasánida , en el que emitió cánones y alentó los estudios bíblicos. [7] En sus cánones, prohibió a los cristianos de otras sectas participar en la celebración de la Eucaristía con los miafisitas. [9] Samuel , Gran Metropolitano de Oriente , le ofreció a Marutha una sede episcopal , pero la rechazó; Las fuentes no están de acuerdo en cuanto a qué sede se le ofreció, ya que la Vida de Marutha de Denha afirma que Samuel tenía como objetivo nombrar a Marutha como obispo de Tikrit , [7] mientras que la Historia Eclesiástica de Bar Hebraeus afirma que Samuel quería darle a Marutha su propio cargo como Gran Metropolitano de Oriente. [10] En ese momento, también predicó en Tikrit y convirtió a un número significativo de personas allí. [7]
En Ctesifonte, Marutha recibió el patrocinio del médico de la corte miafisita Gabriel de Sinjar y encontró el favor de la corte del Shahanshah Khosrow II , quien llevó a cabo una política pro-miafisita para ganar su cooperación y lealtad durante la Guerra Romano-Sasánida de 602-628 . [11] Sin embargo, en las etapas finales de la guerra, momento en el que el emperador romano Heraclio había revertido la marea y realizado avances significativos en el corazón del Imperio Sasánida, los miafisitas enfrentaron una renovada persecución. [9] [10] Después de la muerte de Gabriel de Sinjar, Marutha se refugió en el monasterio de Rabban Shapur en Aqula antes de regresar al monasterio de San Mateo y reanudó su enseñanza allí. [7] [10] La guerra llegó a su fin en este momento cuando el Imperio Romano logró la victoria sobre el Imperio Sasánida y se estableció un gobernador romano en Tikrit. [12]
Tras el regreso de la paz a la región, Atanasio I Gammolo , patriarca miafisita de Antioquía , resolvió restablecer la unión entre los miafisitas de los imperios romano y sasánida y envió a su syncellus (secretario) Juan para lograrlo. [13] Después de reunirse con Shahanshah Ardashir III , Juan viajó al monasterio de San Mateo y convenció con éxito al arzobispo del monasterio, Cristóbal, al archimandrita Addai y a sus monjes para que aceptaran restaurar la unión. [13] [14] Posteriormente, Cristóbal convocó un sínodo al que asistieron los obispos Jorge de Sinjar , Daniel de Beth Nuhadra, Gregorio de Beth Ramman y Yardafne de Shahrzur, que concluyó a favor de la restauración de la unión. [13] Se decidió que viajarían a Atanasio para confirmar la unión y Marutha, con los monjes Ith Alaha y Aha, fueron elegidos para unirse a ellos en su viaje y ser ordenados obispos, antes de lo cual viajaron a Tikrit para discutir la unión. [13]
En 628 o 629 ( AG 940), Juan regresó a Atanasio con Marutha y los demás, y la unión fue restaurada. [9] [14] Marutha fue ordenado sucesivamente obispo de Beth Arbaye por Cristóbal y luego arzobispo de Tikrit y Gran Metropolitano de Oriente por Atanasio. [15] Bar Hebraeus en su Historia Eclesiástica nombra a Marutha como el primer Gran Metropolitano de Oriente miafisita en ostentar el título de maphrian , sin embargo, es probable que no se usara hasta c. 1100. [ 16] [17] Con su objetivo logrado, el grupo procedió al monasterio de San Mateo para convocar un sínodo para organizar la estructura eclesiástica de la iglesia miafisita en el Imperio Sasánida (más tarde denominada Iglesia Ortodoxa Siria de Oriente). [18] Las fuentes no están de acuerdo con el acuerdo alcanzado en el sínodo, ya que la carta de Atanasio en la Crónica de Miguel el Sirio coloca las doce diócesis orientales bajo la autoridad de Marutha, mientras que los canónigos del monasterio de San Mateo registran que las doce diócesis se dividieron equitativamente entre el monasterio y la archidiócesis de Tikrit. [19]
Marutha se estableció entonces en Tikrit y fue aceptado por su congregación después de una oposición inicial. [20] Luego construyó un monasterio de San Sergio en Ayn Jaj, entre Tikrit y Hit , y un monasterio de la Virgen María en Beth Ibro. [21] Además, con la ayuda de Abraham bar Yeshu, gobernador de Tikrit, Marutha construyó una catedral en la ciudadela de la ciudad. [22] En respuesta a los llamamientos de los miafisitas de Edesa que habían sido reasentados a la fuerza en el Imperio sasánida, ordenó y envió obispos de Adurbadagan , Sakastan y Herat . [23] En 637, [24] en el momento de la conquista musulmana de Mesopotamia , Marutha lideró la rendición de Tikrit a las fuerzas musulmanas para salvar a sus habitantes después de que hubiera sido sitiada. [22]
Marutha sirvió como Gran Metropolitano de Oriente hasta su muerte el 2 de mayo de 649 ( AG 960), y fue enterrado en la catedral de la ciudadela de Tikrit. [22] Fue conmemorado en una hagiografía por su alumno y sucesor Denha I , y más tarde también se agregó al calendario de santos de Jacob de Edesa y Saliba bar Khayrun. [25]
Marutha es nombrado como el autor de una homilía en el Domingo Bajo (Brit. Mus. MS. 848) por Aphrem Barsoum , mientras que Mihály Kmoskó alternativamente se la atribuye a Maruthas de Martyropolis . [26] Escribió un comentario sobre los Evangelios , del cual solo sobreviven citas de sus comentarios sobre Éxodo 16:1 y Mateo 26:6-14 en la catena del monje Severus, compilada en 861. [27] Está atestiguado en la biografía de Marutha de Denha que este último escribió un tratado polémico contra la Iglesia diofisita de Oriente , que desde entonces se ha perdido. [28] Marutha compuso una anáfora que luego se incluyó en el misal maronita de 1592, [26] y un libro de oraciones propiciatorias ( siríaco : ḥusoyo ) para la Semana Santa . [28] Se le atribuye la autoría de la hagiografía de Ahudemmeh y de al menos una oración de súplica ( siríaco : sedro ). [26] [28] Además, escribió una homilía sobre la bendición de las aguas en la Epifanía . [26]
En la Crónica de Miguel el Sirio se conserva una carta de Marutha a Juan , que sucedió a Atanasio como patriarca de Antioquía, en la que denuncia la adopción del nestorianismo por la Iglesia de Oriente y el papel del arzobispo diofisita Barsauma en la persecución de los miafisitas. [29]