Giovanni de' Marignolli [1] [a] ( latín : Johannes Marignola ; [5] [6] [b] fl. 1338–53 ), anglicanizado como Juan de Marignolli [10] [11] o Juan de Florencia , [12] [c] fue un notable viajero católico europeo del siglo XIV a la China y la India medievales.
Giovanni nació, probablemente antes de 1290, en el seno de la noble familia florentina de los Marignolli. La familia se extinguió hace tiempo, pero la Via de' Cerretani, una calle cercana a la catedral , llevaba antiguamente su nombre. [1] Giovanni recibió el hábito en la basílica franciscana de Santa Croce a una edad temprana. Su obra afirma que más tarde ocupó la cátedra de teología en la Universidad de Bolonia . [16]
En 1338 llegó a Aviñón , donde el papa Benedicto XII tenía su corte, una embajada del gran kan de Catai (el emperador mongol de la dinastía china Yuan ), que llevaba cartas al pontífice del propio kan y de ciertos nobles cristianos alanos a su servicio. Estos últimos declararon que habían estado ocho años (desde la muerte de Monte Corvino ) sin un guía espiritual y deseaban fervientemente uno. El papa respondió a las cartas y nombró a cuatro eclesiásticos como sus legados en la corte del kan. El nombre "Juan de Florencia" aparece en tercer lugar en las cartas de comisión. Un gran grupo estaba asociado con los cuatro enviados principales: cuando estaban en Khanbaliq (dentro de la moderna Pekín ), la embajada todavía contaba con treinta y dos de los cincuenta originales. La misión partió de Aviñón en diciembre de 1338; [1] recogió a los enviados "tártaros" en Nápoles el 10 de febrero de 1339; [16] y llegaron a Pera , cerca de Constantinopla , el 1 de mayo. [1] Mientras estaban allí, el emperador bizantino Andrónico III suplicó en vano la reconciliación y la alianza con la iglesia occidental . [16] Partieron el 24 de junio y navegaron a través del mar Negro hasta Caffa , en Crimea , desde donde viajaron a la corte de Özbeg , kan de la Horda de Oro , en Sarai , en el Volga . El kan los recibió hospitalariamente durante el invierno de 1339-40 [1] y luego los envió con una escolta [16] a través de las estepas hasta Armalec, o Almaliq (dentro del moderno condado de Huocheng ), la sede norte de la casa de Chaghatai . «Allí», dice Marignolli, «construimos una iglesia, compramos un terreno... cantamos misas y bautizamos a varias personas, a pesar de que sólo el año anterior el obispo (refiriéndose al obispo de Armalec) y otros seis frailes menores habían sufrido allí el glorioso martirio por la salvación de Cristo ». [1]
Abandonaron Almaliq en el invierno de 1341, cruzaron el desierto de Gobi [16] por Kumul (dentro de la moderna Hami ), llegando a Khanbaliq en mayo o junio de 1342. Fueron bien recibidos por Toghon Temür , el último emperador de la dinastía Yuan en China. Una entrada en los anales chinos fija el año de la presentación de Marignolli al mencionar la llegada de los grandes caballos del reino de los Folang (es decir, Farang o Francos ), uno de los cuales medía 11 pies y 6 pulgadas de largo y 6 pies y 8 pulgadas de alto y era negro por todas partes. [1] Marignolli permaneció en Khanbaliq durante tres [16] o cuatro años, después de lo cual viajó por el sur y el este de China hasta Quanzhou [17] [18] (la moderna Xiamen ), abandonando China aparentemente en diciembre de 1347. [1] Había quedado impresionado por la comunidad cristiana en China , su apoyo imperial y la cultura china . [19]
Marignolli llegó a Columbum (Kaulam, Kollam o Quilon en Malabar ) en la semana de Pascua de 1348. En este lugar encontró una iglesia de la comunión latina, probablemente fundada por Jordanus de Severac , que había sido nombrado obispo de Columbum ( diócesis de Quilon ) por el Papa Juan XXII en 1330. Aquí permaneció Marignolli dieciséis meses, después de los cuales procedió a lo que parece un viaje errante. Primero visitó el santuario de Santo Tomás cerca de la moderna Madrás , y luego procedió a lo que él llama el reino de Saba, e identifica con el Sheba de las Escrituras , pero que parece haber sido Java por varios detalles . Tomando barco nuevamente para Malabar en su camino a Europa, se encontró con grandes tormentas. Encontraron refugio en el pequeño puerto de Pervily o Pervilis ( Beruwala o Berberyn) en el suroeste de Ceilán ; pero aquí el legado cayó en manos de "un cierto tirano Coya Jaan (Khoja Jahan), un eunuco y un maldito sarraceno ", que profesó tratarlo con toda deferencia pero lo detuvo cuatro meses y saqueó todos los regalos y rarezas orientales que llevaba a casa. Esta detención en Ceilán permitió a Marignolli dar una variedad de detalles curiosos sobre el monacato budista , las razas aborígenes de Ceilán y otras maravillas. [1] [20] Los lugareños afirmaron que "Seyllan" ( el Pico de Adán ) [10] estaba a 40 millas [20] del Paraíso , pero no pudo explorar el área. [3] Después de esto solo tenemos noticias fragmentarias, que muestran que su ruta a Europa pasaba por Ormuz , las ruinas de Babel , Bagdad , Mosul , Alepo y de allí a Damasco y Jerusalén . [1] En 1353 llegó a Nápoles, desde donde visitó Florencia antes de regresar a Aviñón [16] a finales de año, donde entregó una carta del gran kan al papa Inocencio VI . [1]
Al año siguiente, el emperador Carlos IV , en una visita a Italia, nombró a Marignolli uno de sus capellanes. [1] Poco después, en marzo de 1354, el papa lo nombró obispo de Bisignano [16], pero parece que no tenía prisa por residir allí. Parece haber acompañado al emperador a Praga en 1354-1355; en 1356 se le encuentra actuando como enviado al papa desde Florencia ; y en 1357 está en Bolonia . [1] Ese año, el emperador lo llamó para ser consejero e historiador de su corte. [16] A instancias suyas, [1] Marignolli compiló entonces sus Anales de Bohemia . [16]
No sabemos cuándo murió. El último rastro de Marignolli es una carta dirigida a él, que se encontró en el siglo XVIII entre los registros de la biblioteca capitular de Praga . El autor es un arzobispo anónimo de Armagh , fácilmente identificable con Richard Fitz Ralph , un enconado enemigo de los franciscanos , que había roto lanzas en la controversia con Ockham y Burley . La carta implica que se había insinuado alguna intención desde Aviñón de enviar a Marignolli a Irlanda en relación con asuntos que entonces se debatían, un proyecto que despierta la ira de Fitz Ralph. [1]
La obra principal de Marignolli fueron sus Anales o Crónicas de Bohemia ( Crónica Boemorum ). [5] [d] Las notas fragmentarias de los viajes orientales de Marignolli a menudo contienen vívidos recuerdos y descripciones gráficas, pero combinadas con una vanidad excesiva y un lapso incoherente de una cosa a otra. Henry Yule describió las digresiones de Marignolli como "como fósiles inesperados en un banco de lodo" [18] pero no tienen derecho a ser llamadas una narración, y es con no pocos esfuerzos que algo parecido a una narración puede ser extraído de ellas. De hecho, el modo en que fueron obtenidas ilustra lo poco que los viajeros medievales pensaban en la publicación: [1] El emperador Carlos , en lugar de instar a su capellán a escribir una historia de sus vastos viajes, lo encargó de la repugnante tarea de refundir los anales de Bohemia y el clérigo se consoló salando el material insípido con interpolaciones, à propos de bottes , de sus recuerdos de viajes asiáticos. [21] A pesar de las secciones de maravillas en la obra, se esfuerza por negar la creencia en la existencia de naciones de monstruos o humanos malformados, diciendo que la verdad es que "no existen tales personas como naciones, aunque puede haber un monstruo individual aquí y allá". [22]
Parece que nadie se percató de la obra hasta 1768, [21] cuando la crónica fue publicada en Dobner. [23] Así pues, en cuanto a la tipografía, Marignolli parece haber permanecido sin leer hasta 1820, [21] cuando Meinert publicó un artículo sobre sus viajes. [24] Kunstmann dedicó uno de sus artículos sobre los viajeros eclesiásticos de la Edad Media a este relato. [25]
