Maʿna , también conocido como Maʿna de Pars , Maʿna del reverendo Ardashir o Maʿna de Shiraz , fue un teólogo cristiano persa , autor y obispo metropolitano siríaco oriental de Pars durante los siglos V y VI d.C.
Ma ʿ na es conocido principalmente por la traducción de literatura cristiana siríaca y griega al idioma pahlavi . Es el primer escritor cristiano conocido que escribió en pahlavi y generalmente se le atribuye la traducción del Salterio pahlavi de la Peshitta siríaca .
La biografía de Ma ʿ na está en gran parte envuelta en misterio debido a la falta de disponibilidad de documentación histórica clara y completa. Ha habido un grado significativo de confusión a la hora de determinar su identidad debido al hecho de que varios individuos diferentes han sido conocidos por el nombre de Ma ʿ na en los siglos V y VI en la iglesia siríaca oriental. Estos incluyen a Ma ʿ na , un católico siríaco oriental, así como a otro individuo conocido como Ma ʿ na Shirazi. [1]
Las principales fuentes de Ma ʿ na incluyen la Crónica de Seert , un importante documento histórico de la Iglesia de Oriente, y las crónicas eclesiásticas de Bar Ebroyo . [1] Ma ʿ na fue uno de los eruditos nestorianos de la Escuela de Edesa que se refugió en la Mesopotamia sasánida después de que la escuela fuera cerrada por la fuerza por el Imperio Romano debido a sus supuestas tendencias nestorianas. Él, junto con sus colegas bajo el liderazgo de Narsai , se trasladó a Nisibis y revitalizó su antigua escuela de aprendizaje cristiano bajo el patrocinio de Barsauma , el Metropolitano de Nisibis . Allí, se convirtió en el mentor de Mar Aba y más tarde fue nombrado obispo metropolitano de Pars mientras se desempeñaba como obispo de Arzun . Mientras estaba en Pars , se dedicó a la evangelización de los persas locales y la gente de regiones distantes que estaban bajo su autoridad metropolitana mediante la traducción de textos religiosos y litúrgicos siríacos al idioma vernáculo Pahlavi. [2]
La información sobre la vida temprana de Ma ʿ na es oscura. Se le menciona por primera vez como uno de los maestros de la escuela catequética de Edesa. La escuela es conocida por su lealtad hacia la escuela de cristología de Antioquía y su apoyo a los teólogos antioquenos. Allí participó en la traducción de los textos litúrgicos y teológicos griegos de Diodoro de Tarso y Teodoro de Mopsuestia al siríaco clásico, la mayoría de los cuales ahora se han perdido. Después de la controversia nestoriana del siglo V en la iglesia imperial romana , las tendencias pro-nestorianas percibidas de la escuela finalmente llevaron a su censura y más tarde, en 489, a su cierre completo por el emperador Zenón . [1] Esto obligó a Ma ʿ na y sus colegas, liderados por su líder Narsai, a refugiarse en el Imperio sasánida, donde finalmente se establecerían y revitalizarían la antigua escuela de Nisibis. Ma ʿ na reanudó sus enseñanzas en Nisibis y logró reunir a varios estudiantes, entre ellos Mar Aba. Ma ʿ na, que había sido nombrado obispo de la cercana ciudad de Arzun, fue acompañado por Aba, su devoto estudiante, que comenzó a enseñar bajo su guía. [2]
Ma ʿ na fue uno de los obispos que intervino en la elección de Aba como catholicos de Seleucia-Ctesifonte, en un intento de sanar los cismas dentro de la iglesia que habían resultado de la administración paralela de los catholicoi rivales Eliseo y Narsai y de la interferencia política del Imperio. Aba inició una cruzada para eliminar la administración paralela de las diócesis por parte de varios obispos designados por los antiguos catholicoi rivales. [3] En 540, confió la provincia eclesiástica de Pars a Ma ʿ na y destituyó a los dos obispos rivales, a saber, Ishobokth y Aqaq, instalando a Mana en su lugar. [2] [4]
El ministerio arzobispal de Ma ʿ na en Pars es conocido por sus esfuerzos para evangelizar a los persas locales y a una multitud de comunidades cristianas en las distantes regiones marítimas del Océano Índico , incluyendo Beth Qatraye e India , traduciendo himnos litúrgicos siríacos, discursos y respuestas al pahlavi y proporcionándolos a las iglesias locales para cumplir con sus requisitos litúrgicos. [5] [2] También se cree que tradujo los Salmos de la Peshitta al pahlavi. [6] La presencia cristiana persa contemporánea en el subcontinente indio y las islas, como Sri Lanka y Socotra , está confirmada por el relato de Cosmas Indicopleustes , un discípulo alejandrino de Mar Aba. [7] [8]
Aparte de los himnos y composiciones litúrgicas pahlavi, la obra más importante atribuida a Mar Ma ʿ na es el Libro de los Salmos pahlavi . [9] [10] Se sabe que Pars , especialmente en sus centros urbanos como Shiraz y Rev Ardashir , albergó, desde la época del exilio babilónico , un importante asentamiento de judíos , que gradualmente terminaron siendo una comunidad de habla persa. Es muy probable que Ma ʿ na haya pensado que era deseable tener una traducción del salterio en persa para el uso de la gente de habla persa. [2] Esta traducción vernácula de los salmos impresionó mucho a Mar Aba, quien se dice que le agregó la traducción pahlavi de los cánones que compuso en siríaco y dirigió el proceso de copia de todo el salterio para su uso en las diócesis de la iglesia siríaca oriental tanto dentro de las regiones sasánidas como en las vastas áreas de misión exterior, incluyendo Asia Central y China . [11]