Makara ( sánscrito : मकर , romanizado : Makara ) es una criatura marina legendaria en la mitología hindú . [1] En la astrología hindú , Makara es equivalente al signo zodiacal Capricornio .
Makara aparece como el vahana (vehículo) de la diosa del río Ganges , Narmada , y del dios del océano, Varuna . [2] Los makara son considerados guardianes de puertas y umbrales, protegiendo las salas del trono y las entradas a los templos; Es la criatura más recurrente en la iconografía de los templos hindúes y budistas , y también aparece con frecuencia como una gárgola o como un chorro unido a un manantial natural. Los aretes en forma de Makara, llamados Makarakundalas , a veces son usados por deidades hindúes, por ejemplo Shiva , Vishnu , Surya y Chandi . Makara es también la insignia del dios del amor Kamadeva , que no tiene templos dedicados y también es conocido como Makaradhvaja , "aquel cuya bandera representa un makara".
Makara es una palabra sánscrita que significa "animal marino, cocodrilo". [3]
Josef Friedrich Kohl de la Universidad de Würzburg y varios científicos alemanes argumentaron que makara se basa en el dugongo , basándose en su lectura del texto jainista de Sūryaprajñapti. [4] [5] [6] El delfín de río del sur de Asia también puede haber contribuido a la imagen del makara. En tibetano se le llama "chu-srin", [7] y también denota una criatura híbrida. [8]
Generalmente se representa como un animal mitad terrestre en la parte frontal (ciervo, ciervo o elefante) y mitad animal acuático en la parte trasera (generalmente un pez, un delfín o una serpiente, aunque a veces es un pavo real o incluso una cola floral). está representado). Aunque Makara puede adoptar muchas formas diferentes en la cultura hindú, en el mundo moderno su forma siempre está relacionada con el cocodrilo de los pantanos o el monitor de agua .
Según un historiador del arte, John Boardman , las representaciones de Makara y el dragón chino podrían haber sido influenciadas por Kētos en la mitología griega , posiblemente después del contacto con imágenes de Kētos en la ruta de la seda . [9]
En las antiguas obras de arte cingalesas, Makara se compone de partes del cuerpo de seis o siete animales, como la trompa del elefante , las mandíbulas del cocodrilo , las orejas del ratón o del simio , los dientes salientes de los cerdos salvajes , la cola del pavo real y las patas. del león . [10]
Durante la época védica , cuando Indra era el dios del cielo, Varuna (el dios védico del agua) se convirtió en el dios de los mares y montó en makara, que se llamaba "el vehículo del monstruo acuático". [11] [12]
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Los aretes de Vishnu se muestran en forma de Makara; [8] pero makarakundala también puede decorar las orejas de Shiva. [13] Su uso contemporáneo es como adorno en forma de pulseras en artículos de plata hueca con incrustaciones de joyas para ojos y oídos, que se entrega como regalo de bodas a la novia. Algunos relatos tradicionales también vinculan al Makara con el monitor de agua, ya que ambos tienen partes del cuerpo (ejemplo: mandíbulas, carne, etc.) que se dice que poseen propiedades afrodisíacas . [14]
Makara ha sido representado típicamente como mitad mamífero y mitad pez. En muchos templos, la representación tiene la forma de medio pez o foca con cabeza de elefante. También se muestra en una forma abstracta y quimérica con cabeza y mandíbulas de cocodrilo , una trompa de elefante con escamas de pez y una cola de pavo real. Lakshmi sentada sobre un loto también es una representación en la que tira de la lengua del makara con forma de elefante que pretende proyectar la imagen de Lakshmi como la diosa de la prosperidad, la riqueza y el bienestar. [8] [15] [14] Representa un estado de caos necesario antes del surgimiento de un nuevo estado de orden. [8]
Makara es también el emblema de Kamadeva , el dios del amor y el deseo. Kamadeva también se conoce como 'Makara-Ketu', que significa "tener el makara como emblema". Es el décimo signo del Zodíaco , llamado rāśi en sánscrito, que equivale al signo zodiacal de Capricornio ( símbolo de la cabra ). [11]
Desde el siglo II a. C., el Makara parece haber sido el símbolo de Pradyumna , hijo de Vāsudeva Krishna . Uno de los epítetos de Pradyumna en la literatura, como en Harivamsa 99, es "Makaradhvaja", que significa "aquel cuyo estandarte o estandarte es el cocodrilo". [22] Un capitel de pilar con la efigie de un cocodrilo Makara encontrado en Besnagar cerca del pilar de Heliodoro dedicado a Vasudeva , también se atribuye a Pradyumna. [22] También en el Mahabharata , el Makara está asociado con el hijo de Krishna y Kamadeva , el Dios del Amor, lo que sugiere que son idénticos. [22]
En la iconografía hindú , Makara es representada como la vahana ('vehículo') de Ganges , la diosa del río. Una hilera de makara puede correr a lo largo de la pared de un templo hindú, actuar como pasamanos de una escalera o formar un arco sobre una puerta. [15]
El principal arquitecto y constructor de templos hindúes, Ganapati Sthapati, describe a Makara como un animal mítico con cuerpo de pez, trompa de elefante, patas de león, ojos de mono, orejas de cerdo y cola de pavo real. [15] Se proporciona una explicación más sucinta: "Un antiguo símbolo mitológico, la criatura híbrida está formada por una serie de animales que colectivamente poseen la naturaleza de un cocodrilo. Tiene la mandíbula inferior de un cocodrilo, el hocico o trompa de un elefante, los colmillos y orejas de un jabalí, los ojos penetrantes de un mono, las escamas y el cuerpo flexible de un pez, y las arremolinadas plumas de la cola de un pavo real". [11]
Tradicionalmente, se considera que un makara es una criatura mítica acuática. Makara ha sido representado típicamente como mitad mamífero y mitad pez. Algunos relatos tradicionales lo identifican con un cocodrilo , específicamente el Asaltante por sus raíces etimológicas. Está representado con los cuartos delanteros de un elefante y los cuartos traseros como una cola de pez. El cocodrilo también era una forma que se usaba en los primeros días y se mostraba con cuerpo humano. [15] [23]
En muchos templos, la representación tiene la forma de medio pez o foca con cabeza de elefante. También se muestra con cabeza y mandíbulas que se asemejan a las de un cocodrilo, una trompa de elefante con escamas de pez y una cola de pavo real. [8] Otros relatos lo identifican con el delfín del Ganges que tiene sorprendentes parecidos con este último, que ahora se encuentra principalmente en el Santuario de delfines del Ganges de Vikramshila . Otros lo representan como un cuerpo de pez con cabeza de elefante. La tradición identifica el makara con el agua, la fuente de toda existencia y fertilidad. [15]
En un templo hindú, el Makara a menudo sirve como sujetalibros estructurales de un toranam o arco alrededor de una deidad. El arco emerge de las fauces de un Makara, se eleva hasta su cima, el Kirtimukha (el "Rostro de la Gloria"), y desciende a las fauces abiertas de otro Makara. Varuna también es representado como un hombre blanco sentado sobre el monstruo makara. Como monstruo marino, también se muestra con cabeza y patas de antílope , y cuerpo y cola de pez. [24] Un makara hecho en hierro muestra al monstruo en forma de mitad ciervo y mitad pez. [25] Estos elementos se unen de diversas formas para formar uno de los temas recurrentes más comunes en la iconografía de los templos indios. En el arte indio, el makara encuentra expresión en forma de muchos motivos y ha sido representado en diferentes estilos. Las figuras de Makara están colocadas en los puntos de entrada ( toranas ) de varios monumentos budistas, incluida la estupa de Sanchi , patrimonio de la humanidad. Se encuentra protegiendo las entradas a los tronos reales (ver Distribución a continuación). [15]
En la era medieval del sur de la India , Makara se mostraba como una quinta etapa de desarrollo, simbolizada en forma de cabeza y cuerpo de elefante con una cola de pez elaboradamente foliada. La mayoría de los mitos mantienen este simbolismo de esta etapa en la evolución de la vida. [14] (Obsérvese el makara en la quinta fila de tallas animistas en la pared del templo a la derecha).
Los templos de la antigua Java se destacan por la aplicación de kala -makara como elemento decorativo y simbólico de la arquitectura del templo. Kala es la cabeza gigante, a menudo tenía lugar en la parte superior de la entrada con makaras proyectados a ambos lados de la cabeza de kala flanqueando el portal o proyectándose en la esquina superior como antefijas. El tema Kala-makara también se puede encontrar en las barandillas de las escaleras a ambos lados. En la parte superior de las escaleras, la boca de la cabeza de Kala proyecta makara hacia abajo. La intrincada talla en piedra de makaras gemelos que flanquean el nivel inferior de las escaleras y sus cuerpos forman las barandillas de la escalera. Este tipo de decoraciones de escaleras se pueden observar en los templos de Borobudur y Prambanan . A menudo se describe que las trompas de Makara sostienen adornos de oro o arrojan joyas, mientras que en su boca a menudo se proyectan figuras enanas de Gana o animales como leones o loros.
Los makaras también son un motivo característico de la arquitectura religiosa jemer de la región de Angkor en Camboya , que fue la capital del Imperio jemer . Los makaras suelen formar parte de la talla decorativa en un dintel, tímpano o pared. Los makaras suelen representarse con otro animal simbólico, como un león, un naga o una serpiente, emergiendo de su boca abierta. Los makara son un motivo de diseño central en los hermosos dinteles del grupo de templos de Roluos : Preah Ko , Bakong y Lolei . En Banteay Srei , se instalaron tallas de makaras que arrojaban otros monstruos en muchas de las esquinas de los edificios. [26]
El arte Newa de Nepal utiliza ampliamente esta representación. En la arquitectura Newar, su representación es; "Como guardián de las puertas de entrada, la imagen de makara aparece en las puntas curvas del vasto vajra cruzado que abarca las cuatro puertas del mandala bidimensional . Del mandala tridimensional, este vajra cruzado sostiene toda la estructura del palacio del mandala. simboliza la estabilidad inamovible del terreno vajra sobre el que se encuentra." [11]
La mayoría de los caños de los antiguos bebederos nepaleses (llamados dhunge dhara ) tienen forma de makara. [27]
Makara es el término cingalés para dragón , una figura importante en la cultura budista cingalés en Sri Lanka . Está representado en toranas en la arquitectura de los templos y en objetos de prestigio como en los kastanes .
El Makara se utiliza ampliamente en la arquitectura budista de Sri Lanka y, a menudo, se representa en toranas . [28] Desde la antigüedad, los orientales [ ¿quién? ] creen que Makara es una de las criaturas acuáticas e incluso desde la era anterior al campo del arte budista , Makara ha sido representada tanto en obras literarias como en tallas de piedra . Makara ganó una posición distintiva en la cultura budista cingalés, un lugar especial que no se otorga en el arte budista de otros países. [ cita necesaria ]
El Makaragala (balaustrada del dragón) es otro tipo de tallas de piedra que representan al Makara (dragón). Estas obras de arte solían decorar la entrada de estupas , templos y árboles Bo budistas . Hay dos balaustradas en la entrada principal de Lankatilaka Viharaya en Kandy y a veces se las llama balaustradas Gajasinha debido a la forma del Makara allí. [29] [30]
La Muragala (piedra protectora) le ha dado el lugar más alto a Makara . Sobre la cabeza del portero talladas allí, se pueden ver las figuras de Makara .
Los artistas budistas cingaleses consideraban a Makara el símbolo de prosperidad y autosuficiencia, por lo que no dudaron en representar el signo de Makara en el arco de entrada a los lugares religiosos, como el templo , la estupa o el bodi. Preciosos ejemplos de lo anterior son el Templo del Diente y el Templo Lankatilaka en Kandy . [29] Se pueden ver ejemplos de la entrada arqueada con Makara sobre la imagen de Buda en Ridi iharaya y el templo de la cueva de Dambulla . [31]
Una figura de Makara ha sido tallada en el mango de una llave del templo Gadaladeniya construido en 1344 en Diggala, en el distrito de Kandy . [32]
El Makara también ha sido utilizado como símbolo de clan por los Karavas y Karaiyars de Sri Lanka , quienes comparten un origen similar y eran conocidos colectivamente como Kurukulam . [33] [34] Desde al menos el siglo XIV d.C., han utilizado banderas de Makara en sus ceremonias. [35] Usaron títulos de clan como Aditya y Varunakulasuriyan para indicar su conexión con el antiguo dios hindú Varuna . [36]
En el formato budista tibetano evolucionó a partir de la forma india de makara. Sin embargo, es diferente en algunos aspectos, como "la exhibición de patas delanteras de león, la melena de un caballo, las branquias y zarcillos de un pez y los cuernos de un ciervo o un dragón. De su cola de pez, que alguna vez fue simple, a veces emplumada, ahora emerge". como un complejo patrón floral en espiral conocido como diseño de cola makara (sánscrito makaraketu )". [11]
En la iconografía tibetana , se representa en el Vajrayana como un arma de fuerza y tenacidad. Las armas vajrayanas que tienen simbolismo makara son: hacha, gancho de hierro, cuchillo curvo, vajra y daga ritual, en todas las cuales el tema es "el surgimiento de la hoja de la boca abierta del makara". [11]
Su representación simbólica en forma de cabeza makara en la esquina de los techos del templo es un elemento agua que también funciona como un " caño de agua de lluvia o gárgola ". También se ve como chorros de agua en el nacimiento de un manantial. La talla artística en piedra tiene la forma de un par idéntico de makaras flanqueados por dos Nāgas (dioses serpientes) junto con una corona de Garuda , que se llama cara de kirtimukha . Estas representaciones también se ven en la entrada de puertas de madera como el arco superior y también como una torana detrás de las imágenes de Buda . [11]
Las esculturas de piedra del mitológico Makara y su antiguo lugar en la iconografía del hinduismo y el budismo están ampliamente difundidas por el sur y el sudeste asiático . A continuación se muestran ejemplos de diez países:
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