Servicio religioso cristiano oriental
Orthros ( griego : ὄρθρος , que significa "amanecer temprano" o "amanecer") o útrenya ( eslavo ѹ́тренѧ) en el rito bizantino de la Iglesia Ortodoxa Oriental y las Iglesias Católicas Orientales , es el último de los cuatro oficios nocturnos (servicios religiosos), los otros tres son vísperas , completas y oficio de medianoche . [1] Tradicionalmente, en los monasterios se celebra diariamente de manera que finalice inmediatamente después del amanecer, en contraste con las parroquias donde se celebra solo los domingos y días festivos . A menudo se lo llama maitines por el oficio al que más se corresponde en las iglesias cristianas occidentales .
El orthros es el más largo y complejo del ciclo diario de servicios. Normalmente se celebra a primera hora de la mañana, a menudo —siempre en los monasterios— precedido por el oficio de medianoche, y normalmente seguido por la Primera Hora . En las grandes fiestas se celebra como parte de una vigilia que dura toda la noche y que comienza la tarde anterior, combinada con una gran oración de vísperas aumentada y la primera hora. En la tradición rusa, se celebra una vigilia que dura toda la noche todos los sábados por la noche, aunque normalmente se acorta, a pesar de su nombre, a tan solo dos horas. En la tradición parroquial griega, el orthros se celebra normalmente justo antes del comienzo de la divina liturgia los domingos y las mañanas de los días festivos.
El akolouth (porción fija del servicio) se compone principalmente de salmos y letanías . Las secuencias (partes variables) de maitines se componen principalmente de himnos y cánones del octoechos (un ciclo de himnos de ocho tonos para cada día de la semana, que abarca ocho semanas), y del menaion (himnos para cada día del calendario del año). Durante la gran cuaresma y parte del período que la precede, algunas de las porciones del octoechos y el menaion se reemplazan por himnos del triodion y durante la temporada pascual con material del pentecostarion . Los domingos también hay una lectura del evangelio y los himnos correspondientes del ciclo de once partes de los evangelios de la resurrección.
Describir
- Todos los salmos utilizados en este libro están numerados según la Septuaginta , que es la versión oficial del Antiguo Testamento utilizada por el rito bizantino. Para encontrar la numeración correspondiente de la versión King James , consulte el artículo Kathisma .
- Los maitines suelen comenzar con lo que se denomina el "comienzo real", llamado así porque los salmos (19 y 20) hablan de un rey. El comienzo real no se utiliza en la práctica parroquial griega; además, se omite en la vigilia nocturna (durante la temporada pascual se reemplaza por el troparion pascual cantado tres veces):
- Bendición inicial del sacerdote : Bendito sea nuestro Dios... , lector : Amén. y el comienzo habitual.
- Salmos 19 y 20, durante los cuales el sacerdote realiza una incensación completa del templo (edificio de la iglesia y fieles).
- Gloria... Tanto ahora... como las oraciones del Trisagio.
- La troparia real :
- Una breve letanía del sacerdote (no del diácono como es habitual en las letanías)
- Ekphonesis del sacerdote: Gloria a la santa, consustancial, vivificante e indivisa trinidad, siempre, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos.
- Los Seis Salmos (3, 37, 62, 87, 102 y 142), [a] durante los cuales el sacerdote dice doce oraciones silenciosas: seis frente a la Santa Mesa (altar) y seis frente a las Puertas Santas . El typikon monástico ordena al sacerdote leerlas frente a las puertas cerradas del altar.
- Los Seis Salmos (griego: Ἑξάψαλμος, Hexapsalmos ) se asociaron originalmente con el Oficio de Medianoche, cuyo tema giraba principalmente en torno a la Segunda Venida y el Juicio Final. Por esta razón, tradicionalmente no hay ningún movimiento en la iglesia que incluya la reverencia a los íconos o la realización de la señal de la cruz.
- La letanía de la paz
- Dios es el Señor... y el apolytikion ( tropario del día)
- Entre cada canto de Dios es el Señor se intercalan versículos del Salmo 118:1, 118:10 y 118:23.
- Muchas tradiciones recitan el Salmo 105:1 como primer versículo. Esto es el resultado de un error de copista debido a las similitudes de ese versículo con el versículo original que cita el Salmo 118:1.
- El Salterio (en dos o tres partes, según el tiempo litúrgico). Para cada sección se sigue el siguiente orden:
- El kathisma (fragmento del Salterio)
- La pequeña letanía
- Días de fiesta: Si se designa una tercera sección de lecturas del Salterio, puede consistir en los Polieleos (muchas misericordias) u otros Salmos como se describe a continuación.
- Fiestas del Señor: Se canta el Polieleos, compuesto por los Salmos 134 y 135.
- Fiestas de la Madre de Dios: Se canta el Salmo 44.
- Domingo de carne y domingo de queso: se canta el Salmo 136.
- Eklogarion: Dependiendo del día de la festividad, se pueden cantar lecturas adicionales del Salmo.
- Los himnos sesionales (griego: kathismata , eslavo: sedalen )
- Domingos: Evlogetaria ( Bendito seas, oh Señor, enséñame tus estatutos )
- La pequeña letanía
- Los domingos y días festivos:
- Salmo 50 (Lectura sencilla en las tradiciones eslavas; cantado en las tradiciones griegas)
- Pentecostalión (que no debe confundirse con el Libro Litúrgico que deriva su nombre de los 50 días posteriores a Pascua):
- Domingos y días festivos: Gloria..., seguido de un Idiomelon... luego ambos ahora... seguido de un Theotokion... Ten piedad de mí... seguido de un Idiomelon festivo final.
- Domingos, Fiestas y Días de Cuaresma, la petición: Oh Dios, salva a tu pueblo y bendice tu heredad...
- El canon :
- Primera y tercera odas (la segunda oda siempre se omite, excepto durante ciertos servicios de Cuaresma)
- Pequeña letanía
- Himnos de sesión
- Cuarta a sexta odas
- Pequeña letanía
- Kontakion y oikos
- Synaxarion (conmemoración de los santos del día)
- Séptima y octava odas
- Novena Oda, la mayoría de los días precedida por el Magníficat , durante el cual el diácono inciensa la iglesia.
- Pequeña letanía
- Los domingos, Santo es el Señor nuestro Dios , tres veces
- La exapostilaria (himnos relacionados con el evangelio del día, o la fiesta del día; el nombre se deriva del Salmo 42:3 que originalmente se cantaba en este punto)
- Las Laudes (griego: Αἶνοι, Ainoi , "Alabanzas"): Salmos 148, 149, 150; las stichera se intercalan entre los versículos finales en los días en que se canta la gran doxología,
- El final:
- El doxastikon (el himno de gloria), cuando se canta correctamente en la música bizantina , es el himno más largo y, por lo general, el más rico del servicio. A veces, a este le sigue otro doxastikon o theotokion. Los domingos, casi siempre se canta el Theotokion: "Tú eres supremamente bendito...".
- Doxología
- Domingos y días festivos: se canta la Gran Doxología , seguida del apolytikion, las dos letanías y la despedida.
- Días de la semana: se lee la Doxología Menor, seguida de la primera letanía, la aposticha , Es bueno alabar al Señor... , la secuencia del trisagio seguida del apolytikion, y la segunda letanía (no hay despedida)
- La primera hora
En los monasterios muy tradicionales, después de cada himno de sesión se leen las lecturas de los Padres de la Iglesia .
Tipos de Orthros
Hay siete tipos de Maitines:
Formularios básicos
- Domingo Orthros : el servicio más largo de los servicios regulares de Orthros: lectura del Evangelio y gran doxología. Si este servicio se celebra en su totalidad, puede durar hasta seis horas, pero generalmente se abrevia.
- Orthros diario —Se celebra la mayoría de los días de la semana. No hay lectura del evangelio. Pequeña doxología.
- Orthros de los días de fiesta : Muy similar al orthros del domingo, excluyendo aquellas partes que son estrictamente de naturaleza resurreccional: la lectura del evangelio y la Gran Doxología.
Formularios especiales
- Orthros cuaresmal —Días laborables durante la gran cuaresma, el miércoles y viernes de la Semana del Queso y, opcionalmente cuando no hay liturgia divina, los días laborables de las temporadas de ayuno menor ( Ayuno de Natividad , Ayuno de los Apóstoles y Ayuno de la Dormición ). El servicio sigue el orden del orthros diario pero con material penitencial añadido (himnos y oraciones), la mayoría de los días tienen tres kathismata del Salterio, "Dios es el Señor" se reemplaza por " Aleluya cuaresmal " (de ahí que estos días se identifiquen como "días con Aleluya"). El sacerdote lee la petición: "Oh Dios, salva a tu pueblo y bendice tu herencia...". No hay lectura del evangelio. Se lee la Pequeña Doxología y hay un final cuaresmal especial del servicio, incluida la Oración de San Efraín .
- Gran y Santo Viernes Orthros : Los doce Evangelios de la Pasión se intercalan a lo largo del servicio; se utilizan antífonas entre los Evangelios (éstas se originaron en un oficio diferente).
- Gran y Santo Sábado Orthros —Se cantan lamentaciones alrededor de los epitafios , intercaladas entre los versículos del Salmo 118. Contiene algunos elementos del antiguo oficio catedralicio: lectura de tres perícopas (lecciones del Antiguo Testamento , epístola y Evangelio ) al final - Gran Doxología seguida de la procesión con epitafios.
- Orthros pascual : se celebra durante la Semana Brillante , desde el domingo de Pascua hasta el Sábado Brillante . El servicio es muy diferente del resto del año; solo las letanías, el canon (cuyos cánticos se omiten) y las laudes son los mismos; todo lo demás, incluidos los salmos, se reemplaza por himnos pascuales especiales. El sacerdote se viste completamente con sus vestimentas eucarísticas durante toda la semana. No hay doxología en absoluto.
Véase también
Notas
- ^ Uno de los elementos más antiguos del servicio del orthros y según una piadosa tradición se dice que recuerda el Juicio Final, como el Salmo 103 en las vísperas recuerda la creación.
Referencias
- ^ "Ciclo litúrgico diario del rito bizantino". mci.archpitt.org . Consultado el 6 de junio de 2023 .
Enlaces externos
- Domingo Orthos Iglesia Ortodoxa Griega en América
- Maitines diarios de la Iglesia Ortodoxa Rusa (en inglés)
- Oración diaria católica bizantina
