Los Macabeos ( / ˈ m æ k ə b iː z / ) , también escritos Macabeos ( hebreo : מַכַּבִּים , Makkabbīm o מַקַבִּים , Maqabbīm ; latín : Machabaei o Maccabaei ; griego antiguo : Μακκαβαῖοι , Makkabaioi ), eran un grupo de guerreros rebeldes judíos quien tomó el control de Judea , que en ese momento formaba parte del Imperio Seléucida . [1] [2] Fundaron la dinastía asmonea , que gobernó del 167 al 37 a. C., [3] siendo un reino totalmente independiente del 104 al 63 a. C. Reafirmaron la religión judía , ampliaron las fronteras de Judea mediante la conquista y redujeron la influencia del helenismo y del judaísmo helenístico .
El nombre Macabeo [4] se utiliza a menudo como sinónimo de toda la dinastía asmonea , pero los Macabeos propiamente dichos eran Judas Macabeo y sus cuatro hermanos. El nombre Macabeo era un epíteto personal de Judá, [5] y las generaciones posteriores no eran sus descendientes directos. Una explicación del origen del nombre es que deriva del arameo maqqəḇa , "el martillo", en reconocimiento a la ferocidad de Judá en la batalla. [6] La explicación judía tradicional es que Macabeo ( hebreo : מכבים Machabi ) es un acrónimo del verso de la Torá que fue el grito de batalla de los Macabeos, " M i ch amocha ba' elim Y HWH " , "¿Quién es como tú?" ¡entre los poderes celestiales, Señor!”, [7] [ 8] así como un acrónimo de “ Matityahu ha K ohen b en Yochanan ” ( Matías el sacerdote, hijo de Juan). El verso correlativo de la Torá Éxodo 15:11, La canción de Moisés y los hijos de Israel junto al mar , [7] hace una referencia a los elim , con una noción mundana de fuerzas naturales, poder celestial, guerra y poderes gubernamentales. El erudito y poeta Aaron Kaminka sostiene que el nombre es una corrupción de Machbanai , un comando líder en el ejército del rey David . [9]
En el siglo II a. C., Judea se encontraba entre el Reino Ptolemaico (con sede en Egipto ) y el Imperio Seléucida (con sede en Siria ), monarquías que se habían formado tras la muerte de Alejandro Magno . Inicialmente, Judea había estado bajo el dominio ptolemaico, pero cayó en manos de los seléucidas alrededor del año 200 a. Judea en aquella época había sido afectada por la helenización iniciada por Alejandro Magno. Algunos judíos, principalmente los de la clase alta urbana, en particular la familia Tobías , deseaban prescindir de la ley judía y adoptar un estilo de vida griego. Según el historiador Victor Tcherikover , el motivo principal del helenismo de los Tobías fue económico y político. [10] Los judíos helenizantes construyeron un gimnasio en Jerusalén , compitieron en juegos griegos internacionales, " se quitaron las marcas de la circuncisión y repudiaron la santa alianza ". [11]
Cuando Antíoco IV Epífanes se convirtió en gobernante del Imperio Seléucida en 175 a. C., Onías III ocupaba el cargo de sumo sacerdote en Jerusalén. Para Antíoco, el sumo sacerdote era simplemente un gobernador local dentro de su reino, un hombre a quien podía nombrar o destituir a voluntad, mientras que los judíos ortodoxos veían al poseedor del sumo sacerdocio como un nombramiento divino. [12] Jasón , el hermano de Onías, sobornó a Antíoco para que lo nombrara sumo sacerdote en lugar de Onías. Jasón abolió la teocracia tradicional y "recibió de Antíoco permiso para convertir Jerusalén en una polis griega llamada Antioquía". [10] [13] A su vez, Menelao sobornó a Antíoco y fue nombrado sumo sacerdote en lugar de Jason. Menelao hizo asesinar a Onías. Lisímaco, el hermano de Menelao, robó vasos sagrados del templo ; los disturbios resultantes llevaron a la muerte de Lisímaco. Menelao fue arrestado por el asesinato de Onías y procesado ante Antíoco, pero sobornó para salir del problema. Posteriormente, Jasón expulsó a Menelao y volvió a ser sumo sacerdote. En 168 Antíoco saqueó el templo, atacó Jerusalén y "llevó cautivos a mujeres y niños". [14] A partir de este momento, Antíoco siguió una celosa política helenizante en las satrapías seléucidas de Cele, Siria y Fenicia . [15]
Pero Antíoco no estaba satisfecho ni con su inesperada toma de la ciudad ( Jerusalén ), ni con su saqueo, ni con la gran matanza que había cometido allí; pero, vencido por sus violentas pasiones, y recordando lo que había sufrido durante el sitio, obligó a los judíos a derogar las leyes de su país, mantener a sus niños incircuncisos y sacrificar carne de cerdo sobre el altar; a lo cual todos se opusieron, y los más aprobados entre ellos fueron ejecutados. — Flavio Josefo , La guerra de los judíos, Libro 1.1 §2
El autor del Primer Libro de los Macabeos considera la revuelta macabea como un levantamiento de judíos piadosos contra el rey seléucida (que había intentado erradicar su religión) y contra los judíos que lo apoyaban. El autor del Segundo Libro de los Macabeos presenta el conflicto como una lucha entre "judaísmo" y "helenismo", conceptos que él mismo acuñó. [16] La mayoría de los eruditos modernos sostienen que el rey Antíoco reaccionó a una guerra civil entre judíos tradicionalistas en el campo de Judea y judíos helenizados en Jerusalén, [17] [18] aunque la respuesta del rey de perseguir a los tradicionalistas religiosos fue inusual en la antigüedad, y fue la provocación inmediata a la revuelta. [19] Según Joseph P. Schultz, los estudiosos modernos "consideran la revuelta macabea menos como un levantamiento contra la opresión extranjera que como una guerra civil entre los partidos ortodoxos y reformistas en el campo judío", [20] pero John J. Collins escribe que si bien la guerra civil entre líderes judíos condujo a las nuevas políticas del rey, es erróneo ver la revuelta simplemente como un conflicto entre el helenismo y el judaísmo, ya que "[l]a revuelta no fue provocada por la introducción de costumbres griegas (ejemplificadas por la construcción de un gimnasio) sino por la persecución de las personas que observaban la Torá al circuncidar a sus hijos y negarse a comer carne de cerdo". [19]
En el conflicto por el cargo de sumo sacerdote, los tradicionalistas con nombres hebreos/arameos como Onías se enfrentaron a los helenizadores con nombres griegos como Jasón y Menelao. [21] Algunos estudiosos señalan factores sociales y económicos en el conflicto. [10] [22] Lo que comenzó como una guerra civil adquirió el carácter de una invasión cuando el reino helenístico de Siria se puso del lado de los judíos helenizantes contra los tradicionalistas. [23] A medida que el conflicto se intensificaba, Antíoco prohibió las prácticas de los tradicionalistas, con lo que, a diferencia de la práctica seléucida habitual, prohibió la religión de todo un pueblo. [10] Los motivos de Antíoco siguen sin estar claros: es posible que se haya indignado por el derrocamiento de su designado, Menelao, [12] o, alentado por un grupo de helenizadores radicales entre los judíos, [16] puede haber estado respondiendo a una Revuelta judía ortodoxa que recurrió al Templo y a la Torá para su fuerza. [10] Otros estudiosos sostienen que, si bien el levantamiento comenzó como una rebelión religiosa, se transformó gradualmente en una guerra de liberación nacional. [24]
Según 1 Macabeos, Antíoco prohibió muchas prácticas religiosas tradicionales judías y samaritanas [15] : convirtió la posesión de la Torá en delito capital y quemó las copias que pudo encontrar; [25] [26] los sábados y las fiestas fueron prohibidos; se prohibió la circuncisión y las madres que circuncidaban a sus bebés fueron asesinadas junto con sus familias; [27] y el sacrificio ritual judío tradicional estaba prohibido. Se decía que en el altar del templo se colocaba un ídolo de Zeus olímpico y que los israelitas erigían altares a los dioses griegos y sacrificaban en ellos animales "inmundos". [28]
En la narración de I Macabeos , después de que Antíoco emitiera sus decretos que prohibían la práctica religiosa judía, un sacerdote judío rural de Modiin , Matatías el Asmoneo , provocó la revuelta contra el Imperio Seléucida al negarse a adorar a los dioses griegos . Matatías mató a un judío helenístico que se adelantó para ofrecer un sacrificio a un ídolo en lugar de Matatías. Él y sus cinco hijos huyeron al desierto de Judá. Después de la muerte de Matatías, aproximadamente un año después, en 166 a. C., su hijo Judá Macabeo dirigió un ejército de disidentes judíos a la victoria sobre los seléucidas en una guerra de guerrillas , que al principio estaba dirigida contra los judíos helenizantes, que eran muchos. Los macabeos destruyeron altares paganos en las aldeas, circuncidaron a niños y obligaron a los judíos a prostituirse. [16] Como resultado, una explicación del nombre Macabeos se basa en la palabra aramea para "martillo", porque "dan golpes de martillo contra sus enemigos". [29]
La revuelta implicó muchas batallas, en las que las fuerzas macabeas ganaron notoriedad entre el ejército seléucida por su uso de tácticas guerrilleras. Después de la victoria, los macabeos entraron triunfantes en Jerusalén y limpiaron ritualmente el templo, restableciendo allí el culto judío tradicional e instalando a Jonatán Macabeo como sumo sacerdote. Se envió un gran ejército seléucida para sofocar la revuelta, pero regresó a Siria tras la muerte de Antíoco IV. Su comandante Lisias, preocupado por los asuntos internos seléucidas, aceptó un compromiso político que restauró la libertad religiosa.
La fiesta judía de Hanukkah celebra la nueva dedicación del Templo tras la victoria de Judá Macabeo sobre los seléucidas. Según la tradición rabínica, los macabeos victoriosos sólo pudieron encontrar una pequeña jarra de aceite que había permanecido incontaminada en virtud de un sello, y aunque sólo contenía aceite suficiente para sostener la menorá del Templo durante un día, milagrosamente duró ocho días, al momento en el que se podría conseguir más petróleo. [30]
Tras la nueva dedicación del Templo, los partidarios de los Macabeos estaban divididos sobre la cuestión de si debían continuar luchando. Cuando comenzó la revuelta bajo el liderazgo de Matatías, se la vio como una guerra por la libertad religiosa para poner fin a la opresión de los seléucidas. Sin embargo, cuando los macabeos se dieron cuenta del éxito que habían tenido, muchos quisieron continuar la revuelta y conquistar otras tierras con poblaciones judías o convertir a sus pueblos. Esta política exacerbó la división entre fariseos y saduceos bajo monarcas asmoneos posteriores como Alejandro Janneo . [31] Los que buscaban la continuación de la guerra estaban liderados por Judá Macabeo.
A su muerte en batalla en 160 a. C., Judá fue sucedido como comandante del ejército por su hermano menor, Jonatán, que ya era sumo sacerdote. Jonathan firmó tratados con varios estados extranjeros, lo que provocó una mayor disensión entre quienes simplemente deseaban libertad religiosa y quienes buscaban mayor poder.
En 142 a. C., Jonatán fue asesinado por Diodoto Trifón , un pretendiente al trono seléucida, y fue sucedido por Simón Macabeo , el último hijo restante de Matatías. Simón dio apoyo a Demetrio II Nicátor , el rey seléucida, y a cambio Demetrio eximió a los Macabeos del tributo . Simón conquistó el puerto de Jope , donde la población gentil fue "desalojada por la fuerza", [32] y la fortaleza de Gezer . Expulsó a la guarnición de Acra en Jerusalén. En 140 a. C., una asamblea de sacerdotes, líderes y ancianos lo reconoció como sumo sacerdote, comandante militar y gobernante de Israel. Su decreto se convirtió en la base del reino asmoneo. Poco después, el Senado romano renovó su alianza con el reino asmoneo y ordenó a sus aliados en el Mediterráneo oriental que también lo hicieran. [33] Aunque los Macabeos ganaron autonomía, la región siguió siendo una provincia del Imperio Seléucida, y Simón tuvo que proporcionar tropas a Antíoco VII Sidetes , el hermano de Demetrio II. Cuando Simón se negó a ceder el territorio que había conquistado, Antíoco los tomó por la fuerza.
Simón fue asesinado en 134 a. C. por su yerno Ptolomeo y fue sucedido como sumo sacerdote y rey por su hijo Juan Hircano I. Antíoco conquistó todo el distrito de Judea, pero se abstuvo de atacar el templo o interferir con las observancias judías. Judea fue liberada del dominio seléucida tras la muerte de Antíoco en el año 129 a. [16] El gobierno asmoneo independiente duró hasta el 63 a. C., cuando el general romano Pompeyo intervino en la guerra civil asmonea, convirtiéndolo en un reino cliente de Roma. La dinastía asmonea terminó en el año 37 a. C., cuando el idumeo Herodes el Grande se convirtió en rey de Israel, [12] designado "Rey de los judíos" por el Senado romano, [16] [34] transformando efectivamente el reino asmoneo en el reino herodiano , un reino cliente de Roma.
La historia macabea se conserva en los libros del Primero y Segundo Macabeos, que describen en detalle la nueva dedicación del Templo en Jerusalén y el encendido de la menorá. Estos libros no forman parte del Tanakh ( Biblia hebrea ) que surgió del canon judío; sin embargo, formaban parte del canon alejandrino que también se llama Septuaginta . [35] Ambos libros están incluidos en el Antiguo Testamento utilizado por las iglesias católica y ortodoxa, [36] ya que dichas iglesias consideran los libros deuterocanónicos . No están incluidos en los libros del Antiguo Testamento en la mayoría de las Biblias protestantes ya que la mayoría de los protestantes consideran los libros apócrifos .
En la Mishná se hacen múltiples referencias a Hanukkah (Bikkurim 1:6, Rosh HaShanah 1:3, Taanit 2:10, Meguilá 3:4 y 3:6, Moed Katan 3:9 y Bava Kama 6:6), aunque No se describen leyes específicas. El milagro del suministro de petróleo para un día y que dura ocho días se describe por primera vez en el Talmud, escrito unos 600 años después de los acontecimientos descritos en los libros de los Macabeos. [37] El Nuevo Testamento menciona que Jesús visitó el templo durante Hanukkah (Juan 10:22-23).
Los libros segundo y cuarto de los Macabeos relatan el martirio de siete hermanos judíos, su madre y su maestra. Aunque no se dice que sean de la familia Macabeo, en el cristianismo se les conoce como los "Santos Mártires Macabeos" o los "Santos Macabeos". Según una tradición, sus nombres individuales son Habim, Antonin, Guriah, Eleazar, Eusebon, Hadim (Halim), Marcellus, su madre Solomonia y su maestro Eleazar . [38]
Los tres libros etíopes de Meqabyan (obras bastante distintas de los otros cuatro libros de los Macabeos), que son canónicos en la Iglesia ortodoxa etíope Tewahedo , también se refieren a los mártires macabeos. El primero de estos libros afirma que su padre era un benjamita llamado Macabeo y que tres de los hermanos, llamados Abya, Seela y Fentos, fueron capturados y martirizados por liderar una guerra de guerrillas contra Antíoco Epífanes.
Desde antes de la época del calendario tridentino , los Santos Macabeos tenían una conmemoración en la liturgia del Rito Romano dentro de la fiesta de San Pedro Encadenado . Esta conmemoración permaneció dentro de la liturgia de los días laborables cuando en 1960 el Papa Juan XXIII suprimió esta fiesta particular de San Pedro. Nueve años después, el 1 de agosto pasó a ser la fiesta de San Alfonso María de' Ligorio , y la mención de los mártires macabeos fue omitida del Calendario General Romano , ya que en su revisión de 1969 ya no admitía conmemoraciones. [39] La fiesta de estos santos [ ¿cuál? ] es el 1 de agosto tanto en la Iglesia Ortodoxa Oriental (para la cual el 1 de agosto es también el primer día del Ayuno de la Dormición ) como en la Iglesia Católica [ dudoso ] . [ cita necesaria ]
Mientras estudia un mosaico de piso descubierto durante las campañas de 2012-2016 en la sinagoga Huqoq cerca del Mar de Galilea y que data de los siglos IV y V, la investigadora rusa Nina V. Braginskaya llega a una conclusión diferente a la de la directora de la excavación, Jodi Magness. . [40] Braginskaya afirma que el mosaico refleja la antigua veneración judía de los nueve mártires macabeos de los libros de los Macabeos, que más tarde se perpetúa en el cristianismo, mientras que la tradición judía conserva sólo el rito de encender un candelabro de nueve brazos durante Hanukkah. . [40] En su opinión, existe una relación directa entre el objeto simbólico judío y la historia simbólica cristiana, con la menorá de Hanukkah experimentando una interpretación simbólica secundaria de un milenio y medio de duración en el judaísmo, mientras que la tradición cristiana mantuvo el significado original, el de una tradición de martirio por la fe. [40] Esta interpretación ayudaría a explicar la iconografía única de esta alfombra de mosaico en particular, que es la única encontrada hasta ahora en sinagogas de su período que representa escenas que no se encuentran en la Biblia hebrea . [40] Sólo gracias al descubrimiento del mosaico Huqoq se pudo notar y proponer para discusión la conexión entre las tradiciones judía y cristiana, así lo afirma Braginskaya. [40]
La dinastía asmonea gobernó Judea desde la revuelta de los Macabeos en el 167 a.C. hasta el 37 a.C.
Los estudiosos modernos, por otro lado, consideran la revuelta de los Macabeos menos como un levantamiento contra la opresión extranjera que como una guerra civil entre los partidos ortodoxos y reformistas en el campo judío.
E. ¿UN CANON ALEJANDRINO? Algunos afirman que la traducción griega del Antiguo Testamento (llamada Septuaginta o LXX) ofrece evidencia de que el canon del judaísmo de la diáspora
