Teresa Mañé i Miravet (1865-1939), también conocida por su seudónimo Soledad Gustavo , fue una profesora, editora y escritora catalana. Como defensor de la educación progresista , Mañé fundó algunas de las primeras escuelas laicas de Cataluña. Con su marido Joan Montseny , dirigió la revista La Revista Blanca , en la que desarrolló sus ideas sobre el anarquismo , el feminismo y la pedagogía . Su hija Frederica Montseny i Mañé se convirtió en una figura destacada del movimiento anarquista español y ministra de Sanidad de la Segunda República Española .
Teresa Mañé i Miravet nació en Cubelles , España, el 29 de noviembre de 1865 en una familia relativamente acomodada, que la crió en la cercana Vilanova i la Geltrú . [1] En 1883 estudió magisterio en Barcelona y en 1886, [2] colaboró con Bartomeu Gabarró i Borràs [3] en la fundación de la primera escuela laica de Cataluña en Vilanova. [4]
Políticamente, inicialmente se consideró republicana federal , pero finalmente se convirtió en una anarquista comprometida, [5] después de conocer a varios anarquistas catalanes, como Josep Llunas i Pujals y Teresa Claramunt . [6] Luego pasó a escribir para la prensa radical bajo el seudónimo de " Soledad Gustavo ". [7] En 1889 participó en el certamen literario Certamen Socialista de Barcelona , donde ganó un premio por escribir El amor libre , ensayo sobre el amor libre . [8] Poco después conoció a Joan Montseny (alias Federico Urales), con quien se casó en 1891. [9] La nueva pareja se trasladó a Reus , [10] donde fundaron otra escuela laica, [11] que enseñaba a los niños utilizando el Enfoques pedagógicos de Jean-Jacques Rousseau y Maria Montessori . [12] Mañé fue miembro de la Confederación de Profesores Laicos de Cataluña e impulsó métodos de educación progresista , años antes de que Francesc Ferrer i Guàrdia estableciera su Escuela Moderna . [13]
En la represión que siguió al bombardeo de la procesión del Corpus Christi de Barcelona de 1896 , Montseny fue encarcelado y posteriormente escapó al exilio. [14] En 1898, Montseny había regresado clandestinamente a España y se instaló con Mañé en Madrid , donde fundaron la revista quincenal La Revista Blanca y el diario Tierra y Libertad . [15] En estas revistas, Mañé escribió cientos de artículos sobre temas como la emancipación de la mujer y la educación progresista, [16] y también sirvió como traductora de las contribuciones de Louise Michel y Antonio Labriola . [17] Colaboró estrechamente con su marido, y la pareja a menudo se ayudaba a terminar los ensayos del otro. Sus obras se publicaron en lugares tan lejanos como Paterson, Nueva Jersey , Estados Unidos, donde tenía su sede el Grupo Italiano de Emancipación de las Mujeres ( en italiano : Gruppo Emancipazione della Donna ). Colaboró con varios escritores extranjeros, como el anarquista gallego Ricardo Mella , el socialista holandés Ferdinand Domela Nieuwenhuis y la feminista italiana Anna Maria Mozzoni . [18]
En 1905 tuvo una hija, Frederica Montseny i Mañé , [19] y pronto se mudó a una casa cerca de Vallecas , donde su familia y amigos vivían de la agricultura de subsistencia y de las ganancias de sus escritos. [20] Pero después de que una demanda contra Joan por parte de Arturo Soria y Mata amenazara con arrestarlo, la familia regresó a Cataluña, [21] donde se dedicaron a la ganadería, mientras Mañé trabajaba como traductor. [22] De vuelta en Barcelona, Mañé educó a su hija en casa utilizando métodos de educación progresiva, [23] proporcionándole una amplia gama de materiales y permitiéndole la libertad de elegir sus propias materias para estudiar. [24] Mañé y su familia también retomaron la publicación de La Revista Blanca , [25] que floreció a pesar de los intentos de represión por parte de la dictadura de Primo de Rivera . [26]
Tras la proclamación de la Segunda República Española , Frederica, la hija de Mañé, se convirtió en una figura destacada dentro del movimiento anarquista español , ocupando puestos destacados dentro de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT), la Federación Anarquista Ibérica (FAI) y Mujeres Libres (ML). [27] Cuando los anarquistas se convirtieron en una fuerza líder en la Guerra Civil Española , Frederica fue invitada a unirse al gobierno republicano de Francisco Largo Caballero y se convirtió en ministra de Salud del país , en contra de los deseos de Mañé, quien se mantenía firme en el antiestatismo . [28] A finales de 1938, una ofensiva nacionalista obligó a Mañé y su familia a huir de Cataluña al exilio. [29] Su salud se había deteriorado rápidamente durante la guerra, [30] dejándola incapaz de hacer frente al estrés de su viaje invernal al norte de Cataluña . Mañé murió el 5 de febrero de 1939 en Perpinyà , Francia. [31]
Mañé propagó una forma de anarcocomunismo que contrastaba con la tendencia anarquista española dominante del anarcosindicalismo . En el debate entre anarquistas y sindicalistas de la CNT, Mañé y su familia se pusieron del lado de los primeros, argumentando que los sindicatos eran un producto del capitalismo y que, por tanto, no deberían constituir la base de una economía socialista. [32] En julio de 1923, Mañé publicó El sindicalismo y la anarquia en La Revista Blanca , en el que declaraba que "hay trabajadores porque hay patrones. El obrerismo desaparecerá con el capitalismo , y el sindicalismo con los salarios". ". [33] En lugar del sindicalismo, Mañé abogó por el municipalismo , centrándose en una forma de organización más comunitaria basada en el tradicional municipio libre . Durante la Revolución Española de 1936 , el enfoque de Mañé en la organización comunitaria tuvo éxito en el avance de los derechos de las mujeres , donde la organización en el lugar de trabajo se quedó corta. [34]
Mañé fue también una prolífica defensora del feminismo . [35] Junto con Teresa Claramunt , fue pionera en la tendencia del feminismo anarquista , que aspiraba a una mayor igualdad de género . [36] Mañé se mostraba escéptico respecto del amor libre , debido a la falta de feminismo en la práctica de los hombres anarquistas. [37] En octubre de 1923, Mañé publicó Hablemos de la mujer en La Revista Blanca , en el que afirmaba que: "a un hombre le puede gustar la idea de la emancipación de la mujer, pero no le gusta tanto" . "Me gusta que ella realmente lo practique... Al final, puede que desee a la mujer del otro, pero encerrará la suya". [38] En el mismo artículo, [39] Mañé también insistió en que la implementación de la igualdad de género era responsabilidad de las propias mujeres, quienes tendrían que "demostrar con sus hechos que piensan, que son capaces de concebir ideas, de captar principios, de luchar por alcanzar fines." [40]