Luis Hernando de Larramendi Ruiz (27 de septiembre de 1882 - 1957) fue un político y teórico carlista español. Aunque su mandato como jefe del partido fue bastante corto (1919-1921), se destaca como una figura monumental en la historia del carlismo del siglo XX, permaneciendo entre sus líderes durante unos 40 años y participando en el proceso de toma de decisiones desde mediados. -Década de 1910 hasta mediados de la década de 1950. Como autor es reconocido por su obra de 1937, El sistema tradicional , una conferencia ortodoxa sobre el Tradicionalismo .
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La familia paterna de Luis estaba relacionada con Castilla la Vieja ; uno de sus antepasados obtuvo reconocimiento como miembro de la unidad Cura Merino , luchando contra los franceses durante la Guerra de Independencia ; sirvió a las órdenes del mismo comandante también durante la Primera Guerra Carlista . [1] Posteriormente la familia se encontró en el camino descendiente y los abuelos de Luis fueron llamados "laboradores modestos". [2] Su padre, Mariano Hernando Ruiz (1861-1913), [3] originario de Riaza en la provincia de Segovia ; estudió medicina pero al graduarse nunca ha ejercido; [4] en cambio, se ganó la vida comerciando con artes, principalmente pinturas y esculturas. [5] Muy comprometido en la preparación del pabellón español para la Exposición Universal de París de 1889 , además de presentar arte [6] también coordinó trabajos relacionados con la construcción de una plaza de toros en el parque del Trocadero . [7] Nunca llegó a los estratos burgueses acomodados y de regreso a Madrid sufrió problemas económicos, [8] viviendo primero en la calle Ancha de San Bernardo y luego en la calle Lista. [9] Mariano Hernando se casó con María Cuadrado, con quien tuvo 3 hijos. A su prematura muerte se volvió a casar con Luisa Larramendi Serrano, también madrileña aunque de origen alavese . [10] La pareja tuvo 6 hijos, Luis nació como el mayor de los hermanos y el único hijo varón. [11]
El joven Luis se educó por primera vez en el Instituto de San Isídro de Madrid , un prestigioso establecimiento jesuita con una larga y distinguida trayectoria; es allí donde obtuvo su bachillerato y donde trabó amistades, algunas de ellas figuras públicas posteriores como Luis Urquijo, marqués de Amurrio. [12] Sin embargo, también es en el colegio donde a pesar de su inclinación por las letras tuvo problemas con el profesor de Retórica y Poética, lo que resultó en la posterior actitud tibia de Luis hacia los jesuitas y la educación formal. [13] En fecha no especificada ingresó a la Facultad de Derecho de la Universidad de Madrid ; [14] no reacio al estilo de vida bohemio, se hizo amigo de personas como Alejandro Sawa y Ramón Valle Inclán . [15] Se desconoce la fecha de graduación, aparte de que fue anterior a 1905; en ese momento ya ejercía la abogacía como pasante, [16] para posteriormente abrir su propio despacho de abogados. En honor a su familia materna, Luis cambió su nombre de Hernando y Larramendi a Hernando de Larramendi y Ruiz. [17]
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Durante sus años académicos Larramendi conoció a una hermana de su colega universitario Mariano de Montiano, [18] María de Montiano y Uriarte (1886-1976), [19] originaria de Bilbao . [20] Hija de un médico, [21] descendiente de una familia noble y prestigiosa [22] y considerada la muchacha más guapa de la ciudad, [23] también era fanáticamente vasca . [24] Se casaron en un momento no especificado, aunque antes de 1904; [25] él tendía a ser tranquilo y modesto, ella también era introvertida, pero de carácter decidido y audaz. [26] El matrimonio se instaló en la calle Valázquez; [27] tuvieron 9 hijos, 6 niños y 3 niñas. [28] El hijo mayor, Ignacio Hernando de Larramendi , se hizo conocido a nivel nacional como gerente durante mucho tiempo y el espíritu impulsor detrás de MAPFRE , un gigante de seguros corporativos; otros niños no alcanzaron prominencia en todo el país. [29] El nieto de Luis, Luis Hernando de Larramendi y Martínez, participó en numerosas actividades carlistas de principios del siglo XXI. [30]
Mariano Hernando no era carlista; [31] Fue gracias a la influencia de su abuelo paterno que durante su infancia y juventud Luis abrazó el carlismo. [32] Cuando estaba en la universidad se hizo amigo de varios estudiantes de mentalidad tradicionalista como el conde Rodezno , el conde de Doña Marina [33] y Rafael Díaz Aguado Salaberry; [34] junto con ellos en la primera década del siglo XX estuvo activo en la Juventud Carlista y la Congregación de los Luises, una organización juvenil jesuita. [35] En 1904 fue brevemente redactor jefe de un efímero diario carlista El Correo de Guipúzcoa , aunque no está claro si vivía en San Sebastián en ese momento. [36] En Madrid obtuvo reconocimiento en 1905 convirtiéndose en secretario de la Sección de Ciencias Históricas del Ateneo de Madrid , [37] aunque principalmente como un abogado joven y exitoso, involucrado en casos que ganaban mayor publicidad. [38]
Cuando en el Ateneo Larramendi se embarcó en la propaganda católica, tratando de afrontar la creciente marea de secularización. En 1906 se dirigió a las Cortes con una nota legal, dirigida contra el plan de introducir matrimonios civiles; [39] en 1910 publicó Cómo defensores de las escuelas laicas , un folleto dirigido contra el concepto de escuela pública, laica, gratuita y obligatoria, lanzado por las agrupaciones republicanas; Larramendi afirmó que los padres tenían derecho a educar a sus hijos como quisieran. [40] La campaña contra la educación secular lo llevó hasta Andalucía , [41] aunque su principal campo de batalla fueron varios foros públicos de la capital; además del Ateneo [42] habló también en teatros [43] y aparte de educación discutió también sobre el sindicalismo católico [44] y episodios de blasfemia pública, [45] pronto llegó a ser presidente de la filial madrileña de la Juventud Jaimista. [46]
En 1910, Larramendi decidió presentarse a las Cortes con la candidatura tradicionalista; al no tener parentesco con Asturias , no está claro por qué eligió el distrito de Oviedo . Compitiendo contra pesos pesados locales como Melquíades Álvarez y José Manuel Pedregal tuvo pocas posibilidades y perdió, [47] luego apeló por corrupción y despliegue injusto de la Guardia Civil . [48] Al año siguiente probó sus posibilidades en las elecciones locales de Valencia ; esta vez contando con el apoyo de carlistas locales como Manuel Simó Marín y Luis Lucía, este último dirigiendo un Diario de Valencia ; la oferta no tuvo éxito. [49] En Madrid participó en el lanzamiento de un periódico de la juventud tradicionalista, que finalmente se materializó como Juventud – Órgano de las Juventudes Tradicionalistas . Dada la falta de una base carlista más amplia en Madrid, la iniciativa resultó ser de corta duración y el semanario se publicó sólo en 1912-1913. Sin embargo, Larramendi ya era muy conocido entre la juventud conservadora de la capital: "¿quién no conoce al simpático y cultísimo Larramendi?" – preguntó uno de los periódicos. [50] Con facilidad para escribir, a mediados de la década de 1910 suministraba publicaciones periódicas carlistas hasta Tortosa , [51] Castellón , [52] Alicante [53] y Badajoz , [54] por no hablar de otros títulos en Madrid. [55]
En la década de 1910 Larramendi se acercó a los carlistas de mentalidad social conocidos como el "grupo de Zaragoza" e integrado por Pascual Comín , Salvador Minguijón , Severino Aznar e Inocencio Jiménez; animaron el periódico La Paz Social y la serie de folletos del mismo nombre de la que formó parte la primera obra de Larramendi. [56] Colaboró con su Centro de Publicaciones Católicas, fascinado por los eruditos católicos franceses agrupados en torno a León Garriguet. Aunque finalmente no logró traducir a Antonin Sertillanges , [57] gracias a su trabajo el Centro publicó la versión española de A propos de la crise de l'Apprentissage (1911) de Albert Rougenant . [58]
También en colaboración con el grupo zaragozano Larramendi publicó una serie de opúsculos bajo el título común En la Avanzada . [59] Crítica política. Cuestiones vascas. Cinematógrafo (1911) explotó la antinomia revolución versus contrarrevolución; En cuanto al tema vasco, defendió los fueros provinciales pero arremetió contra los separatistas. Catecismo á los ateos. ¿Qué son las escuelas laicas? Romanones, ¡á la barra! (1913) reimprimieron folletos anteriores y continuaron con un nuevo ataque a la educación secular, basado en las obsoletas ilusiones de Rousseau . Finalmente ¡Viva el Rey! Psicología social y literaria (1914) abordó temas importantes como la monarquía, las huelgas, el autogobierno y la organización laboral, aunque también discutió la literatura. [60] Aparte de las publicaciones, no dejó de asistir a reuniones públicas, pronunciando discursos por toda España en reuniones con sabor al carlismo o al socialcatolicismo. [61]
En la década de 1910 el carlismo estaba cada vez más paralizado por una crisis interna relacionada con el conflicto entre el pretendiente Don Jaime y el teórico clave del partido, Juan Vázquez de Mella ; Ambas facciones compitieron por el control del diario carlista semioficial con sede en Madrid, El Correo Español . [62] Larramendi permaneció plenamente leal a su rey; además, como abogado ayudó a transferir la propiedad del periódico al marqués de Valldespina y a purgar el consejo editorial de disidentes como Peñaflor. [63] Confirmó su imagen de súbdito leal también durante las elecciones de 1914 . Con la campaña de propaganda ya en pleno apogeo, el candidato del partido en Vitoria , Esteban Bilbao , se opuso al plan oficial y presentó su candidatura en Durango ; como medida de emergencia se pidió a Larramendi que lo sustituyera. Resultó que tenía pocas posibilidades de enfrentarse al líder conservador, Eduardo Dato , aunque tras la derrota no dudó en apelar la presión administrativa. [64]
A finales de la década de 1910, Larramendi ya era reconocido como una figura importante en el partido, [65] aunque no ascendió a estructuras ejecutivas ni a nivel nacional ni a nivel regional castellano [66] y más bien se le consideraba un hombre joven para el futuro. [67] El escenario cambió drásticamente cuando, tras el final de la Primera Guerra Mundial, el reclamante fue liberado de su confinamiento en Austria y a principios de 1919 llegó a París para recuperar el liderazgo del partido de manos de los mellistas . El conflicto estalló con la expulsión de De Mella y deserciones masivas de sus partidarios, muchos de ellos ocupando puestos clave en las estructuras carlistas; La cadena de mando del partido quedó diezmada. El delegado político del rey en España, marqués de Cerralbo , dimitió; sólo fue sustituido provisionalmente por Pascual Comín, quien en el momento de su nombramiento declaró que no estaba dispuesto a permanecer al mando más tiempo que de forma provisional. [68]
Comín valoró a Larramendi siguiendo obras del grupo zaragozano; sugirió que el abogado madrileño sea su sustituto. [69] Don Jaime reconoció la lealtad de Larramendi durante la lucha por el control de El Correo . Además, como joven militante privado de una base política propia [70], no parecía haber representado ninguna amenaza para el liderazgo real; su ubicación en Madrid y profesión de abogado le ofrecían ventajas adicionales. La falta de experiencia era una desventaja; Melgar disuadió la elección también debido a la inclinación proalemana de Larramendi durante la guerra. [71] El enviado especial de Don Jaime [72] a Madrid regresó con buenas noticias y en agosto de 1919 el demandante nombró a Larramendi su representante clave en España y efectivamente líder del partido, aunque no con el título de Jefe Delegado, sino como Secretario General. [73]
Larramendi enfrentó la tarea extremadamente difícil de reconstruir las estructuras de mando. [74] Se lanzó a una serie de agitadas reuniones con líderes provinciales y regionales, recorriendo incesantemente el país; [75] en algunos casos, como Cataluña o Valencia , enfrentó también amargos conflictos personales. [76] Aparte de eso, como abogado siguió luchando con éxito contra los mellistas cuando luchaba por El Correo . [77] Su primera gran iniciativa fue lanzar el proyecto de una gran asamblea carlista; se materializó en noviembre de 1919 como Magna Junta de Biarritz . [78] El evento fue un éxito ya que consolidó al partido y le ayudó a recuperar impulso, aunque en ninguno de los 3 temas principales debatidos -reorganización, problemas financieros y matrimonio de Don Jaime- se adoptó ninguna decisión clave. [79]
En 1920, Larramendi se centró principalmente en diseñar la campaña electoral carlista; Ninguna de las fuentes académicas consultadas proporciona información sobre qué estrategia adoptó, aunque se sabe que rechazó con enojo los llamados velados a una alianza de derecha católica de baja denominación, defendida por los emergentes grupos accidentalistas democristianos y su portavoz, El Debate . [80] La campaña fue un completo fracaso; Tres mandatos obtenidos [81] fue el peor resultado desde que los carlistas se unieron a la competencia electoral a principios de la década de 1890. También personalmente Larramendi tuvo que reconocer la derrota: postulándose en el distrito navarro de Aoiz , durante unos 20 años casi un exclusivo feudo electoral carlista, perdió ante un contracandidato conservador . [82]
En 1921, Larramendi parecía ya abrumado por los crecientes problemas; [83] otro eran rumores sobre negociaciones relacionadas con algún tipo de acuerdo dinástico, supuestamente realizado por don Jaime con la rama alfonsista ; Larramendi siempre se ha mostrado ferozmente hostil a cualquier compromiso con la despreciada dinastía liberal. Organizó otra gran reunión; tuvo lugar en Lourdes , aunque debido a la menor asistencia y la menor escala de las discusiones que tuvieron lugar fue más bien una sesión operativa que un hito comparable a la reunión de Biarritz; [84] proporcionó poca ayuda a Larramendi. Poco después el reclamante partió hacia Colombia sin apenas orientación o información transmitida a su delegado en España; a su regreso, en el verano de 1921, Larramendi presentó su dimisión. [85] Al discutir sus antecedentes, algunos estudiosos afirman que estaba cansado de la lucha cuesta arriba; [86] otros señalan las conversaciones con los alfonsistas y el destacamento del general don Jaime [87] o el remordimiento de Larramendi por el desastre electoral de 1920. [88]
Reemplazado como líder político carlista por el marqués de Villores , Larramendi permaneció involucrado en la ejecutiva del partido; su actividad estaba relacionada con cuestiones dinásticas más que con los negocios diarios. En 1922 representó ante los tribunales a la hermana de don Jaime, doña Blanca ; Esposa de un miembro de la casa imperial de los Habsburgo, se negó a reconocer la república austríaca y buscó refugio en España. Larramendi presentó su caso al reclamar la ciudadanía española, dando como resultado un folleto titulado Dictamen referente a la nacionalidad de SAR Doña Blanca de Borbón y Borbón . [89] Sus esfuerzos se vieron coronados por el éxito y Doña Blanca con su familia se instaló en Barcelona . En el futuro, el episodio resultaría de gran valor para el reclamo dinástico carloctavista , [90] pero ninguna fuente aclara si a principios de la década de 1920 Larramendi consideraba a sus hijos aspirantes al trono español. Sin embargo, se confirma que era muy consciente de la crisis dinástica que se avecinaba. [91] Como Don Jaime, en ese momento de poco más de 50 años, no tuvo descendencia, la rama carlista estuvo en peligro de extinción. Larramendi siguió abogando por una misión de rescate de última hora por el matrimonio de don Jaime con su sobrina; [92] El plan fracasó cuando en 1922 Fabiola Massimo se casó con un aristócrata italiano.
El advenimiento de la dictadura de Primo de Rivera en 1923 paralizó la vida política nacional: todos los partidos se disolvieron. Parece que inicialmente Larramendi acogió con agrado el golpe como si acabara con una democracia liberal largamente esperada y como un trampolín hacia la monarquía tradicionalista, posición bastante popular entre los carlistas; su amigo, Víctor Pradera , [93] se dedicó de todo corazón a construir las estructuras del régimen. A finales de 1924 Larramendi se dirigió a la dirección militar con una carta; contenía felicitaciones por el "trabajo patriótico" y ofrecía servicios personales. [94] Otra carta negó falta de entendimiento por parte del "movimiento regenerador de 13 de Septiembre"; Escrito desde posiciones claramente jaimistas, elogiaba a los militares por tomar medidas enérgicas contra el caciquismo y la burocracia, consideraba el apoyo al gobierno "el deber más básico de un ciudadano" e incluso declaraba a Alfonso XIII "más fecunda encarnación de España". [95]
Parece que a mediados de la década de 1920 la tibia aprobación de Larramendi se transformó en decepción, siempre en línea con la línea oficial adoptada por don Jaime. No podía entender cómo Rodezno, su conocido juvenil de relación de amor y odio, hubiera podido aceptar la alcaldía de Villafranca "dadas las circunstancias"; [96] su hijo lo recordó a diferencia de Primo y se negó a unirse a la Unión Patriótica o a cualquier otra estructura primoderiverista. [97] De hecho, a finales de la década de 1920 se le registró principalmente como activo en el ámbito católico, dando conferencias [98] y una vez asignó un elogio algo ambiguo a " Ganivet Católico". [99] Aunque en 1930 participó en iniciativas políticas católicas de tendencia fuertemente accidentalista, como la reunión de Salamanca con Gil-Robles y Herrera Oria , [100] se mantuvo firme en las opiniones monárquicas, también durante la confusión de los últimos meses de la monarquía. , atrayendo en ocasiones el fuego de los jóvenes exaltados jaimistas. [101]
Desde su apartamento en la calle de Velázquez, Larramendi observó a las masas revolucionarias gobernando las calles de Madrid durante la declaración de la República en abril de 1931 y poco después el humo de las iglesias en llamas durante la Quema de Conventos en mayo. [102] Entre el desconcierto de la derecha, decidió defender la causa monárquica presentándose en las próximas elecciones a las Cortes como candidato jaimista en Madrid. Su campaña enfrentó de frente la marea anticlerical y antirreligiosa: Larramendi se refirió a la Iglesia como una estructura verdaderamente popular, con sacerdotes y frailes "la sangre del pueblo más humilde de España". [103] Con su maquinaria propagandística reducida a unos 30 miembros del Círculo Jaimista de Madrid [104] reunió unos 7.500 votos, [105] frente a los 134.000 votos del candidato principal y los 36.000 del último candidato elegido.
Durante el verano Larramendi lanzó un nuevo periódico, Criterio. Revista Semanal de Orientación Política y Literaria . Algunos autores afirman que fue una de las personas clave detrás de esto, [106] otros lo nombran director del semanario, que representaba "el carlismo más combativo". [107] A finales de 1931 y principios de 1932, Criterio apoyaba con entusiasmo la unificación de tres ramas tradicionalistas en Comunión Tradicionalista, aunque seguía siendo una empresa privada. [108] Atrajo a algunos nombres conocidos como Pradera, Pemán y Albiñana, [109] pero en agosto cerró debido a problemas financieros. [110] Larramendi también participó en reuniones de propaganda tradicionalista, a veces figurando entre los expertos del partido. [111] A finales de 1932 y durante todo 1933 su actividad se volvió intensa y apenas pasaba un mes sin una nota de prensa sobre sus arengas públicas; [112] en junio de 1933 defendió ante el tribunal a generales acusados de participar en Sanjurjada . [113]
Aunque reconocido en el movimiento como uno de sus antiguos líderes y uno de los militantes más experimentados, a principios de la década de 1930 no contaba entre los altos ejecutivos carlistas. [114] Sus relaciones con el nuevo líder del partido Rodezno siempre han sido ambiguas; en la década de 1930 se vieron agravadas por diferencias políticas con los alfonsistas; a diferencia de Rodezno, Larramendi, como de costumbre, se oponía vehementemente a comprometer la posición carlista intransigente [115] y era reacio a ingresar en el Bloque Nacional. [116] Afirmó que una alianza convertiría 100 años de historia carlista, incluidos 80.000 hombres que dieron la vida por su rey , en una comedia; [117] además, una coalición tan ambigua simplemente debilitaría la única fuerza capaz de enfrentar la revolución, a saber, el tradicionalismo. [118]
Durante los preparativos para la campaña electoral de 1933, Rodezno lo derrocó y presionó por una alianza conjunta de extrema derecha. Larramendi decidió obedecer y acordó presentarse como único candidato tradicionalista en una lista conjunta de la "Coalición antimarxista" en Madrid. [119] La campaña en general fue un triunfo de la derecha, pero en el distrito electoral urbano de Madrid el PSOE mantuvo su posición dominante y Larramendi, aunque atrajo 130.000 votos, [120] fracasó de nuevo. A pesar de la derrota sufrida, continuó con una intensa actividad propagandística, que a mediados de la década de 1930 se tornó nada menos que frenética. Hubo períodos en los que apenas pasaba una semana sin que su aparición pública fuera reseñada en la prensa, [121] la tradicionalista aclamándolo como "elocuente orador". [122]
En 1934 Rodezno fue sustituido como líder carlista por Manuel Fal Conde ; el nuevo entorno convenía más a Larramendi, y pronto comenzó a asumir altos cargos dentro de las estructuras del partido. En 1934 fue nombrado miembro del Consejo de Cultura, [123] organismo decorativo encargado de difundir el pensamiento tradicionalista. Más importante fue su nombramiento en 1935 para el Consejo de Comunión Tradicionalista, creado como un ejecutivo colectivo que supuestamente ayudaría a Fal. [124] Totalmente alineado con el líder, Larramendi continuó criticando cualquier compromiso conservador y siguió expresando su oposición a las nuevas coaliciones de extrema derecha. [125]
La inclinación por el acuerdo con los Alfonsino, demostrada por algunos carlistas, surgió de una crisis dinástica inminente; el pretendiente don Alfonso Carlos era un octogenario y no había un sucesor claro a la vista. Larramendi se inclinaba hacia la depuesta familia portuguesa Braganza , señalando a Duarte Nuño como un potencial sucesor carlista. [126] Sin embargo, más tarde se convirtió a una solución regencialista. A principios de 1936 fue Larramendi, considerado totalmente leal y excelente abogado, quien redactó la real cédula de Alfonso Carlos; nombró a Don Javier como futuro regente carlista. [127] Como autoridad escribió el prólogo a la Historia crítica del tradicionalismo español de Benedicio Torralba de Damas. [128] Su papel vital se reflejó en la campaña electoral de 1936 , cuando junto con Fal negoció un acuerdo fallido con Gil-Robles. [129] Por motivos poco claros se postuló en Gerona ; [130] su nombre sonó extraño entre los candidatos catalanes [131] aunque fue el triunfo del Frente Popular lo que contribuyó a su siguiente fracaso electoral. [132] Por último, pero no menos importante, como abogado siguió defendiendo a los carlistas ante los tribunales republicanos. [133]
No está claro si Larramendi estaba al tanto de los preparativos carlistas para el golpe de 1936 . A principios de julio se traslada con la mitad de sus hijos al habitual lugar familiar de veraneo en San Sebastián; su esposa y los hijos restantes se reunieron con él el 14 de julio. Al enterarse del levantamiento en Marruecos notó "todo estaba perdido", probablemente reflejando su desconfianza hacia los militares. [134] Como en Gipuzkoa fracasó la insurgencia, como medida de seguridad se trasladó a un hotel cercano, [135] pero el 20 de julio abandonó la ciudad y llegó a pie hasta Navarra, ya controlada por los carlistas. [136] En septiembre, junto con el victorioso Requeté , regresó a San Sebastián y comenzó a editar un nuevo periódico carlista, La Voz de España ; [137] También se señala que ayudó a algunos activistas del PNV a huir. [138]
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Larramendi no entró en ninguno de los órganos de gobierno carlistas en tiempos de guerra, [139] aunque permaneció entre los colaboradores cercanos de Don Javier. [140] Ya a finales de 1936 se manifestó en contra del impulso falangista por el poder; [141] cuando la unificación dentro de un partido estatal se convirtió en un tema candente a principios de 1937, tendió al escepticismo. Estuvo presente en una reunión de la ejecutiva carlista en Insua, pero hay pocos datos sobre su postura. [142] Parece que, como la mayoría de los líderes tradicionalistas, estaba desorientado; la única información disponible es que insistió en objetivos de guerra claros. [143] La reunión de Insua fue su última aparición entre los líderes del partido antes de que se anunciara el Decreto de Unificación .
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Larramendi se negó a unirse a las estructuras franquistas y criticó a quienes lo hicieron; agredió verbalmente a Julio Muñoz Aguilar, coeditor de La Voz de España , por un artículo apoyando a Franco . [144] En 1937 se encerró durante un mes en un hotel de San Sebastián y escribió El sistema tradicional . El trabajo fue una conferencia ortodoxa sobre el tradicionalismo político, que surge del supuesto de que el sistema tradicionalista no necesita ser implementado: existe como un fenómeno natural. No está claro si Larramendi esperaba que se publicara el trabajo; no fue posible antes de 1952, cuando pasó a imprimirse como Cristiandad, Tradición y Realeza . [145] En 1938 acordó que dos de sus hijos, de 17 y 16 años, se alistaran en Requeté. [146]
En 1939 Larramendi regresó a Madrid, todavía en contacto con don Javier. En 1940 el heredero alfonsista, don Juan , se dirigió al regente con una carta, buscando la concordia dinástica; Larramendi se aseguró de que la respuesta fuera lo más dura e intransigente posible. [147] Siguió siendo una figura central entre los tradicionalistas madrileños [148] y suministró sus artículos a los boletines juveniles del partido, emitidos por la AET semiclandestina. [149] Aunque no alcanzaron un lenguaje abiertamente antifranquista, constituyeron un llamado a la lealtad al carlismo, durante su historia "exonerado, proscrito, confiscado en prisiones, fusilado, asesinado, perseguido, traicionado, calumniado, silenciado y vendido durante más". de un siglo, dado por muerte mil veces", pero manteniéndose como "tradición inmarcesible de la España eterna". [150] Participó en eventos carlistas públicos, tolerados por el régimen, por ejemplo, la Fiesta anual de los Mártires de la Tradición [151] o funerales de líderes carlistas. [152]
En el aspecto práctico, Larramendi retomó su carrera de abogado. El número de sus clientes disminuyó cuando se dieron cuenta de que el nuevo entorno político no le proporcionaba influencia política [153] ni ningún otro beneficio. [154] Continuó sirviendo a algunos de los clientes más antiguos, por ejemplo, en la década de 1940 librando batallas legales relacionadas con el patrimonio y la última voluntad de un aristócrata carlista, el barón de Sangarren. [155]
A finales de la década de 1940, Larramendi, que entonces tenía casi 70 años, adquirió el estatus de autoridad moral carlista, si no de patriarca del movimiento. Estaba envejeciendo rápidamente; en la década de 1950 sufrió gravemente de arteriosclerosis y pérdida de la vista, hasta quedar casi ciego gradualmente. [156] Sin embargo, siguió involucrado en la política interna y se contó entre los que abogaban por la terminación de la regencia, para ser reemplazada por el reclamo personal de Don Javier. En 1952 presidió la reunión del Consejo Nacional de la Tradición, discutiendo cómo debía avanzarse; Por motivos de salud no asistió al Congreso Eucarístico de Barcelona, donde don Javier fue presentado efectivamente como rey. [157] En 1955 Larramendi se reunió con su monarca por última vez. [158] Cuando a mediados de la década de 1950 la intransigente oposición carlista a Franco fue criticada por ser ineficaz y contraproducente, Larramendi siguió protestando por un posible acercamiento. [159] Algunos estudiosos afirman que en 1956 fue nombrado miembro de un nuevo ejecutivo carlista, el Secretariado General; [160] esto no es imposible, ya que en aquella época Larramendi era una especie de santo carlista viviente; [161] sin embargo, otros señalan más bien a su hijo, Ignacio. [162]
Parece que a pesar de su larga presencia entre los altos estratos políticos carlistas, Larramendi generó poco antagonismo personal; Los casos de desafío abierto son escasos y parecen más bien circunstanciales, [163] mientras que hay pruebas de respeto incluso entre los enemigos carlistas más acérrimos, los anarquistas . [164] Después de la muerte fue cayendo gradualmente en el olvido; El popular diario madrileño ABC lo mencionó por primera vez en 1982, en un artículo conmemorativo de su nieto. [165] No fue hasta finales de la década de 1980 que su nombre comenzó a circular ampliamente en el discurso público, todo gracias a la Fundación Hernando de Larramendi, creada por su hijo en 1986. [166] Su misión declarada es promover la "caridad en las relaciones sociales" en línea con la enseñanza católica, para actuar como grupo de expertos independiente, estudiar la historia del carlismo y apoyar la investigación científica no comercial; [167] sus actividades más visibles son las relacionadas con la difusión del pensamiento tradicionalista y la promoción de los estudios carlistas. La fundación honra el nombre de Larramendi en una serie editorial, titulada Colección Luis Hernando de Larramendi , y en premios de historia del carlismo, denominados Premio Internacional de Historia del Carlismo Luis Hernando de Larramendi. [168]
Luis Hernando de Larramendi no obtuvo ningún trabajo académico dedicado; Lo más parecido a una monografía son los capítulos que Ignacio Hernando de Larramendi dedica a su padre en su libro Así se hizo MAPFRE (2000). [169] Aunque son muy hagiográficos, proporcionan la información más detallada disponible hasta el momento. Además de hechos bien conocidos de su carrera política, los capítulos ofrecen también muchas observaciones y recuerdos privados; pintan el cuadro de un católico que comulga casi todos los días, [170] una persona profundamente idealista, [171] extremadamente sensible a cualquier tipo de injusticia [172] e impenitente en su credo político, pero incapaz de ejercer la violencia. [173] Aunque humilde y sin pretensiones, también se lo retrata como intolerante versus tonto; este rasgo se considera un defecto moral, [174] aunque también un obstáculo en la carrera profesional y política de Larramendi. Con tendencia a la soledad, dirigió su despacho de abogados por su cuenta y las empresas jurídicas modernas lo estaban superando; [175] en términos de política, no consiguió seguidores personales, confiando enteramente en su lealtad a la dinastía y su confianza en la doctrina tradicionalista. [176]
En la historiografía carlista se trata brevemente a Larramendi, generalmente cuando se analiza su mandato de liderazgo de 1919-1921 y el decreto de 1936 de Don Alfonso Carlos. [177] En la historia del pensamiento político su obra escrita, El sistema tradicional , pasó en gran medida desapercibida y no se comenta en España. [178] En el extranjero, Larramendi ha sido reconocido como un pensador importante, aunque no de primera fila, más bien conocido por su lectura dinástica jurídica. [179] Su hijo presentó El sistema en secuencia de grandes obras teóricas, siguiendo las de Gil Robles , Vázquez de Mella y Pradera, y precediendo a las de Elías de Tejada y Gambra . Se le presenta como un contrarrevolucionario cristiano jurado, preocupado por la justicia en general y la protección de los débiles en particular. Enemigo de la democracia fundada en el sufragio universal , abrazó la visión de la monarquía católica, basada en establecimientos sociales tradicionales y en una representación orgánica . [180]