Lower Shawneetown , también conocida como Shannoah o Sonnontio , fue una aldea shawnee del siglo XVIII ubicada dentro del Distrito Arqueológico de Lower Shawneetown, cerca de South Portsmouth en el condado de Greenup, Kentucky y el condado de Lewis, Kentucky . [2] La población eventualmente ocupó áreas a ambos lados del río Ohio, y a lo largo de ambos lados del río Scioto en lo que ahora es el condado de Scioto, Ohio . [3] : 835 Fue agregada al Registro Nacional de Lugares Históricos el 28 de abril de 1983. [1] Está cerca del sitio de Bentley , un asentamiento de Madisonville Horizon habitado entre 1400 d. C. y 1625 d. C. Cerca, al este, también hay cuatro grupos de montículos de tradición Hopewell , construidos entre 100 a. C. y 500 d. C., conocidos como Portsmouth Earthworks .
Los trabajos arqueológicos han proporcionado una imagen clara de la apariencia y las actividades de la ciudad, en particular la naturaleza del comercio, la organización social, la agricultura y las relaciones con otras comunidades indígenas americanas. Los conocidos comerciantes británicos William Trent y George Croghan tenían puestos comerciales en la ciudad con grandes almacenes para guardar pieles y otros productos.
Entre 1734 y 1758, Lower Shawneetown se convirtió en un centro de comercio y diplomacia, "una especie de república" [4] : 11–12 poblada principalmente por shawnees, iroqueses y delawares . En 1755, su población superaba los 1200 habitantes, lo que la convertía en una de las comunidades indígenas más grandes del Territorio de Ohio , solo superada por los Pickawillany . [5] El tamaño y la diversidad de la población de la ciudad atrajeron a comerciantes franceses y británicos, lo que llevó a una competencia política entre Francia y Gran Bretaña para influir en la comunidad en los años anteriores a la Guerra franco-india . La ciudad permaneció políticamente neutral a pesar de las frecuentes visitas de líderes franceses, británicos y nativos americanos. Varios cautivos ingleses, incluidos Mary Draper Ingles y Samuel Stalnaker , estuvieron cautivos en Lower Shawneetown en la década de 1750.
Lower Shawneetown fue abandonada en 1758 para evitar las incursiones coloniales estadounidenses durante la guerra francesa e india, y fue reubicada más arriba del río Scioto, hasta las llanuras de Pickaway .
Fundada a mediados de la década de 1730 [6] [7] : 31 [8] : 305 en la confluencia de los ríos Scioto y Ohio, Lower Shawneetown fue uno de los primeros asentamientos Shawnee conocidos en el río Ohio. [9] La primera referencia a la ciudad se encuentra en una carta del 27 de julio de 1734, escrita por François-Marie Bissot, Sieur de Vincennes , que describe el almacén de un comerciante inglés en "la casa de los Shawnees en el río Ohio". [8] : 305 El historiador Charles A. Hanna propone que la ciudad fue fundada por los Shawnees Shaweygila que habían sido obligados a abandonar su hogar en el río Monongahela por los jefes de las Seis Naciones . [10] : 130 [11] : 29 La primera referencia a Lower Shawneetown con ese nombre fue en una carta de William Trent del 20 de octubre de 1748, informando de un asesinato en Kuskusky , cuando un comerciante de Virginia fue asesinado después de un altercado por un licor, "que estaba atando para enviarlo a Lower Shawneetown". [12] : 16–17
Se desconoce el nombre shawnee de la ciudad, pero la evidencia sugiere que pudo haber sido "Chillicothe", una palabra shawnee que significa "lugar principal" y que se aplicaba típicamente a las aldeas de la división Chalahgawtha de los shawnees, que dominaban la ciudad. [13] : 32 En los mapas ingleses, la ciudad estaba etiquetada como "la ciudad de Lower Shawonese", "la ciudad de Lower Shawanees", "la ciudad de Lower Shanna", "la ciudad de Shannoah" o "Shawnoah". Los franceses la llamaban "Saint Yotoc" [14] : 146 (que puede ser una corrupción de Scioto), "Sinhioto", "Sononito", "Sonnioto", "Scioto", "Sonyoto" y "Cenioteaux". [13] [15]
Lower Shawneetown se encontraba río abajo de Upper Shawneetown, mucho más pequeño, establecido alrededor de 1751 en la confluencia del río Ohio y el río Kanawha , cerca de la actual Point Pleasant, Virginia Occidental y conocido por los shawnees como Chinoudaista o Chinodahichetha . [16] [17] [18]
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La presión de las crecientes poblaciones europeas en la costa este de América del Norte y en el sur de Canadá había provocado que las poblaciones nativas americanas se concentraran en el valle del río Ohio , [11] [19] y Lower Shawneetown estaba situada en un punto conveniente, accesible para muchas comunidades que vivían en los afluentes del río Ohio. El área tenía comunidades iroquesas , delawares , wyandot y miami a unos pocos días de viaje. La ciudad también estaba cerca del Sendero Séneca , que era utilizado por los cherokees y los catawbas , y la oportunidad de comerciar con pieles y negociar alianzas políticas atrajo a comerciantes británicos y franceses. [13] A los pocos años de su fundación, la ciudad se convirtió en un centro clave en los tratos entre las tribus nativas americanas y los europeos. [2] [20]
La comunidad se construyó inicialmente en la orilla sur del río Ohio, frente a su confluencia con el río Scioto , sobre llanuras aluviales y terrazas, y más tarde se formó una subcomunidad en la orilla norte del río Ohio, a lo largo de las orillas este y oeste del río Scioto. La comunidad de Ohio en el lado este del río Scioto, donde se encontraba la casa del consejo del pueblo, pronto se volvió significativamente más grande que la comunidad de Kentucky. [3] : 835
El historiador Richard White caracteriza a Lower Shawneetown y otros asentamientos nativos americanos en crecimiento en la región, incluidos Logstown , Pickawillany , Kuskusky y Kittanning como "repúblicas indias", multiétnicas y autónomas, compuestas por una variedad de grupos sociales más pequeños y dispares: fragmentos de aldeas, familias extensas o individuos, a menudo sobrevivientes de epidemias y refugiados de conflictos con otros nativos americanos o con europeos. [21] Según el historiador Richard Warren, "Era una serie extensa de wickiups y casas comunales ... Los comerciantes franceses y aliados de los británicos consideraban a Lower Shawneetown como una de las dos capitales de la tribu Shawnee". [5]
Aunque se trataba principalmente de un pueblo shawnee, su población incluía contingentes de seneca y lenape . [5] Después de su visita a Lower Shawneetown en 1749, Céloron de Blainville escribió:
"Esta aldea [está] compuesta en su mayor parte por chavenois ( shawnee ) e iroqueses de las Cinco Naciones... hombres de Sault St. Louis ( Kahnawake ), también hay algunos del Lago de las Dos Montañas ( mohawks de Kanesatake ), algunos loups de Miami ( Munsee ), y casi todas las naciones del territorio de Enhault ( Pays d'en Haut , el territorio de Nueva Francia al oeste de Montreal )." [22] : 45
En 1749, Joseph Pierre de Bonnecamps estimó que toda la ciudad tenía alrededor de 60 cabañas, [23] : 181–83 pero en 1751, la ciudad constaba de 40 casas en el lado de Kentucky ubicadas a lo largo de acantilados sobre la llanura aluvial, y 100 casas en el lado de Ohio sobre una ribera de río de cuarenta pies bordeada de sicomoros y sauces. [13] En el centro de la ciudad, en el lado de Ohio, había una casa del consejo de 90 pies (27 m) de largo [9] y una gran área abierta o plaza para eventos públicos. Las casas estaban agrupadas según el parentesco, intercaladas con jardines, montones de basura y parcelas de entierro familiares. [13] : 34 Se han recuperado los restos de 23 personas de 16 tumbas en el sitio de Bentley , entre las que había 19 niños y adolescentes y cuatro adultos. [3] Incluyendo sus 300 guerreros, la ciudad puede haber tenido una población total de entre 1200 [3] [20] y 1500. [13] : 30 [24] En 1753, después de que una inundación destruyera parte de la ciudad que había estado en la orilla oeste del río Scioto, algunos residentes se mudaron a la orilla este y otros se mudaron al lado de Kentucky del río Ohio. [25] [26]
Según A. Gwynn Henderson, las casas del siglo XVIII de esta comunidad se habrían parecido a las de los habitantes de Fort Ancient (una cultura nativa americana que ocupó la región entre los años 1000 y 1750 d. C.):
...Edificios rectangulares largos con esquinas redondeadas construidos con armazones de postes de madera colocados individualmente en el suelo y cubiertos con paja, corteza, esteras o pieles. Las mantas o pieles comerciales proporcionaban "puertas" en los extremos de las casas. Las particiones interiores dividían el espacio dentro de cada casa y los fogones estaban ubicados en el centro de los pisos de tierra. Los pozos para almacenamiento cubrían las paredes; la basura se desechaba en pozos al aire libre o en el suelo en montones detrás de la casa. Los fardos de comida seca colgaban de las vigas. Sin embargo, los europeos describieron algunos edificios como chozas, cabañas o casas: estructuras con troncos cuadrados y cubiertas con corteza o tablillas. Algunas incluso tenían chimeneas. [13] : 34
Lower Shawneetown estaba rodeada de llanuras aluviales fértiles que eran ideales para el cultivo de maíz, frijoles, calabazas, calabazas, tabaco y girasoles. [13] : 35 Los restos de maíz quemado del norte se han documentado arqueológicamente. [27] : 20 El área alrededor de la ciudad contenía abundantes recursos: bosques de madera dura , pastizales, cañaverales , árboles que producen nueces, manantiales de agua dulce y algunos con salmuera. La vida silvestre incluía osos, ciervos, alces y bisontes . Se podían hacer herramientas y cerámica a partir de lechos de roca que contenían sílex y riberas de ríos de arcilla. [13]
En una entrada de diario de febrero de 1751, Christopher Gist describe la región de Ohio en el área de Lower Shawneetown:
Todo el camino desde la ciudad de Shannoah... es una tierra hermosa, rica y llana, bien arbolada con grandes nogales, fresnos, azucareros, cerezos, etc.; está bien regada con una gran cantidad de pequeños arroyos o riachuelos, y llena de hermosos prados naturales, cubiertos de centeno silvestre , pasto azul y trébol, y abunda en pavos, ciervos, alces y la mayoría de las clases de caza, particularmente búfalos, treinta o cuarenta de los cuales se ven con frecuencia alimentándose en una pradera... un país de lo más encantador. Se dice que el Ohio y todos los grandes ramales están llenos de peces finos de varias clases, particularmente una especie de pez gato de un tamaño prodigioso. [28]
Los residentes de la ciudad utilizaban Raven Rock, una formación rocosa de arenisca de 500 pies de altura en el lado de Ohio, como mirador para observar el tráfico en el río Ohio. Ubicada a unas 5,5 millas al suroeste del centro de la ciudad, la roca permitía a los vigías inspeccionar un tramo de 14 millas del río río arriba y río abajo. [29] : 169 Hoy es parte de la Reserva Natural Estatal Raven Rock. [30] [31] [32]
El primer relato de un testigo ocular es un informe de Charles III Le Moyne , barón de Longueuil , de julio de 1739. Una expedición militar francesa formada por 123 soldados franceses y 319 guerreros nativos americanos de Quebec , bajo el mando de Longueuil, se dirigía a ayudar a defender Nueva Orleans de los chickasaw , que atacaban la ciudad en nombre de Inglaterra . Durante su viaje por el río Ohio hacia el río Misisipi , se encontraron con jefes locales en un pueblo a orillas del Scioto, que probablemente era Lower Shawneetown, "donde los shawnees les dieron una recepción amistosa y les proporcionaron refuerzos". [33] Entre los oficiales de Longueuil se encontraba el joven Pierre Joseph Céloron de Blainville , que regresó a Lower Shawneetown en 1749. [34] : 250
En abril de 1745, Peter Chartier , un métis de ascendencia shawnee y francocanadiense, se opuso a la venta de alcohol en las comunidades nativas americanas y amenazó con destruir cualquier cargamento de ron que encontrara, desafiando al gobernador de Pensilvania, el gobernador Patrick Gordon . [5] : 199 Chartier persuadió a unos 400 pekowi shawnee para que abandonaran Pensilvania con él y migraran al sur, refugiándose en Lower Shawneetown. En mayo, un comerciante francés anónimo que visitaba Lower Shawneetown trajo una carta del gobierno francés en Quebec y una bandera francesa, y vio cómo Chartier intentaba sin éxito persuadir a los líderes de Lower Shawneetown para que formaran una alianza con los franceses:
Celebraron un consejo para... escuchar la lectura de la carta de Longueuil . Después de esto [Chartier] tomó la bandera [francesa] y la plantó frente a uno de los grandes jefes de la aldea, diciéndoles: "Esto es lo que [su aliado francés] les envía, para que continúen [haciendo] lo que el general les ordena". Todos tomaron las armas, diciendo... que no querían tener nada que ver con eso... [que] era solo para convertirlos en esclavos... pero [Chartier] les dijo que no los escucharía. [35]
El mismo comerciante francés fue testigo de cómo los shawnees de Chartier realizaban una "Fiesta de la Muerte" de dos días, [35] una ceremonia realizada antes de abandonar una aldea. [36] [5] : 200 Después de permanecer en Lower Shawneetown durante algunas semanas, abandonaron la ciudad el 24 de junio y continuaron río abajo por el río Ohio, luego en agosto se dirigieron al sur hacia Kentucky para fundar la comunidad de Eskippakithiki . [35] [37]
Los franceses habían centrado su atención en Canadá, lo que permitió que los comerciantes ingleses se establecieran en el valle de Ohio, pero a fines de la década de 1740 se dieron cuenta del tamaño de Lower Shawneetown y de su dependencia comercial del comercio británico. En febrero de 1748, Jean-Frédéric Phélypeaux , secretario de Estado de la Marina francesa (que incluía la Oficina de las Colonias), escribió que
...se informa que desde la Guerra , [a los Shawnees] se les ha unido un número considerable de salvajes de todas las naciones, formando una especie de república [en Lower Shawnee Town], dominada por algunos iroqueses de las Cinco Naciones que forman parte de ella; y que, como los ingleses cubren casi por completo sus necesidades, es de temer que logren seducirlos... Le escribo a Monsieur de Vaudreuil con respecto a esa unión, para que se esfuerce por romperla. [4] : 11–12
En mayo de 1749, Antoine Louis Rouillé , ministro de Asuntos Exteriores francés , describió la ciudad como:
...Establecida en Sonontio, donde forma una especie de república con un número bastante grande de malos personajes de varias naciones que se han retirado allí... De hecho, hay razones para temer que el mal ejemplo de los salvajes... los lleve a hacer algo malo. [4] : 21
Instó al marqués de la Jonquière , gobernador general de Nueva Francia , a enviar enviados para persuadir a la población shawnee de la ciudad a trasladarse "a Canadá o Luisiana " por temor a que los británicos reclutaran guerreros shawnee "para agitar a las naciones y hacer que emprendan expediciones contra los franceses". Añadió: "Si logras inducir a los [shawnees] a irse, [Lower Shawneetown] se debilitará hasta tal punto que ya no habrá que temerle". También sugirió que los comerciantes británicos fueran expulsados de las comunidades shawnee para desalentar el comercio con los británicos. [4] : 19–22
En el verano de 1749, Pierre Joseph Céloron de Blainville , al frente de una fuerza de ocho oficiales, seis cadetes, un armero, 20 soldados, 180 canadienses, 30 iroqueses y 25 abenakis , [14] : 130 se movieron río abajo por el río Ohio en una flotilla de 23 grandes barcos y canoas de corteza de abedul, en su "expedición de placas de plomo", enterrando placas de plomo en seis lugares donde los principales afluentes ingresaban al Ohio. [38] Las placas fueron inscritas para reclamar el área para Francia. Céloron también buscó comerciantes británicos y les advirtió que abandonaran este territorio que pertenecía a Francia. [13] Céloron se acercó a la ciudad de "St. Yotoc" el 21 de agosto, donde un indio Lenape que encontraron les informó que la ciudad constaba de "alrededor de 80 cabañas allí, y tal vez 100". [22]
El padre Bonnecamps, geógrafo de la expedición de Céloron, escribió:
La situación del pueblo de los Chaouanons es bastante agradable, al menos no está oculto por las montañas, como los otros pueblos por los que pasamos. El río Sinhioto, que lo bordea por el oeste, le ha dado su nombre. Está compuesto por unas sesenta cabañas. Los ingleses allí eran cinco. [23]
Esa mañana, varios de los guías nativos americanos de Céloron le advirtieron que los habitantes del pueblo podrían estar preparándose para emboscar a la fuerza de Céloron, creyendo erróneamente que los franceses venían a atacar el pueblo. Céloron decidió enviar una delegación por delante, formada por indios kahnawake y abenaki liderados por Philippe-Thomas Chabert de Joncaire (quien se crió en una comunidad seneca), para anunciar que los franceses no tenían la intención de atacarlos. Al enterarse de que se acercaba una fuerza militar francesa, los habitantes habían erigido apresuradamente una empalizada . Joncaire lo describió como un "fuerte de piedra, fuertemente construido y en buenas condiciones para su defensa". [22] : 44
Mientras la delegación de Joncaire se acercaba a la ciudad en canoa, los guerreros que custodiaban la empalizada les dispararon tres tiros, todos los cuales alcanzaron la bandera francesa que portaban. Joncaire continuó con valentía y, cuando la delegación desembarcó, los shawnees los condujeron a la casa del consejo en el centro de la ciudad. Allí, mientras Joncaire explicaba el propósito de la expedición de Céloron, un indio lo interrumpió, "diciendo que los franceses los engañaron y que vinieron solo para destruirlos a ellos y a sus familias". Varios guerreros "corrieron a las armas, diciendo que esos franceses debían ser asesinados" y que Céloron y los demás que esperaban río arriba en las canoas debían ser emboscados. Afortunadamente, "un jefe iroqués evitó la tormenta". Con su ayuda, Joncaire fue liberado para regresar bajo vigilancia a las canoas que esperaban río arriba con Céloron y el resto de la expedición. [16] Los otros que habían acompañado a Joncaire fueron tomados como rehenes por los shawnees. [22] : 44–49
Céloron seleccionó una guardia de cincuenta soldados confiables y se dirigió a la orilla del río frente al pueblo. Cuando se acercó, los shawnees lo saludaron disparando sus armas al aire. Los jefes y ancianos del pueblo cruzaron el río y llegaron con banderas y flautas de paz . Habían cortado la hierba para preparar un lugar de reunión y todos se sentaron juntos. Los hombres tomados como rehenes con Joncaire fueron llevados al frente y entregados. Los shawnees invitaron a Céloron a entrar en el pueblo y dirigirse a ellos en su casa del consejo , pero Céloron temía ser emboscado:
Yo era consciente de la debilidad de mi destacamento; dos tercios eran reclutas que nunca habían hecho un ataque... [Los indios] estaban muy disgustados, por lo que habría sido una gran imprudencia ir a su aldea. [22]
En lugar de eso, los invitó a visitar su campamento para escuchar un anuncio. Al día siguiente, una canoa con una bandera blanca se acercó al campamento de Céloron, y los líderes shawnee e iroqueses de Lower Shawneetown se reunieron con Céloron. Se disculparon por su "gran error" [en referencia a los disparos contra la delegación francesa]. [22] : 45
Céloron negoció con los líderes de la ciudad durante dos días, pero no logró persuadirlos de que abandonaran su lealtad a los ingleses, ya que "la mercancía barata que proporcionaban los ingleses era un motivo muy seductor para que permanecieran apegados a ellos". En un momento dado, se refirió a la visita que había hecho a Lower Shawneetown como oficial del barón de Longueuil en 1739: "¿Qué habéis hecho, shawneses, con el sentido común que teníais hace diez años cuando M. de Longueuil pasó por aquí?... Le mostráis la bondad de vuestros corazones y vuestros sentimientos. Incluso reunió una tropa de vuestros jóvenes para que lo siguieran". [34] Sin embargo, los líderes shawnees se negaron a reconocer cualquier lealtad francesa. Según William Trent, a Céloron se le informó que los franceses "no debían establecerse en el este del río [Ohio] porque tenían pensado establecer este lado para sus hermanos, los ingleses, y no debían establecerse en el lado oeste porque se reservaban ese país para ellos mismos, pero les dijeron que debían establecerse en la arena donde las aguas cubren cuando hay crecidas y que si querían madera, que tuvieran... la madera a la deriva... y que no cortaran el más pequeño palito de madera verde, [y] si lo hacían, los matarían, a todos". [39] : 360
El 25 de agosto, Céloron convocó a los cinco comerciantes de Pensilvania que vivían en la ciudad y les ordenó que se fueran, afirmando que "no tenían derecho a comerciar ni a hacer nada en el río [Ohio]". [38] Céloron consideró confiscar sus bienes, pero cuando se enfrentó a una fuerza shawnee grande y bien armada, decidió irse. [40] Escribió en su diario:
Mis instrucciones me obligan a convocar a los comerciantes ingleses de Sinhioto y a ordenarles que se retiren so pena de lo que pueda suceder, e incluso a saquear a los ingleses si su respuesta es antagónica, pero no soy lo suficientemente fuerte y como estos comerciantes están bien establecidos en una aldea y cuentan con el apoyo de los indios, el intento habría fracasado y habría dejado en ridículo a los franceses. Por lo tanto, me he retirado. [22] [41]
En su descripción del encuentro entre Céloron y los comerciantes ingleses, Bonnecamps dice: "Los ingleses... recibieron la orden de retirarse, y prometieron hacerlo", aunque añade en otra parte: "firmemente resueltos, sin duda, a no hacer nada de eso, tan pronto como les diésemos la espalda". [23] : 88
La expedición de Céloron tenía como objetivo impresionar a los habitantes del valle del río Ohio con la capacidad de los franceses para mantener el control sobre la región, pero fue rechazada y resultó en un debilitamiento de la posición francesa. [21] : 207
En 1750, la Compañía de Ohio contrató a Christopher Gist , un hábil leñador y topógrafo , para explorar el valle de Ohio con el fin de identificar tierras para un posible asentamiento y deshacer cualquier influencia francesa que persistiera después de la expedición de Céloron. Inspeccionó la región de Kanawhan y los afluentes del valle de Ohio en 1750-1751 y 1753, siguiendo el rastro de Céloron a través del país de Ohio, visitando las mismas ciudades indígenas que la expedición francesa había visitado y reuniéndose con los jefes. [16] En 1751, Gist, el comerciante indio George Croghan y Andrew Montour (intérprete), acompañados por Robert Callender , visitaron Lower Shawneetown. La entrada del diario de Gist de enero de 1751 dice:
Martes 29 de enero: partimos hacia la desembocadura del arroyo Sciodoe, frente a la ciudad de Shannoah. Allí disparamos nuestras armas para alarmar a los comerciantes, quienes respondieron pronto y vinieron y nos transportaron hasta la ciudad. La tierra que rodea la desembocadura del arroyo Sciodoe es rica, pero tiene fondos quebrados y finos sobre el río y el arroyo. La ciudad de Shannoah está situada a ambos lados del río Ohio, justo debajo de la desembocadura del arroyo Sciodoe, y tiene unos 300 hombres. Hay unas 40 casas en el lado sur del río y unas 100 en el lado norte, con una especie de casa de gobierno de unos 90 pies de largo, con una cubierta ligera de corteza en la que celebran sus consejos. [28]
Al día siguiente de su llegada, Gist, Croghan, Callender y Montour se reunieron en la casa del consejo con los ancianos del pueblo y un jefe al que Gist identifica como Big Hannaona (probablemente Big Hominy , también conocido como Meshemethequater ). Croghan pronunció un discurso en el que informó a los jefes de que "los franceses ofrecían una gran suma de dinero a cualquier persona que les trajera vivos a Croghan y Andrew Montour el Intérprete, o si estaban muertos, sus cabelleras". Aparentemente, este era otro intento de los franceses de expulsar a los comerciantes ingleses, y Croghan evidentemente se sentía lo suficientemente seguro en la comunidad como para revelar que había una recompensa por su cabeza. Luego prometió "un gran regalo de bienes... que estaba bajo el cuidado del gobernador de Virginia (en ese momento, Robert Dinwiddie ), quien me había enviado para invitarlos a venir a verlo y a participar del regalo de su padre el próximo verano". Big Hannaona respondió con un cálido discurso que concluía: "Esperamos que la amistad que ahora subsiste entre nosotros y nuestros hermanos dure tanto como brille el sol o la luna dé luz". El diario termina con una descripción detallada de un festival de bodas que Gist presenció durante su estadía de 12 días en Lower Shawneetown. [28]
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El comerciante indio William Trent estableció un almacén en Lower Shawneetown a mediados de la década de 1730, y los shawnees lo mantuvieron seguro para fomentar un mayor comercio con los británicos. Entre 1748 y 1751, los comerciantes británicos Andrew Montour y George Croghan visitaron la ciudad tres veces. En 1749, Croghan construyó un puesto comercial en Lower Shawneetown (probablemente fuera de la ciudad, cerca de la ruta terrestre principal o de la orilla del río Ohio, donde los comerciantes podían varar sus canoas), [13] : 34–35 que operaba en conjunto con sus puestos comerciales ya establecidos en Pine Creek , Oswegle Bottom, Muskingum y Pickawillany, dominando el comercio de pieles de ciervo del valle de Ohio . [43] Es posible que haya pasado el invierno de 1752-1753 en Lower Shawneetown. [10] : 155
El tamaño de Lower Shawneetown y sus conexiones con las comunidades vecinas permitieron a los comerciantes establecer almacenes para las mercancías entrantes y salientes, administrados por hombres europeos que vivían en la ciudad todo el año y, a veces, se casaban con mujeres nativas americanas. [13] : 41 Estos puestos comerciales atrajeron a los cazadores locales para traer pieles y cueros a la ciudad, lo que significa que un puesto en Lower Shawneetown podía hacer negocios rentables con docenas de aldeas sin requerir que los propios comerciantes viajaran, como lo habían hecho anteriormente. La ubicación de la ciudad en el río Ohio permitió a los comerciantes enviar pieles y cueros en canoa hasta Logstown , donde eran llevados por caballos de carga a través de las montañas, transferidos a carros para un viaje de catorce días a Filadelfia y luego enviados a Londres. [13] : 40
El 6 de agosto de 1749, Céloron de Blainville se encontró con seis comerciantes ingleses cerca de Kittanning , que habían abandonado Lower Shawneetown y se dirigían a Filadelfia con "cincuenta caballos y unos ciento cincuenta fardos de pieles". El padre Joseph Bonnecamps examinó las pieles y las describió como pieles de "osos, nutrias, gatos, precans [posiblemente mapaches] y corzos, con el pelo retenido, ya que no se ven allí martas ni castores". [23] : 171
La evidencia arqueológica muestra que, hacia la década de 1750, el comercio había transformado las vidas de los residentes de la ciudad. Los comerciantes trajeron armas, herramientas de metal, cuchillos, sillas de montar, hachas, cuentas de vidrio y cerámica, strouds (una especie de manta basta), camisas con volantes y lisas, abrigos, pipas de tabaco de arcilla, ollas de latón y hierro, y ron para intercambiar por pieles y cueros de ciervo, alce, bisonte, oso, castor, mapache, zorro , gato montés, rata almizclera , visón y pescador . Los residentes de la ciudad usaban cuentas de vidrio de estilo europeo, aretes de plata, brazaletes y broches, en lugar de las tradicionales cuentas y colgantes nativos americanos hechos de conchas, dientes de animales o huesos de animales. Los abrigos de tela , las mantas de lana, las faldas y camisas de lino y los zapatos de cuero complementaron los mocasines y las prendas fabricadas con pieles de animales. Las grandes ollas de hierro fundido comenzaron a reemplazar a los recipientes de cerámica en la preparación de sal o azúcar de arce. Junto con los muertos se enterraron cadenas de cuentas de vidrio, colgantes de metal, [13] pendientes de plata y broches [27] de fabricación europea. Entre los bienes comerciales europeos encontrados en el yacimiento se encuentran astillas y chispas de armas , piezas de armas (placa lateral, resorte principal , tubos de ariete y tapones de recámara), cuentas de vidrio enrolladas y estiradas , conos tintineantes, un botón, un colgante de latón, un pendiente, cubiertos, orejas de tetera, una llave, clavos, cinceles, ganchos, una hebilla, un arpa judía y piezas de un par de tijeras de hierro. [2] [3] : 836–37 [25] [27]
El 29 de junio de 1752, William Trent acababa de salir de Logstown cuando se enteró de la incursión en Pickawillany , un gran pueblo nativo americano que fue atacado por fuerzas francesas y de Ottawa y destruido. El almacén de Trent allí había sido saqueado. Viajó a Lower Shawneetown, donde se reunió el 3 de julio en la casa del consejo con Thomas Burney y Andrew McBryer, dos comerciantes ingleses que habían escapado durante la lucha, quienes le dieron a Trent un relato completo de la incursión. [44] : 84–86 El 4 de agosto de 1752, Trent se reunió con un grupo de sobrevivientes de Pickawillany, incluida la esposa y el hijo de Memeskia , el jefe piankeshaw que había muerto en la incursión, y les presentó regalos. Entabló conversaciones con los ancianos de la aldea en un intento de fortalecer la alianza entre los shawnees y el gobierno británico. [10] : 294 Más tarde visitó la ciudad en ruinas para recuperar lo que quedaba de sus pieles, trayendo lo que sobrevivió para guardarlo en Lower Shawneetown. [4] : 129
La parte de Lower Shawneetown al este de Scioto fue destruida por las inundaciones en 1753. [17] George Croghan describió el evento en una entrada de diario:
En el Ohio, justo debajo de la desembocadura del Scioto, en una ribera alta, a unos cuarenta pies, antiguamente se alzaba la ciudad de los Shawnesse llamada la Ciudad Baja, que fue arrastrada en su totalidad, excepto tres o cuatro casas, por una gran inundación del Scioto. Yo estaba en la ciudad en ese momento. Aunque las riberas del Ohio eran muy altas, el agua tenía nueve pies [de profundidad] en la parte superior, lo que obligó a toda la ciudad a tomar sus canoas y trasladarse con sus pertenencias a las colinas. Los Shawnesse construyeron después su ciudad en el lado opuesto del río, que, durante la [Guerra franco-india], abandonaron... y trasladaron a las llanuras del Scioto. [10] : 155
Los comerciantes británicos se trasladaron con el resto de la población de la ciudad, con la intención de mantener sus rentables negocios. En la edición de 1918 de Narrative of the Life of Mrs. Mary Jemison, George P. Donehoo, secretario de la Comisión Histórica de Pensilvania , registra:
Poco después de 1753, el pueblo... fue destruido por una inundación. La ciudad se construyó entonces en el lado sur del río Ohio. George Croghan, William Trent y otros comerciantes indígenas tenían casas comerciales en este lugar. La gran tienda de Croghan... fue destruida por los franceses y los indios en 1754. [26] : 339–340
En 1753, el gobernador Duquesne envió más de dos mil tropas de la marina francesas y canadienses desde Nueva Francia (en lo que ahora es el este de Canadá) a la costa sur del lago Erie, bajo el mando de Paul Marin de la Malgue , [45] para construir una carretera y construir una serie de fuertes ( Fort Presque Isle , Fort Le Boeuf y Fort Machault ). [46] El 1 de septiembre, se enviaron suministros a esta fuerza desde Fort de Chartres en Illinois, escoltados por cien infantes bajo el mando del capitán Demazilière y el teniente Portneuf. [10] : 156 Llegaron a las cataratas del Ohio (el sitio de la actual Louisville, Kentucky ) y el teniente Portneuf fue enviado por delante con nueve hombres para ver si las tropas de Marin estaban más arriba río arriba. Portneuf viajó durante una semana antes de llegar a Lower Shawneetown. Observó que en la ciudad vivían comerciantes ingleses, así como algunos desertores del ejército francés, "algunos de los cuales se habían casado allí". Portneuf fue invitado a una conferencia con un jefe shawnee, quien "le aconsejó que se fuera, añadiendo que sus jóvenes estaban empezando a perder la cabeza y querían matarlo". Portneuf y sus hombres se marcharon esa noche y regresaron al Fuerte de Chartres. [47] [48] [49]
En enero de 1754, un hombre Chickasaw le contó a George Croghan una versión ligeramente diferente de este evento:
... Oímos que hay un gran grupo de franceses en las cataratas del Ohio... [con] abundancia de provisiones, pólvora y plomo... que suben por el río para encontrarse con el ejército que baja desde Canadá. Dice que una canoa con diez franceses en ella llegó a la ciudad de Lower Shawonese con él, pero, ante la amenaza de algunos comerciantes ingleses de llevárselos, se marcharon esa noche sin decir nada. [50] : 75–76
Los shawnees se enteraron entonces de que "varios cientos" de guerreros ottaway "se estaban reuniendo en este lado del lago Erie... para aislar a los shawoneses en la ciudad de Lower Shawonese. Los franceses y los ottaways ofrecieron el hacha [propusieron una alianza militar] a los owendats , pero se negaron a unirse a ellos". [50]
Esta amenaza, más la presencia de tropas francesas en el valle de Ohio, así como las victorias militares francesas en Fort Prince George y la batalla de Fort Necessity , persuadieron a los residentes de Lower Shawneetown y varias otras comunidades de que el equilibrio de poder estaba a punto de cambiar, y expulsaron a los comerciantes ingleses en 1754, [13] : 45 tanto por su seguridad como para indicar que no mostraban ningún favor hacia los ingleses. [51] George Croghan informó que había perdido sus almacenes y su contenido en Pine Creek, Logstown, Muskingum y el almacén recién construido en Lower Shawneetown que compartía con William Trent y Robert Callender: [26] "Una casa grande en el Ohio, frente a la desembocadura del río Scioto, donde los shawaneses habían construido su nueva ciudad, llamada la ciudad de Lower Shawanese, que nos enteramos por los indios que la casa está ahora en posesión de un comerciante francés ". Los campos de maíz, las canoas y los barcos de Croghan [52] también fueron confiscados y entregados a comerciantes franceses por los shawnees. [10] : 9
Tras la incursión de 1752 en Pickawillany y los ataques posteriores, los líderes de Lower Shawneetown se negaron a unirse a los indios Twightwee en su lucha contra los franceses. Incluso después de la expulsión de los comerciantes ingleses, los jefes de Lower Shawneetown se mantuvieron obstinadamente neutrales. En octubre de 1754, los líderes Twightwee visitaron Lower Shawneetown exigiendo que los jefes Shawnee los apoyaran contra los franceses:
Sabéis que los franceses han invadido nuestro país por todos lados. ¿Por qué permanecéis tan quietos? ¿Queréis ser esclavos de los franceses y permitir que sean dueños de toda la tierra y de toda la caza? Levantaos, tomad el hacha y seguid nuestro ejemplo. No hace mucho matamos a cincuenta franceses, todos guerreros, en un solo día. Otras cinco naciones se han unido a nosotros; y si vosotros y vuestros abuelos, los delawares , os movéis, los franceses pronto se verán obligados a huir. [51]
Los líderes shawnee de Lower Shawneetown respondieron:
Hermanos, los Twightwees, estamos sorprendidos por su petición. Las Seis Naciones Unidas nos han pedido que nos quedemos quietos y no nos preocupemos por los franceses; y que mantengamos nuestros oídos y ojos puestos en las Seis Naciones Unidas; y lo mismo hacen nuestros abuelos, los delawares. Deseamos que nos perdonen y abandonen nuestra ciudad antes de que los franceses se enteren de ustedes y vengan a matarlos aquí y nos sumerjan en la guerra, antes de que las Seis Naciones Unidas la inicien. [51]
Se sabe que al menos nueve cautivos tomados durante redadas en asentamientos de pioneros estadounidenses vivieron o visitaron Lower Shawneetown.
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Catherine Gougar (1732–1801) fue secuestrada en 1744 de su hogar en el condado de Berks, Pensilvania, y vivió en Lower Shawneetown durante cinco años. [53] : 18–19 Finalmente fue vendida a comerciantes francocanadienses y, después de dos años más en Canadá, logró regresar a casa en 1751. [54] : 294–303
Mary Draper Ingles (1732–1815) fue secuestrada durante la masacre de Draper's Meadow en julio de 1755, junto con sus dos hijos, su cuñada Bettie Robertson Draper y su vecino Henry Lenard (o Leonard), [55] todos los cuales fueron llevados a Lower Shawneetown. [4] : 20 Al llegar a la ciudad, los prisioneros fueron obligados a pasar por el ritual de correr el guante :
Cuando sus guerreros llegan a media milla de sus ciudades, es su costumbre azotar a aquellos que han tenido la mala suerte de caer en sus manos durante todo el resto del camino hasta llegar a la ciudad, y fue de esta manera como nuestros pobres e infelices vecinos de Virginia habían sido tratados por ellos. [56]
Según su hijo John, Mary no estaba obligada a hacer esto. [57] Mary permaneció en el pueblo durante unas tres semanas, tiempo durante el cual sus hijos George y Thomas Ingles le fueron arrebatados y adoptados por familias shawnee. La cuñada de Mary, Bettie, fue entregada a un jefe cherokee viudo. [58] En ese momento, los comerciantes franceses vivían en el pueblo y vendían telas, y Mary demostró su habilidad para coser camisas, por lo que le pagaban "en mercancías". Finalmente, Mary fue llevada a Big Bone Lick para hacer sal hirviendo salmuera. Ella y otro cautivo escaparon a mediados de octubre de 1755 y caminaron varios cientos de millas para regresar a casa. [55] [59] Una fuente afirma que el vecino de Mary, Henry Leonard, también escapó. [60] : 510
Un artículo del New York Mercury del 16 de febrero de 1756, que describe la captura y escape de Mary, menciona que mientras estaba en Lower Shawneetown vio "un número considerable de prisioneros ingleses, que habían sido tomados cautivos de las fronteras de Virginia". [56] El mismo artículo de periódico afirma que vio a Samuel Stalnaker (1715-1769), que había sido capturado durante una redada en su propiedad en la bifurcación norte del río Holston en Virginia el 18 de junio de 1755. [56] Stalnaker escapó el 10 de mayo de 1756 y viajó a Williamsburg para advertir al gobernador Robert Dinwiddie de los inminentes ataques a los asentamientos de Virginia. [61] : 447 [62] [63] : 175 [64] El 1 de julio de 1756, el Pennsylvania Gazette informó:
"Williamsburg, 11 de junio - El capitán Stalnacker, que fue tomado prisionero por los shawneses el 18 de junio pasado en el río Holston y que ha estado en la ciudad de Shawnese y en el fuerte Ouabach [Wabash] desde entonces, hasta el diez del mes pasado, cuando logró escapar de ellos, ha llegado a esta ciudad y nos informa que la tarde antes de su escape (9 de mayo de 1756), 1.000 indios y seis oficiales franceses llegaron a la ciudad de Shawnese, con destino al fuerte Duquesne , para esperar allí un tiempo y ver si se realizaba algún intento por tomarlo y, en caso contrario, dispersarse y atacar las fronteras de Virginia y Pensilvania". [64]
Moses Moore e Isham Bernat fueron capturados en Virginia y llevados a Lower Shawneetown a principios de 1758. Bernat vivía en su plantación cerca del río Irwin cuando fue tomado prisionero por un grupo de shawnees, wyandots, delawares y mingoes el 31 de marzo de 1758. Moore estaba cazando castores en el condado de Augusta cuando fue tomado prisionero por un grupo de wyandots en abril de 1758. Fueron retenidos durante unos días en Lower Shawneetown antes de ser llevados a otra ciudad. En 1759 escaparon y caminaron durante 23 días para llegar a Pittsburgh. [65] : 632 [10] : 160
En 1758, durante la guerra franco-india, Lower Shawneetown se trasladó río arriba hasta las llanuras de Pickaway porque, en palabras de George Croghan, los shawnees tenían "miedo de los virginianos". [50] : 133 [66] Posiblemente, esto fuera una referencia a la fallida expedición de Sandy Creek de la primavera de 1756, en la que varias compañías de los Rangers de Virginia y un grupo de guerreros cherokee habían marchado río arriba por el río Big Sandy con la intención de atacar Lower Shawneetown. El duro clima y la falta de alimentos los obligaron a regresar antes de llegar a la ciudad. [67]
En su diario, con fecha del 28 de noviembre de 1758, Croghan escribe:
Partimos a las siete en punto, en compañía de seis delawares, y esa noche llegamos a Logs Town, que encontramos abandonado por sus últimos habitantes. Al preguntar el motivo de su rápida huida, los delawares me informaron que los habitantes de Lower Shanoes [de Lower Shawneetown] se habían alejado del río Sihotta [Sciota] hasta una gran llanura llamada Moguck , y habían enviado a buscar a los que vivían aquí para que vinieran a vivir allí con ellos y abandonaran a los franceses, y al mismo tiempo los diputados de las Seis Naciones, que había enviado desde Easton, vinieron y apresuraron su partida. [8] : 378
Cuando Mary Jemison , una cautiva de los seneca , pasó el invierno en la desembocadura del río Scioto en 1758-1759, Lower Shawneetown había sido abandonada y reubicada más arriba del río Scioto. [26] : 360–361 Esta nueva aldea fue Chalahgawtha en el sitio de la actual Chillicothe, Ohio . [10] : 157
James Everett Seaver, coautor de Narrative of the Life of Mrs. Mary Jemison (1824), dice:
En 1758, el primer año de la llegada de Mary Jemison, los shawnees trasladaron su pueblo (el pueblo de Lower Shawnee) desde la desembocadura del Scioto a las llanuras superiores del Scioto, y mandaron llamar a los shawnees de Logstown para que se unieran a ellos allí y posiblemente también a los shawnees del pueblo de [Upper] Shawnee en la desembocadura del Gran Kanawha para que hicieran lo mismo. [26] : 365
A. Gwynn Henderson sostiene que las "superaldeas" multiétnicas como Lower Shawneetown podrían considerarse ciudades-estado de los primeros pueblos indígenas americanos debido a su autonomía política y las nuevas oportunidades que crearon para las diferentes tribus, así como para la interacción de los pueblos indígenas americanos con los europeos. El comercio con otras tribus condujo a matrimonios mixtos y a una mayor diversidad étnica . [13]
Sin embargo, la diversidad de Lower Shawneetown le impidió funcionar como una entidad política. Las facciones independientes, a menudo divididas, respondieron individualmente a los acontecimientos, para frustración de los enviados europeos. Los líderes comunitarios rara vez fueron capaces de unificar una mayoría para respaldar las decisiones políticas, lo que impidió que los europeos establecieran relaciones diplomáticas firmes con Lower Shawneetown como lo hicieron (hasta cierto punto) en Logstown . [13]
En 1992, el muralista Robert Dafford recibió el encargo de crear una serie de murales que representaran la historia de Portsmouth, Ohio, en el muro de contención, [68] construido en 1937 para proteger la ciudad de las inundaciones periódicas después de la inundación del río Ohio de 1937. Entre 1992 y 2003, Dafford creó 65 pinturas que abarcan la historia de Ohio desde los constructores de los montículos de Hopewell hasta la actualidad. El primer mural muestra cómo podrían haber parecido los montículos de Hopewell cerca de Portsmouth poco después de su construcción. [69] El segundo mural representa Lower Shawneetown como podría haber parecido un día de invierno en 1730. [70] El tercer mural muestra a Pierre-Joseph Céloron de Blainville reuniéndose con residentes nativos americanos de Lower Shawneetown y algunos comerciantes británicos durante su visita el 25 de agosto de 1749. [71] [72] [73]
El Distrito Arqueológico de Lower Shawneetown, en el condado de Greenup, Kentucky y el condado de Lewis, Kentucky cerca de South Portsmouth , es un distrito histórico de 335 acres (1,36 km2 ) que fue incluido en el Registro Nacional de Lugares Históricos en 1985. [74] El sitio fue incluido por su potencial informativo e incluye el sitio de la aldea de Lower Shawneetown, entierros humanos y cinco sitios contribuyentes más : [1] el sitio de Bentley , Forest Home, Laughlin, Thompson y Old Fort Earthworks , según conjuntos de artefactos antiguos y datación por radiocarbono . [3] : 835 El distrito incluye Portsmouth Earthworks , uno de los centros ceremoniales de movimiento de tierras más grandes construidos por los pueblos indígenas constructores de montículos de la cultura Hopewell de Ohio entre 100 a. C. y 500 d. C. [75]
La parte de Kentucky del sitio fue descubierta inicialmente en la década de 1920 durante la construcción de una carretera. Fue investigada en ese momento por un equipo de la Universidad de Kentucky , sin embargo, los materiales de Fort Ancient recuperados del sitio no fueron analizados hasta la década de 1960. Los sitios en ambos lados del río Ohio fueron excavados nuevamente entre 1984 y 1987 y todos han producido artefactos de la Fase Montour Tardía de Fort Ancient (1550 a 1750), incluidos bienes comerciales euroamericanos de mediados del siglo XVIII y restos humanos y animales. [3] : 835