La situación de la mujer en Irak se ha visto afectada por las guerras, la ley islámica , la Constitución de Irak , las tradiciones culturales y el secularismo . Cientos de miles de mujeres iraquíes son viudas de guerra, y las organizaciones de derechos de la mujer luchan contra el acoso y la intimidación mientras trabajan para promover mejoras en la situación de la mujer en la ley, en la educación, en el lugar de trabajo y en muchas otras esferas de la vida iraquí. Las prácticas abusivas, como los crímenes de honor y los matrimonios forzados, siguen siendo problemáticas.
Como parte de su conquista, los Iamas derrotaron con éxito a los persas durante el siglo VII. Doreen Ingrams, autora de The Awakened: Women in Iraq (El despertar: las mujeres en Irak ), afirmó que era una época en la que se necesitaba la ayuda de las mujeres. En particular, una mujer llamada Amina bint Qais "a la edad de diecisiete años fue la mujer más joven en liderar un equipo médico en una de estas primeras batallas". [6] : 21 Después de su victoria, los árabes que comenzaron a gobernar Mesopotamia llamaron a ese país Irak. Durante el califato abasí , era común que los hombres de clase alta poseyeran mujeres como esclavas sexuales , [7] con el harén abasí como modelo a seguir, y varias mujeres esclavizadas ( qiyan ) eran conocidas por su ingenio y encanto: “muchas de las mujeres conocidas de la época eran esclavas que habían sido entrenadas desde la infancia en música , baile y poesía ”. [6] : 22 Una historia que aparece en Las mil y una noches involucra a Tawaddud , “una esclava que se decía que había sido comprada a un gran costo por Harun al-Rashid porque había aprobado sus exámenes de los eruditos más eminentes en astronomía , medicina , derecho , filosofía , música, historia, gramática árabe , literatura , teología y ajedrez ”. [8] Era más raro que las mujeres libres alcanzaran prominencia en la sociedad abasí, [7] aunque existieron algunas mujeres notables. Entre las figuras femeninas más destacadas se encontraba una erudita llamada Shuhda, conocida como “la “Orgullo de las mujeres” durante el siglo XII en Bagdad .
En 1258, Bagdad fue atacada y capturada por los mongoles . [9] Con la partida de los mongoles siguió una sucesión de rivalidades persas hasta 1553, cuando el sultán otomano Suleiman capturó Bagdad y sus provincias, que se convirtieron en partes del imperio turco . Ingrams afirma que los turcos "tenían reglas inflexibles con respecto a las mujeres", lo que llevó a un declive en el estatus de las mujeres. [6] : 25 En contraste, Beatrice Forbes Manz afirma que a las mujeres se les concedió una posición relativamente alta y pública en las sociedades turcas y mongoles, y varias mujeres en las dinastías turcas que gobernaban Irak, como el Imperio Timúrida , alcanzaron importancia política. [10]
Tras el colapso del Imperio Otomano como consecuencia de la Primera Guerra Mundial , la Liga de las Naciones le dio a Gran Bretaña el Mandato para administrar Irak y, por lo tanto, comenzó una nueva era en Irak bajo el dominio británico. [11] La revuelta iraquí de 1920 incluyó a mujeres que participaron contra la opresión británica. [12] El movimiento de mujeres iraquíes comenzó con la fundación del Club del Despertar de las Mujeres , y la primera revista para mujeres, Layla , se publicó por primera vez en 1923, por la periodista Paulina Hassoun . [13]
En 1932, Irak fue declarado independiente y en 1946 fue miembro fundador de las Naciones Unidas . La inestabilidad dominó la región hasta 1968, cuando el Partido Baaz tomó el control del presidente Al Bakr e Irak comenzó a disfrutar de un período de estabilidad. [14] Se ha dicho a veces que Majda al-Haidari, esposa de Raouf al-Chadirchi, fue la primera mujer en Bagdad que apareció sin velo en la década de 1930, [15] pero la comunista Amina al-Rahal, hermana de Husain al-Rahal , también ha sido nombrada como el primer modelo a seguir sin velo en Bagdad. [16] En las décadas de 1930 y 1940, las estudiantes universitarias gradualmente comenzaron a aparecer sin velo, [15] y se dice que la mayoría de las mujeres urbanas de clase alta y media en Irak ya lo llevaban en 1963. [17]
En el Iraq baazista (1968-2003), el Partido Secular Socialista Baath declaró oficialmente que las mujeres eran iguales a los hombres, y las mujeres urbanas normalmente no llevaban velo. [18] [19] [20] En 1970, la Constitución iraquí consagró la igualdad de derechos para las mujeres, incluido el derecho a votar, a presentarse a cargos políticos, a acceder a la educación y a poseer propiedades. [21] Saddam Hussein sucedió a Al Bakr como presidente en 1979. Después de la caída de Saddam Hussein en 2003, hubo un aumento de las amenazas y el acoso a las mujeres que no llevaban velo, y el uso del hijab se volvió común en Iraq. [22]
Irak estableció un sistema educativo en 1921 y en la década de 1970 la educación se volvió pública y gratuita en todos los niveles. [23] A pesar de que la educación fue gratuita hasta 1970, las mujeres tenían tasas de alfabetización más bajas que los hombres en promedio. [24] Las niñas tenían bajas tasas de alfabetización porque no había suficientes escuelas para instruirlas a pesar de que el gobierno iraquí hizo que la educación fuera obligatoria para todos. [24] Además, las mujeres debían haber completado una educación básica para votar en 1957. [24] Un censo realizado durante este tiempo mostró que aproximadamente el uno por ciento de las mujeres podían votar legalmente. [24] Esto pone de relieve una gran disparidad no solo entre las mujeres que tienen educación, sino también entre las que pueden votar.
Durante los años 1970 y 1980, a pesar de que Saddam Hussein intentó usar la educación superior como una forma de propaganda , la tasa general de analfabetismo disminuyó hasta la Guerra Irán-Irak . [25] La progresión de la educación de las mujeres se ha visto obstaculizada por la Guerra Irán-Irak, la Guerra del Golfo y la Guerra de Irak de 2003. A lo largo de estas guerras, ha habido varios líderes autoritarios cuyas políticas gubernamentales afectaron negativamente a quienes cursan la educación superior. Uno de esos cambios con respecto a la política gubernamental es la grave falta de financiación gubernamental para quienes asisten a las universidades tras la costosa Guerra Irán-Irak. El gasto público se redujo de 620 dólares antes de la Guerra Irán-Irak a 47; Esta disminución se produjo lentamente con el tiempo, ya que Irak como país sufría desafíos económicos y destinaba su presupuesto a otras cosas. [26] En consecuencia, esto provocó que la tasa de matriculación cayera un 10% y la tasa de deserción un 20%, de las cuales el 31% eran mujeres en comparación con el 18% de los hombres; Había menos mujeres con trabajos de nivel superior porque, en primer lugar, no podían permitírselos. [26]
La tasa general de alfabetización de las mujeres continuó disminuyendo mucho después de la guerra entre Irán e Irak; además, esta disminución fue más pronunciada en las provincias rurales del sur, donde obtener una educación ya era difícil para empezar. [27] La asistencia general durante la guerra de Irak fue del 68% entre las niñas, en comparación con el 82% de los niños, mientras que las niñas en las áreas rurales tuvieron una tasa de asistencia de apenas el 25%. [28] [27] Las guerras obligaron a las mujeres a trabajar en la agricultura en lugar de obtener un título, ya que los artículos necesarios como la comida y el agua comenzaron a volverse más escasos y caros. [25] La violencia contra las mujeres , como la violación , se volvió más común durante el período de guerra y fue otra razón por la que las mujeres no buscaban educación. [25] La violencia en tiempos de guerra fue menos pronunciada en las provincias del norte de Irak, ya que ocurrieron menos conflictos en la región, que estaba bajo la influencia de los líderes kurdos. [28] Durante la Guerra del Golfo, la situación económica se volvió tan grave que las mujeres no podían pagar las tarifas de transporte para ir a la escuela en primer lugar. [25] Además, algunas de las universidades que funcionaban exigían a las mujeres que llevaran el hijab ; las que no lo hacían eran objeto de discriminación o acoso sexual por parte de sus compañeros masculinos. [29] Estas estudiantes tenían que poner fin a su educación de forma abrupta y ocuparse de sus hijos en su lugar. [25] Fuera de la violencia en tiempos de guerra, existía la percepción común de que el matrimonio proporcionaba una mayor seguridad económica a las mujeres que asistir a la escuela. [28] La dependencia de los matrimonios precoces y el estrés y el dolor causados por las guerras a las mujeres las dejaban incapaces de hacer cambios positivos en el país a través de un puesto político. [28] Además, los muchos años de educación que las mujeres perdieron a causa de las guerras crearon más desigualdad salarial y de género durante muchos años. [28]
La brecha de género en lo que respecta a la tasa de alfabetización en el Iraq se está reduciendo. En general, el 26% de las mujeres iraquíes son analfabetas y el 11% de los hombres iraquíes. En el caso de los jóvenes de 15 a 24 años, la tasa de alfabetización es del 80% para las mujeres jóvenes y del 85% para los hombres jóvenes. [30] Las niñas tienen menos probabilidades que los niños de continuar su educación más allá del nivel primario, y sus cifras de matriculación descienden drásticamente después de eso. Los niveles de educación alcanzados por las mujeres y los hombres iraquíes en 2007 fueron: [31]
Con una población estimada de 22.675.617 mujeres, Irak es una sociedad dominada por los hombres. [32]
El 8 de marzo de 2011, Día Internacional de la Mujer, una coalición de 17 grupos de derechos de las mujeres iraquíes formó la Red Nacional para Combatir la Violencia contra las Mujeres en Irak . [33]
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La Organización para la Libertad de las Mujeres en Irak (OWFI) es otra organización no gubernamental comprometida con la defensa de los derechos de las mujeres en Irak . Es muy activa en Irak desde hace varios años, con miles de miembros, y es la organización iraquí de derechos de las mujeres con mayor perfil internacional. Fue fundada en junio de 2003 por Yanar Mohammed , Nasik Ahmad y Nadia Mahmood. Defiende la plena igualdad social entre mujeres y hombres y el laicismo , y lucha contra el fundamentalismo islámico y la ocupación estadounidense de Irak . Su presidenta es Yanar Mohammed .
La OWFI gestiona varios refugios en todo Irak para víctimas de abuso doméstico y violencia sexual, y proporciona apoyo fundamental a minorías vulnerables. La organización ha obtenido un importante apoyo y reconocimiento internacional, lo que pone de relieve su amplia red e influencia tanto dentro como fuera de Irak. [34] Cabe destacar que los refugios de la OWFI han servido como refugio para mujeres que escapan de los crímenes de honor y la trata de personas, ofreciéndoles no sólo un lugar seguro, sino también formación profesional y apoyo psicológico. [34]
Después de la invasión de 2003, el gobierno intentó eliminar el Código de Derecho Personal, que es la base de los derechos legales de las mujeres en Irak. Sin embargo, la movilización feminista bloqueó este intento y la ley fue reinstaurada. [35] Esta victoria puso de relieve la creciente influencia de las organizaciones de derechos de las mujeres como la OWFI en la creación de políticas nacionales.
La OWFI tiene su origen en la Organisation indépendante des femmes (Organización independiente de mujeres), activa en el Kurdistán entre 1992 y 2003 a pesar de la opresión gubernamental y religiosa, y en la Coalition de défense des droits des femmes irakiennes (Coalición de defensa de los derechos de las mujeres iraquíes), fundada en 1998 por mujeres iraquíes en el exilio. La OWFI concentra sus actividades en la lucha contra la sharia , contra el secuestro y asesinato de mujeres y contra los crímenes de honor . Cuenta con miles de miembros y dispone de una red de apoyo procedente del exterior de Irak, en particular de los Estados Unidos. También tiene miembros en Gran Bretaña, Canadá, Suecia, Suiza, Países Bajos, Noruega, Finlandia y Dinamarca. Sus activistas y sus dirigentes han sido objeto en numerosas ocasiones de amenazas de muerte por parte de organizaciones islámicas.
Las circunstancias resultantes de la Guerra del Golfo y luego de los levantamientos iraquíes de 1991 , dieron a la región kurda de Irak una situación esencialmente autónoma durante un período, a pesar de los conflictos entre las zonas controladas por los partidos nacionalistas más importantes. Esto permitió el desarrollo de algunas reivindicaciones de los derechos de las mujeres, que a su vez influyeron en algunas de las mujeres que se volverían activas en la fundación de la OWFI. Durante este período, las activistas kurdas comenzaron a exigir reformas legales, mejor educación y protección contra la violencia, sentando las bases para futuros movimientos nacionales. [34]
Los esfuerzos de la OWFI han sido reconocidos a nivel mundial. En 2014, la organización recibió el premio Rafto de Derechos Humanos por su esfuerzo para proteger los derechos de las mujeres en una sociedad devastada por la guerra. [36] Este reconocimiento ha ayudado a la OWFI a obtener financiación y apoyo de ONG internacionales y grupos de derechos humanos, lo que le ha permitido ampliar sus programas y servicios.
La declaración fundacional de OWFI contiene un mandato en seis puntos:
[37]
Algunas defensoras militantes de los derechos de las mujeres en Irak, que buscan establecer un diálogo con mujeres islamistas, se mantienen a distancia del feminismo radical y el secularismo de la OWFI. [38]
Algunos de los problemas denunciados relacionados con las mujeres en la sociedad kurda incluyen la mutilación genital , [39] los crímenes de honor , [40] la violencia doméstica , [41] el infanticidio femenino [41] y la poligamia . [42] La mayoría de los informes proceden de Irak, donde la población kurda e iraquí ha recibido una educación deficiente y el analfabetismo sigue siendo un gran problema entre los ciudadanos. Sin embargo, algunos de los problemas denunciados no se han tomado en serio, porque todos los problemas denunciados son comunes entre las poblaciones con las que viven.
Algunos kurdos en pequeñas áreas pobladas, especialmente los kurdos sin educación, están organizados en clanes patrilineales , existe un control patriarcal del matrimonio y la propiedad, las mujeres son generalmente tratadas de muchas maneras como propiedad. [43] [44] A las mujeres kurdas rurales a menudo se les prohíbe tomar sus propias decisiones sobre la sexualidad o los maridos. Los matrimonios arreglados , y en algunos lugares los matrimonios infantiles , son comunes. [43] [44] [45] [ página necesaria ] Algunos hombres kurdos, especialmente los kurdos religiosos, también practican la poligamia. [45] [ página necesaria ] Sin embargo, la poligamia casi ha desaparecido de la cultura kurda, [ cita requerida ] especialmente en Siria después de que Rojava la declarara ilegal. Algunas mujeres kurdas de familias sin educación, religiosas y pobres que tomaron sus propias decisiones con el matrimonio o tuvieron aventuras se han convertido en víctimas de violencia, incluidas palizas, crímenes de honor y en casos extremos vertidos de ácido en las caras (muy raro) (Kurdish Women's Rights Watch 2007). [44] [45] [ página necesaria ] [46] Los kurdos generalmente consideran que tener familias numerosas es el ideal. [43]
Las activistas de los derechos de las mujeres han dicho que después de las elecciones de 1992, sólo cinco de los 105 miembros elegidos del parlamento eran mujeres, y que las iniciativas de las mujeres fueron incluso activamente rechazadas por los políticos kurdos masculinos. [47] La activista de los derechos de las mujeres Tanya Gilly Khailany , que fue miembro del Parlamento iraquí entre 2006 y 2010, impulsó la legislación de una cuota del 25 por ciento para las mujeres en los consejos provinciales iraquíes. [48]
Los asesinatos por honor y otras formas de violencia contra las mujeres han aumentado desde la creación del Kurdistán iraquí, y "tanto el KDP como la PUK afirmaron que la opresión de las mujeres, incluidos los 'asesinatos por honor', son parte de la 'cultura tribal e islámica' kurda". [47] Se introdujeron nuevas leyes contra los asesinatos por honor y la poligamia en el Kurdistán iraquí, sin embargo, Amnistía Internacional señaló que el procesamiento de los asesinatos por honor sigue siendo bajo, y la implementación de la resolución contra la poligamia (en las áreas controladas por la PUK) no ha sido consistente. [47] Por otro lado, las activistas por los derechos de las mujeres también tuvieron algunos éxitos en el Kurdistán iraquí, y se afirmó que "el ascenso de las fuerzas nacionalistas conservadoras y el movimiento de mujeres son dos caras de la misma moneda del nacionalismo kurdo ". [47]
Académicos como Mojab (1996) y Amir Hassanpour (2001) han argumentado que el sistema patriarcal en las regiones kurdas ha sido tan fuerte como en otras regiones de Oriente Medio. [45] : 227 [49] [50] En 1996, Mojab afirmó que el movimiento nacionalista kurdo iraquí "desaconseja cualquier manifestación de feminidad o demandas políticas de igualdad de género". [49] [51] [52] [53]
En 2001, el investigador persa Amir Hassanpour afirmó que "la violencia lingüística, discursiva y simbólica contra las mujeres es omnipresente" en la lengua kurda, acompañada de diversas formas de violencia física y emocional. [45] [ página necesaria ] [51]
En 2005, Marjorie P. Lasky, de CODEPINK, afirmó que desde que los partidos PUK y KDP tomaron el poder en el norte de Irak en 1991, "cientos de mujeres fueron asesinadas en crímenes de honor por no llevar hijab y las niñas no podían asistir a la escuela", y ambos partidos han "continuado sus intentos de reprimir las organizaciones de mujeres". Marjorie P. Lasky también dijo que el personal militar estadounidense ha cometido crímenes de abuso sexual y agresión física contra las mujeres y que son una de las razones por las que los derechos de las mujeres han empeorado en Irak. [54] Los crímenes de honor y las autoinmolaciones tolerados o tolerados por la administración kurda en el Kurdistán iraquí han sido etiquetados como "generocidio" por Mojab (2003). [47] [55] Lasky concluyó: "Más ampliamente informados son el "desprecio de los partidos nacionalistas kurdos iraquíes por los problemas de las mujeres y sus intentos de reprimir las organizaciones de mujeres". [51]
Por ley, una mujer debe tener dieciocho años o más para casarse. El matrimonio y la familia son necesarios para satisfacer las necesidades económicas, el control social y la protección mutua dentro de la familia.
El divorcio es una práctica muy común en Irak. [56]
La Constitución iraquí de 2005 establece que el Islam es la principal fuente de legislación y que las leyes no deben contradecir las disposiciones islámicas. El derecho de familia es discriminatorio hacia las mujeres, en particular en lo que respecta al divorcio , la custodia de los hijos y la herencia. En un tribunal de justicia, el testimonio de una mujer vale en algunos casos la mitad que el de un hombre, y en otros casos es igual. [57]
En marzo de 2008, una joven iraquí de 17 años fue asesinada violentamente por su padre y dos hermanos mayores por haberse hecho amiga de un soldado británico. Cuando su madre huyó en señal de desafío, fue encontrada muerta en la calle, con dos disparos en la cabeza. El padre fue puesto en libertad tras dos horas de interrogatorio por parte de la policía iraquí y no fue acusado ni juzgado por el asesinato de su hija, aunque había confesado haberla matado. [58]
El Islam es la religión oficial de Irak y aproximadamente el 97% de la población practica esta religión. [59]
El 29 de enero de 2004, el gobierno provisional iraquí , apoyado por el Consejo Supremo Islámico de Irak y a pesar de la fuerte oposición del administrador estadounidense Paul Bremer , lanzó la Resolución 137 que introdujo la sharia en la "ley sobre el estado civil personal", que desde 1958 establecía derechos y libertades para las mujeres iraquíes. Esta resolución permitió interpretaciones muy diferentes de la ley de 1958 por parte de las comunidades religiosas. Abrió una brecha adicional en el derecho civil y amenazó con exacerbar las tensiones interreligiosas en Irak. [60] En una declaración, la OWFI afirmó:
Irak es una sociedad laica. Las mujeres y los hombres iraquíes nunca imaginaron que derrotarían al fascismo baazista para luego ser reemplazado por una dictadura islámica. [61]
A pesar de su reputación de ser relativamente laica, la sharia nunca estuvo totalmente ausente de Irak antes de 2003. La "ley sobre el estado civil personal" preveía que, en caso de que no estuviera expresamente prohibida en la ley, sería la sharia la que prevalecería. [62] Una coalición de 85 organizaciones de mujeres, a través de medios de comunicación internacionales, lanzó un movimiento de protesta. [62] Un mes después, el 29 de enero de 2004, la resolución fue retirada. [63]
A partir de septiembre de 2004, la OWFI lanzó una nueva campaña contra el uso obligatorio del velo impuesto por las milicias islámicas, especialmente en las universidades. [64]
En 2005, se volvió a debatir la nueva constitución , que consideraba al Islam como una de las fuentes del derecho iraquí. Yanar Mohammed escribió: [65]
El borrador de la Constitución propone, en el artículo 14, la derogación de la legislación vigente y la mera referencia al derecho de familia, en concordancia con la sharia islámica y otros códigos religiosos del Iraq. En otras palabras, hace a las mujeres vulnerables a todas las formas de desigualdad y discriminación social y las convierte en ciudadanas de segunda clase, seres humanos inferiores.
Por las mismas razones, la OWFI denunció las elecciones de 2005, dominadas por partidos hostiles a los derechos de las mujeres. [66]
Los grupos de mujeres denuncian también los "matrimonios de placer", basados en una práctica que se cree que tiene su origen en la ley islámica y que fue recuperada durante la ocupación de Irak: autoriza a un hombre a casarse con una mujer, mediante un regalo en dinero, por un período de tiempo determinado. En la mayoría de los casos, grupos como OWFI denuncian que proporciona una cobertura legal para la prostitución . [67]
La mutilación genital femenina (MGF) era una parte aceptada de la cultura kurda de habla sorani en Irak, incluidas Erbil y Sulaymaniyah . [68] Una ley kurda de 2011 criminalizó la práctica de la MGF en el Kurdistán iraquí y la ley fue aceptada cuatro años después. [41] [69] [70] MICS informó en 2011 que en Irak, la MGF se encontró principalmente entre las áreas kurdas de Erbil, Sulaymaniyah y Kirkuk , lo que le dio al país una prevalencia nacional del ocho por ciento. Sin embargo, otras áreas kurdas como Dohuk y algunas partes de Ninewa estaban casi libres de MGF. [71] [72]
En 2014, una pequeña encuesta realizada en 827 hogares en Erbil y Sulaymaniyah evaluó una prevalencia del 58,5% de la mutilación genital femenina en ambas ciudades. Según la misma encuesta, la mutilación genital femenina ha disminuido en los últimos años. [72] [73] [74] En 2016, los estudios mostraron que existe una tendencia a la disminución general de la mutilación genital femenina entre quienes la practicaban antes. Las organizaciones kurdas de derechos humanos han informado varias veces que la mutilación genital femenina no forma parte de la cultura kurda y que las autoridades no están haciendo lo suficiente para detenerla por completo. [75]
Según un informe de 2008 publicado en The Washington Post , la región del Kurdistán iraquí es uno de los pocos lugares del mundo en los que la mutilación genital femenina ha sido rampante. [76] Según un estudio realizado en 2008, aproximadamente el 60% de todas las mujeres de las zonas kurdas del norte de Irak han sido mutiladas. [76] Se afirmó que, al menos en un territorio kurdo, la mutilación genital femenina se había producido entre el 95% de las mujeres. [76] La región del Kurdistán ha reforzado sus leyes en materia de violencia contra las mujeres en general y de mutilación genital femenina en particular, [41] y ahora se considera un modelo anti-MGF que otros países deberían seguir. [77]
La mutilación genital femenina era frecuente en el Kurdistán iraquí . En 2010, WADI publicó un estudio que decía que el 72% de todas las mujeres y niñas kurdas habían sido circuncidadas ese año. Dos años después, se realizó un estudio similar en la provincia de Kirkuk con hallazgos de una prevalencia del 38% de la mutilación genital femenina, lo que evidenciaba la suposición de que la mutilación genital femenina no solo era practicada por la población kurda, sino que también existía en el centro de Irak. Según la investigación, la mutilación genital femenina es más común entre los musulmanes sunitas , pero también la practican los chiítas y los kakeys, mientras que los cristianos y los yazidíes no parecen practicarla en el norte de Irak. [78] En la gobernación de Erbil y Suleymaniya, la mutilación genital femenina de tipo I era común; mientras que en Garmyan y Nueva Kirkuk, la mutilación genital femenina de tipo II y III era común. [79] [80] No había ninguna ley contra la mutilación genital femenina en Irak, pero en 2007 se presentó al Parlamento Regional un proyecto de ley que condenaba la práctica, pero no fue aprobado. [81] Un informe de campo del grupo iraquí PANA Center, publicado en 2012, muestra que el 38% de las mujeres en Kirkuk y sus distritos circundantes se habían sometido a la circuncisión femenina. De las circuncidadas, el 65% eran kurdas, el 26% árabes y el resto turcomanas. En cuanto a la afiliación religiosa y sectaria, el 41% eran sunitas, el 23% chiítas, el resto kaka'i y ninguna cristiana o caldea. [82] Un informe de 2013 encuentra una tasa de prevalencia de la MGF del 59% basada en el examen clínico de unas 2000 mujeres kurdas iraquíes; las MGF encontradas fueron de tipo I, y el 60% de las mutilaciones se realizaron a niñas en el grupo de edad de 4 a 7 años. [72]
La mutilación genital femenina es frecuente en el Kurdistán iraquí, con una tasa de MGF del 72% según el informe WADI de 2010 [78] para toda la región y superior al 80% en Garmyan y Nueva Kirkuk. En la Gobernación de Erbil y Suleymaniya la MGF de tipo I es común; mientras que en Garmyan y Nueva Kirkuk, la MGF de tipo II y III es común. [79] [80] No había ninguna ley contra la MGF en el Kurdistán iraquí, pero en 2007 se presentó al Parlamento Regional un proyecto de ley que condenaba la práctica, pero no fue aprobado. [81] Una ley kurda de 2011 criminalizó la práctica de la MGF en el Kurdistán iraquí, [83] sin embargo, esta ley no se está aplicando. [70] Un informe de campo del grupo iraquí PANA Center, publicado en 2012, muestra que el 38% de las mujeres en Kirkuk y sus distritos circundantes se habían sometido a la circuncisión femenina. De las personas circuncidadas, el 65% eran kurdas, el 26% árabes y el resto turcomanas. En cuanto a la afiliación religiosa y sectaria, el 41% eran sunitas, el 23% chiítas, el resto kaka'i y ninguna cristiana o caldea. [82] Un informe de 2013 encontró una tasa de prevalencia de la MGF del 59% según el examen clínico de unas 2000 mujeres kurdas iraquíes; las MGF encontradas eran de tipo I y el 60% de las mutilaciones se realizaron en niñas de entre 4 y 7 años. [72]
En 2008, la Misión de Asistencia de las Naciones Unidas para el Iraq (UNAMI) declaró que los crímenes de honor son una preocupación grave en Iraq, en particular en el Kurdistán iraquí. [84] La Organización de Mujeres Libres del Kurdistán (FWOK) publicó una declaración en el Día Internacional de la Mujer de 2015 en la que señalaba que "6.082 mujeres fueron asesinadas o forzadas a suicidarse durante el año pasado en el Kurdistán iraquí, lo que es casi igual al número de peshmerga martirizados que luchan contra el Estado Islámico (EI)", y que un gran número de mujeres fueron víctimas de crímenes de honor o suicidio forzado, en su mayoría autoinmolación o ahorcamiento. [85]
En el Kurdistán iraquí se registran unos 500 asesinatos por honor al año en los hospitales, aunque es probable que las cifras reales sean mucho más altas. [86] Se especula que sólo en Erbil hay un asesinato por honor al día. [87] La UNAMI informó de que se produjeron al menos 534 asesinatos por honor entre enero y abril de 2006 en las gobernaciones kurdas. [88] [89] Se afirma que muchas muertes se denuncian como "suicidios femeninos" para ocultar los crímenes relacionados con el honor. [88] [90] Aso Kamal, de la Red Doaa contra la Violencia, afirmó que han estimado que hubo más de 12.000 asesinatos por honor en el Kurdistán iraquí entre 1991 y 2007. También dijo que las cifras del gobierno son mucho más bajas y muestran un descenso en los últimos años, y la ley kurda ha ordenado desde 2008 que un asesinato por honor sea tratado como cualquier otro asesinato. [91]
Las actitudes hacia la violencia doméstica son ambivalentes incluso entre las mujeres. En una encuesta realizada por UNICEF entre adolescentes de 15 a 19 años de edad durante los años 2002-2009, se les preguntó si creían que un marido tenía derecho a pegar a su esposa en determinadas circunstancias; el 57% respondió que sí. [30]
En virtud del Código Penal del Iraq , los crímenes de honor sólo pueden ser castigados con una pena máxima de tres años. Según el párrafo 409, « toda persona que sorprenda a su esposa en el acto de adulterio o encuentre a su novia en la cama con su amante y los mate inmediatamente a ellos o a uno de ellos o ataque a uno de ellos de modo que muera o quede incapacitado permanentemente será castigado con un período de detención que no exceda de tres años. No está permitido ejercer el derecho de defensa legal contra ninguna persona que utilice esta excusa ni se aplican contra ella las normas de circunstancias agravantes ». [92] Además de esto, un marido también tiene derecho legal a «castigar» a su esposa: el párrafo 41 establece que no hay delito si un acto se comete mientras se ejerce un derecho legal. Algunos ejemplos de derechos legales incluyen: «el castigo de una esposa por su marido, la disciplina por parte de los padres y maestros de los niños bajo su autoridad dentro de ciertos límites prescritos por la ley o por la costumbre». [92]
La información proporcionada por la OWFI sobre el resurgimiento de los crímenes de honor desde 2003 se incluyó en el informe de septiembre de 2006 de la Misión de Asistencia de las Naciones Unidas para el Iraq (UNAMI). [93]
La OWFI creó refugios en Bagdad , Kirkuk , Erbil y Nassiriya para mujeres y parejas cuyas familias las habían amenazado con crímenes de honor. [94] La ubicación de los refugios se mantuvo en secreto y estaban bajo vigilancia permanente. En cada número de ' al-Moussawat había un número de teléfono para situaciones de crisis . Se puso en marcha un "ferrocarril subterráneo", con la ayuda de la asociación estadounidense Madre , para permitir que algunas mujeres escaparan clandestinamente del país. [94] Varias otras organizaciones del extranjero ayudaron a esta iniciativa. [64] [95] [96]
Desde finales de 2007, los refugios, considerados demasiado peligrosos para sus residentes, fueron cerrados y muchas de las mujeres fueron alojadas en familias de acogida. La operación le cuesta a OWFI unos 60.000 dólares al año. [97]
A partir de agosto de 2003, la OWFI organizó una protesta para llamar la atención sobre el rápido crecimiento de las violaciones y los secuestros. [64] Una carta enviada por la OWFI a Paul Bremer , a cargo de la administración estadounidense en Irak, sobre la cuestión de la violencia contra las mujeres, quedó sin respuesta. [98]
La OWFI ha iniciado una investigación para examinar los secuestros y asesinatos de mujeres. Yanar Mohammed llega a la siguiente conclusión:
Según nuestras estimaciones, no menos de 30 mujeres fueron ejecutadas por las milicias en Bagdad y sus alrededores. Durante los primeros diez días de noviembre de 2007, más de 150 cadáveres de mujeres no reclamados, la mayoría de ellos decapitados, mutilados o con evidencias de tortura extrema, fueron procesados en la morgue de Bagdad. [94]
Para la OWFI, estas muertes están vinculadas a crímenes de honor, [99] pero en este caso, bajo una nueva forma, ya que los asesinatos se llevan más allá del círculo familiar para convertirse en el negocio de grupos paramilitares.
En 2006, la OWFI inició una investigación sobre el vínculo entre los secuestros generalizados de mujeres y las redes de prostitución. Los activistas de los derechos de las mujeres en Irak han cartografiado y estudiado la prostitución en su país para entender cómo funciona y cómo se propaga el tráfico, demostrando que la mayoría de las prostitutas son menores de edad y que las redes de tráfico se extienden por todo Oriente Medio . Esta campaña de investigación, difundida mediante una entrevista en el canal MBC en mayo de 2009, fue denunciada por el canal progubernamental Al-Iraqia , que sostuvo que constituía una "humillación para las mujeres iraquíes". [100] De hecho, poco antes de su dimisión, la ministra de Asuntos de la Mujer, Nawal al-Samarraie, había declarado que el tráfico de prostitutas era limitado y que las mujeres jóvenes participaban voluntariamente, lo que había denunciado Yanar Mohammed . [101]
Según se informa, la región del Kurdistán iraquí ha recibido "mujeres y niños traficados desde el resto de Irak para prostituirse ". [102] Las bandas criminales han prostituido a niñas de fuera de la región del Kurdistán iraquí en las provincias de Erbil, Dahuk y Sulaymaniyah. [103] Las ONG han denunciado que algunos miembros de las fuerzas de seguridad interna Asayish del Gobierno Regional del Kurdistán han facilitado la prostitución en los campos de refugiados sirios en el Kurdistán iraquí. [104] Las mujeres iraquíes fueron vendidas para "matrimonios temporales" y las niñas sirias de los campos de refugiados en el Kurdistán iraquí fueron obligadas a contraer matrimonios tempranos o "temporales", y se alegó que las autoridades del Gobierno Regional del Kurdistán ignoraron esos casos. [104] [105]
El 2 de octubre de 2020, un relator especial de la ONU instó a las autoridades iraquíes a investigar el asesinato de una defensora de los derechos humanos y el intento de asesinato de otra, que fueron objeto de persecución “simplemente por ser mujeres”. [106]
Los numerosos conflictos en Irak se produjeron con un aumento de la opresión contra las mujeres. Antes de la llegada de las fuerzas armadas a Irak en 1991, las mujeres iraquíes tenían libertad para vestir lo que quisieran e ir a donde quisieran. [107] : 105–107 La constitución iraquí de 1970 dio a las mujeres igualdad y libertad en el mundo musulmán, pero desde la invasión, los derechos de las mujeres han caído al nivel más bajo en la historia iraquí. [107] : 105–107
Desde la invasión de 2003, “las mujeres iraquíes han sido brutalmente atacadas, secuestradas e intimidadas para que no puedan participar en la sociedad iraquí”. [108] Yanar Mohammed, una feminista iraquí, “afirma inequívocamente que la guerra y la ocupación han privado a las mujeres iraquíes de su estatus legal y de su libertad cotidiana de vestimenta y movimiento”. [109] Continúa argumentando que “las primeras perdedoras en todo esto fueron las mujeres”. [109]
Por temor a ser violadas y acosadas , las mujeres no sólo tienen que llevar velo, sino también chador para no llamar la atención. En una edición digital de The Guardian , Mark Lattiner informa que, a pesar de las promesas y esperanzas dadas a la población iraquí de que sus vidas iban a mejorar, las vidas de las mujeres iraquíes "han empeorado inconmensurablemente, y las violaciones, los incendios y los asesinatos [ahora] son un hecho cotidiano". [110]
La invasión del Estado Islámico en 2014 exacerbó aún más la violencia de género y la discriminación contra las mujeres en Irak, limitando el movimiento y las oportunidades de las mujeres. Las mujeres yazidíes se han visto gravemente afectadas por los conflictos del EI y el genocidio yazidí en 2014. Los yazidíes, una minoría kurda, en el norte de Irak y el Kurdistán occidental se han convertido en víctimas de la violencia del EI. El ascenso del EI en 2014 condujo a violaciones de los derechos humanos , incluido un ataque de 2014 en el monte Sinjar que resultó en alrededor de 3.100 muertes y 6.800 secuestros. [111] Las mujeres y las niñas fueron objeto de secuestro y violencia sexual. Aproximadamente 300.000 yazidíes han sido desplazados en el Kurdistán, principalmente en campos de refugiados, y muchos siguen desaparecidos. Los yazidíes desplazados sufren altos niveles de problemas de salud física y mental, y las mujeres experimentan tasas especialmente altas de trauma, trastorno de estrés postraumático y depresión debido a la violencia relacionada con la guerra y la violencia de género. [111]
La OWFI ha creado un grupo de observación de activistas, dirigido por Dalal Jumaa, que centra su acción en la defensa de los derechos de las mujeres en prisión y en detención policial. En particular, ha obtenido autorización para visitar regularmente la prisión de Khadidimya, en Bagdad , y denunciar las condiciones de detención: violaciones durante los interrogatorios, malos tratos y presencia de niños en las celdas. La OWFI ha participado en negociaciones con la municipalidad de Bagdad para abrir una guardería cerca de la prisión. [112]
En 2009, la OWFI fue alertada de la situación de 11 mujeres condenadas a muerte, detenidas en esta prisión, después de la ejecución de una de ellas. [113] En 2010, los observadores de la OWFI conocieron a niñas de 12 años, expulsadas de Arabia Saudita por prostitución y encarceladas en Irak. [100] En febrero de 2014, Human Rights Watch publicó un informe de 105 páginas 'No One is Safe' (Nadie está a salvo) en el que se afirma que hay miles de mujeres iraquíes en las cárceles detenidas sin cargos, que están siendo torturadas, golpeadas y violadas rutinariamente. [114]
La aplicación por parte de las Naciones Unidas de estrictas sanciones económicas al comercio hacia y desde Irak en 1990, tras la invasión iraquí de Kuwait , afectó más a las vidas de las mujeres en Irak que a las de los hombres. [115] El impacto de género de las sanciones internacionales a Irak en 1990 aumentó significativamente los desafíos que enfrentaban las mujeres en todos los campos. En el mercado laboral, las sanciones restringieron severamente las perspectivas económicas. Esto llevó a una disminución dramática de la participación laboral y el empleo de las mujeres. Las posiciones y los empleos de las mujeres se vieron socavados en el mercado laboral, que proporcionaba empleo estable a muchas mujeres iraquíes en los decenios de 1970 y 1980, a medida que el sector público se deterioraba, lo que resultó en la pérdida de oportunidades y la reducción de incentivos para las trabajadoras, obligándolas a quedarse en casa y volverse dependientes de sus familiares masculinos o parejas. [115] Las sanciones también diezmaron el sistema educativo de Irak, que antes de las sanciones era el mejor de Oriente Medio, lo que provocó una caída de la matrícula femenina en los niveles de educación primaria, secundaria y superior y un aumento del analfabetismo entre las mujeres. La calidad de la educación empeoró durante las sanciones debido a la destrucción de instituciones educativas y a una grave escasez de recursos, como materiales educativos y profesores. [115] Además, el impacto psicológico en las mujeres fue inmenso, ya que sus responsabilidades domésticas aumentaron. La combinación de presiones económicas, educativas y psicológicas obstaculizó el progreso y el bienestar de las mujeres iraquíes durante este período. [115]
En febrero de 2004, la OWFI lanzó una campaña para apoyar a cincuenta empleadas bancarias detenidas bajo la acusación de malversar millones de dólares durante operaciones de cambio de billetes. Avergonzadas por el asunto, las autoridades estadounidenses las liberaron y su informante fue arrestado. [116]
La OWFI ha denunciado el proceso de concesión de licencias para mujeres en profesiones, de influencia islamista. Nuha Salim declaró:
Los insurgentes y las milicias no nos quieren en la esfera profesional por diversas razones: algunos porque creen que las mujeres nacieron para quedarse en casa –y cocinar y limpiar– y otros porque dicen que es contrario al Islam que un hombre y una mujer se encuentren en el mismo lugar si no son parientes. [117]
En un discurso pronunciado el 17 de abril de 1971, el vicepresidente Saddam Hussein proclamó que: [118]
Las mujeres constituyen la mitad de la sociedad. Nuestra sociedad seguirá atrasada y encadenada a menos que sus mujeres sean liberadas, ilustradas y educadas.
Hasta la década de 1990, las mujeres iraquíes desempeñaron un papel activo en el desarrollo político y económico de Irak. [119] En 1969, el Partido Baaz estableció la Federación General de Mujeres Iraquíes , que ofrecía muchos programas sociales a las mujeres, implementaba reformas legales que mejoraban el estatus de la mujer ante la ley y presionaba para que se cambiaran los códigos de estatus personal. [119] En 1986, Irak se convirtió en uno de los primeros países en ratificar la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer . [119]
Durante los años 1970 y 1980, Saddam Hussein instó a las mujeres a ocupar los puestos de los hombres en las escuelas, universidades, hospitales, fábricas, el ejército y la policía. Sin embargo, el empleo de las mujeres disminuyó posteriormente, ya que se las alentó a dejar paso a los soldados que regresaban a fines de los años 1980 y en los años 1990. [120] En general, en casos de guerra, como sostiene Nadje Sadig Al-Ali , autora de Iraqi Women: Untold Stories from 1948 to the Present , "las mujeres soportaron la doble carga conflictiva de ser los principales motores de la burocracia estatal y el sector público, las principales sustentadoras y cabezas de familia, pero también las madres de los 'futuros soldados'. [121] : 168 En los años posteriores a la Guerra del Golfo de 1991, muchos de los pasos positivos que se habían dado para mejorar la situación de las mujeres y las niñas en la sociedad iraquí se revirtieron debido a una combinación de factores legales, económicos y políticos. [119] A medida que la economía se contrajo debido a las sanciones, las mujeres se vieron empujadas a desempeñar roles más tradicionales. [119] Además, Saddam Hussein, en un intento de mantener la legitimidad ante los fundamentalistas islámicos conservadores, introdujo una legislación anti-mujer, como el decreto presidencial de 1990 que otorgaba inmunidad a los hombres que habían cometido crímenes de honor. [121] : 202 Sin embargo, a pesar de los llamamientos de Saddam a los elementos anti-mujer de la sociedad iraquí, según las ONG locales, llegaron a la conclusión de que "las mujeres eran tratadas mejor durante la era de Saddam Hussein y sus derechos eran más respetados que ahora". [122]
Como señala Yasmin Husein, autora de Women in Iraq (Mujeres en Irak ), el papel tradicional de la mujer en Irak se limita principalmente a las responsabilidades domésticas y al cuidado de la familia. La destrucción a gran escala de la infraestructura iraquí (es decir, el saneamiento, el suministro de agua y la electricidad) como resultado de la guerra y las sanciones empeoró la situación de la mujer. En el proceso, las mujeres asumieron cargas y responsabilidades domésticas adicionales en la sociedad, a diferencia de sus homólogos masculinos. [123]
Como dijo Zahra Ali en una entrevista sobre el feminismo transnacional en Irak, las protestas de 2019 en Irak fueron organizadas principalmente por jóvenes. Las mujeres participaron y desempeñaron un papel importante en la organización y la expresión de sus protestas. [124] Mujeres de todas las clases, edades, afiliaciones religiosas y niveles educativos participaron en las protestas, debatiendo, protestando, organizando o cocinando para las manifestantes. Los movimientos de base liderados por mujeres, como la Organización para la Libertad de las Mujeres en Irak y la Red de Mujeres Iraquíes, que surgieron después de la invasión de 2003, han incluido demandas de justicia en cuestiones sociales y políticas durante las protestas y durante otras acciones, entre los desafíos preexistentes. [125]
La represión por parte del gobierno durante las protestas se manifestó de diversas formas, socavando el levantamiento con tácticas de miedo dirigidas específicamente contra las mujeres. Su presencia en las manifestaciones se consideró subversiva, pero uno de sus muchos cánticos era: "¡No digan que es vergonzoso! ¡La voz de una mujer es revolución!" [126]
La Constitución iraquí establece que una cuarta parte del gobierno debe estar integrado por mujeres.
En la década de 1950, Irak se convirtió en el primer país árabe en tener una ministra y en tener una ley que otorgaba a las mujeres la capacidad de pedir el divorcio. [127] Las mujeres obtuvieron el derecho a votar y a postularse para cargos públicos en 1980. Bajo Saddam Hussein, las mujeres en el gobierno tenían un año de licencia por maternidad. [128]
También existe una gran división entre las propias mujeres: algunas de ellas, más modernas, quieren que haya un porcentaje mayor de mujeres en el gobierno iraquí, mientras que otras, más tradicionales, creen que ellas y otras no están lo suficientemente cualificadas para ocupar ningún tipo de puesto en el gobierno iraquí. Otro problema existente es el creciente número de mujeres analfabetas en el país. En 1987, aproximadamente el 75 por ciento de las mujeres iraquíes sabían leer y escribir. En 2000, Iraq tenía los niveles de alfabetización de adultos más bajos de la región, con un porcentaje de mujeres alfabetizadas inferior al 25 por ciento. Esto hace que sea cada vez más difícil poner a mujeres educadas en una posición de poder. [129]
Aunque la actual distribución del poder entre los géneros plantea muchos problemas en Irak, se trata de uno de los países árabes más occidentalizados. Sin embargo, hay esperanza para las mujeres en Irak. Tras la caída de Hussein en 2003, las mujeres que lideraban el país lo vieron como una oportunidad clave para ganar más poder en el Parlamento. Las dirigentes pidieron una cuota que hubiera permitido que al menos el 40 por ciento del Parlamento estuviera formado por mujeres. En las elecciones nacionales de 2010, un grupo de doce mujeres creó su propio partido basado en cuestiones de mujeres, como un programa de empleo para las 700.000 viudas de Irak. [130] La intervención de los Estados Unidos en Irak se consideró perjudicial para las mujeres. Desde que el Primer Ministro Nouri al-Maliki fue elegido Primer Ministro de Irak, ninguna mujer ha sido designada para su gabinete superior. [131]
Muchas mujeres de todo el país, especialmente las jóvenes, tienen miedo de hacer oír su voz política por temor a dañar su reputación. Cuando se involucran en la política, se las considera influenciadas por los Estados Unidos y tratando de promover una agenda liberal. [130]
En el plano constitucional, las mujeres perdieron una serie de derechos fundamentales después de que Estados Unidos entró en Irak. La ley de Estatutos de Familia, que garantiza a las mujeres derechos iguales en materia de matrimonio, divorcio, herencia y custodia, fue reemplazada por otra que dio poder a los líderes religiosos y les permitió dictar en materia familiar según su interpretación del texto religioso de su elección. [131]
