Trabajos y días ( griego antiguo : Ἔργα καὶ Ἡμέραι , romanizado : Érga kaì Hēmérai ) [a] es unpoema didáctico escrito por el poeta griego antiguo Hesíodo alrededor del año 700 a. C. Está escrito en hexámetros dactílicos y contiene 828 versos. En su centro, Trabajos y días es un almanaque agrícola en el que Hesíodo instruye a su hermano Perses en las artes agrícolas.
Los estudiosos han visto esta obra en el contexto de una crisis agraria en la Grecia continental, que inspiró una ola de expediciones coloniales en busca de nuevas tierras. En el poema, Hesíodo también ofrece a su hermano amplios consejos moralizadores sobre cómo debería vivir su vida. Los trabajos y los días es quizás más conocido por sus dos etiologías mitológicas del trabajo y el dolor que definen la condición humana : la historia de Prometeo y Pandora , y el llamado Mito de las Cinco Edades .
En Los trabajos y los días , Hesíodo se describe a sí mismo como el heredero de una granja legada a su hermano Perses y a él mismo. Sin embargo, Perses aparentemente despilfarró su riqueza y volvió por lo que le pertenece a Hesíodo. Perses recurrió a la ley y sobornó a los señores para que juzgaran a su favor. El poema contiene un duro ataque contra los jueces injustos como aquellos que decidieron a favor de Perses; se los representa embolsándose sobornos mientras emiten sus veredictos injustos. Hesíodo parece haber pensado que en lugar de darle dinero o propiedades, que volverá a gastar en poco tiempo, sería mejor enseñarle las virtudes del trabajo e impartirle su sabiduría, que puede utilizar para generar ingresos.
Al igual que la Teogonía , Los trabajos y los días comienza con una invocación himnaria a las Musas , aunque mucho más breve (10 versos frente a los 115 de la Teogonía ) y con un enfoque diferente. El poeta invoca a las " Musas Pierias " para cantar a su padre Zeus y su control sobre los destinos de la humanidad. Gracias al poder de Zeus, los hombres pueden ser famosos o anónimos; él fortalece y oprime fácilmente a los fuertes, reduce a los conspicuos y eleva a los discretos; fácilmente endereza a los torcidos y marchita a los muchos. [1] Luego Hesíodo apela a Zeus para que guíe su empresa: "Escucha, tú que ves y oyes, y con justicia endereza las leyes; y que yo pueda decir la verdad a Perses".
Hesíodo comienza el poema propiamente dicho abordando directamente el contenido de la Teogonía . Después de todo, no había una sola Eris ( Ἔρις , «Lucha»), como en ese poema, [2] sino dos: una es bastante censurable y provoca guerras y desacuerdos entre la humanidad; pero la otra es elogiada por todos los que la conocen, porque obliga a los hombres a trabajar honorablemente, rivalizando entre sí: [3]
Hesíodo anima a Perses a evitar a la malvada Eris y no dejar que ella lo convenza de frecuentar las discusiones en el ágora , sino que se concentre en trabajar para ganarse la vida. [4] Siguen los asuntos familiares, ya que Hesíodo implora a su hermano que se una a él para resolver su discordia fraternal a través de la "justicia de Zeus". Resulta que previamente habían dividido su patrimonio, pero que Perses reclamó más de lo que le correspondía al influir en "reyes devoradores de sobornos" ( δωροφάγοι βασιλεῖς , dōrophagoi basileis ). [5]
Los siguientes cientos de versos —con mucho la parte más famosa del poema— comprenden una serie de ejemplos mitológicos y declaraciones gnómicas que describen la concepción de Hesíodo de la justicia y la necesidad del trabajo, con el objetivo ostensible de persuadir a Perses para que siga un camino adecuado en la vida. La primera lección trata sobre por qué los inmortales mantienen un sustento fácil oculto a la humanidad: la historia de Prometeo y Pandora es la respuesta. En la Teogonía , Pandora y la "tribu de mujeres" habían sido enviadas como una plaga sobre el hombre en castigo por el intento de Prometeo de engañar a Zeus de su merecida porción cuando los hombres y los dioses estaban dividiendo un banquete, y por su posterior robo del fuego. [6] En Los trabajos y los días, Hesíodo procede directamente al robo del fuego y al castigo. Zeus ordenó a los dioses que construyeran un «mal» para la humanidad: Pandora, a quien Epimeteo, el hermano de Prometeo, aceptó de Hermes a pesar de las advertencias de su hermano de no aceptar nunca regalos de los dioses. [7] Antes de la llegada de Pandora, el hombre había vivido libre de males, trabajos y enfermedades, pero a ella le habían dado un frasco que contenía todas estas maldiciones; lo abrió, liberando todo su contenido excepto Elpis ( Ἔλπις , «Esperanza» o «Expectativa»). [8]
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El Mito de los Siglos sigue. [9] En el esquema hesiódico, había cinco edades de la humanidad: la Edad de Oro , la Edad de Plata , la Edad de Bronce, la Edad Heroica y la edad actual, la de Hierro. La raza del hombre de oro vivió en la época de Cronos , una era de abundancia y paz, pues la tierra satisfacía todas sus necesidades por sí sola y, por tanto, no se conocían rivalidades de ningún tipo. Los hombres de la Edad de Oro nunca envejecían y, cuando morían, se iban como a dormir. Cuando esta era llegó a su fin, su población se convirtió en guardiana de la humanidad, protegiéndola de los males y otorgándole riquezas. [10] La Edad de Plata fue mucho peor que la Edad de Oro, tanto en estatura como en temperamento. Las personas vivían como niños con sus madres durante cien años. Una vez que alcanzaban la mayoría de edad, vivían sólo un breve tiempo, sufriendo por su necedad. Luchaban entre sí y no obedecían a los dioses. Enfadado por su impiedad, Zeus destruyó la raza; aun así, se les concede el honor de ser llamados " mortales benditos ctónicos ". [11] La raza de bronce era temible y guerrera. Sus armas eran de bronce, vivían en casas de bronce y llevaban armaduras de bronce; el hierro negro aún no existía. Cayeron a manos de otros y tuvieron un final ignominioso. [12] La raza de los héroes era más justa y noble. Aunque eran semidioses , también cayeron en la guerra, sobre todo en Tebas y Troya . Después de la muerte, fueron transportados a las Islas de los Bienaventurados , donde vivieron una vida post mortem de abundancia similar a la Edad de Oro. [13] Hesíodo luego lamenta vivir durante la Edad de Hierro, que se caracteriza por el trabajo duro y las dificultades. Predice que Zeus destruirá también a su raza, cuando los hombres nazcan con el pelo gris y se ignoren todos los estándares morales y religiosos. Aidos y Némesis abandonarán la tierra, dejando atrás males contra los cuales no habrá baluarte. [14]
Ahora se dirige a los reyes y Hesíodo les cuenta la fábula del ruiseñor y el halcón. Un halcón que volaba alto en el aire tenía un ruiseñor entre sus garras. El pájaro más pequeño chillaba y lloraba, a lo que el halcón respondió:
La siguiente sección está compuesta en gran parte de supersticiones relacionadas con la gestión de una granja productiva. También se dan consejos más generales sobre cómo tener éxito, como no dejar el trabajo para el día siguiente. [16] Da instrucciones para los esclavos, indicaciones sobre cuándo es el momento adecuado para cosechar ciertas plantas, basadas en la mitología griega, y ejemplos de cuándo salir a navegar.
A continuación se presentan las costumbres tradicionales, en las que se incluyen versos que indican cuándo se debe casar, cómo evitar objetos que contengan “maldad”, como ollas sin encantar, y otras supersticiones. La sección final trata de los días propicios del mes, indicando qué días es probable que sean prósperos y qué días se deben evitar acciones como esquilar, sembrar o procrear. [17]
{{citation}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ). Enlace al texto – Editio maior.{{citation}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ). – Edición menor.{{citation}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ). – Con introducción y comentario (en alemán); omite los "Días".{{citation}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ). – Con introducción y comentario.{{citation}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ). – Con introducción y comentario.{{citation}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ). – Tercera edición del Oxford Classical Text de Solmsen de 1970 .{{citation}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ). Enlace al texto completo de la primera edición de 1914. – Traducción al inglés con introducción y texto griego adjunto.{{citation}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ). Enlace al texto – Con introducción y notas. [2]{{citation}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ).{{citation}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ). – Con introducción, notas y glosario de Robert Lamberton. [3]{{citation}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ). [4]{{citation}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ). – Traducción al inglés con introducción y texto griego. [5]{{citation}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ). – Con introducción y notas. [6]{{citation}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ). – También se incluyen introducciones de los traductores, así como un ensayo de Caldwell titulado "La psicología del mito de la sucesión". [7]{{citation}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ).{{citation}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ).
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