Liu Xin ( c. 46 a. C. - 23 d. C.), nombre de cortesía Zijun , fue un astrónomo, clasicista, bibliotecario imperial, matemático y político chino durante las dinastías Han y Xin occidentales . Más tarde cambió su nombre a Liu Xiu (劉秀) debido al tabú del nombre del emperador Ai de Han . Era hijo del bibliotecario imperial Liu Xiang y socio de otros pensadores eminentes como el filósofo Huan Tan . [1] Liu fue un destacado partidario de los clásicos del Texto Antiguo .
Liu Xin era hijo del erudito confuciano Liu Xiang (77-6 a. C.). Liu era un pariente lejano de Liu Bang , el fundador de la dinastía Han, y por lo tanto era miembro del clan dinástico gobernante (la familia Liu ). El abuelo paterno de Liu Xin tenía rango de hou (侯, aproximadamente ' marqués '). [2] De joven, Liu ayudó a su padre a catalogar el contenido de la biblioteca imperial, y su amistad con el ministro Wang Mang, bien conectado, le trajo poder y recompensas, [3] ascendiendo bajo el emperador Ai de Han al rango de asistente de palacio y comandante en jefe de los equipajes imperiales (侍中奉車都尉). [4] : 763
Como conservador de la biblioteca imperial, fue el primero en establecer un sistema de clasificación de bibliotecas y el primer sistema de notación de libros. En esa época, el catálogo de la biblioteca se escribía en rollos de seda fina y se guardaba en bolsas de seda. [5] El Qilüe (七略; "Siete estudios") de Liu Xin no ha sobrevivido, pero formó la base para el tratado bibliográfico posterior Yiwenzhi (藝文志; "Tratado sobre las artes y las letras") en el Libro de Han , [4] : 764 que actuó como modelo para las bibliografías imperiales posteriores.
Como bibliotecario imperial, Liu Xin catalogó y anotó o editó textos antiguos. Estos proyectos suyos produjeron lo que se convirtieron en textos definitivos de una serie de cánones ortodoxos de la filosofía y la historia chinas.
Liu Xin desempeñó un papel importante en la transmisión del Zuozhuan . Era un estudioso de la escuela de los Textos Antiguos y se sintió atraído por las formas gráficas anteriores del Zuozhuan , cuya inaccesibilidad impedía la exégesis compuesta que se encontraba en las tradiciones de comentarios rivales de Chunqiu . [6] Al editar el Zuozhuan con la ayuda de Yin Xian (尹咸), Liu reorganizó el material en orden cronológico para que se adaptara más claramente a la crónica de Chunqiu , como lo hicieron los comentarios de Gongyang y Guliang . [7] Su objetivo era que se asignara un académico imperial a la obra, un paso burocrático crucial hacia la canonización en la ortodoxia oficial. [3]
La defensa que hizo Liu del Zuozhuan fue controvertida en su época, en parte debido a su linaje y reputación previa, y en parte debido a su propio enfoque hacia la situación. [8] Esta disputa académica a veces se toma como evidencia de una disputa más amplia sobre los textos clásicos escritos con escrituras variantes.
Durante la carrera de Liu Xin, puede que haya habido algún debate sobre ciertos textos llamados guwen (古文, " Textos de escritura antigua "). Un conjunto de manuscritos descubiertos por Kong Anguo en la dinastía Han occidental fue etiquetado constantemente como guwen debido a las formas gráficas que conservaba, una escritura que se había desviado durante la dinastía Zhou oriental de la escritura más conservadora del estado de Qin que se convirtió en la oficial y única estándar después de su unificación en 221 a. C. Como consecuencia de las formas gráficas variantes, partes del texto ya eran difíciles de descifrar para los eruditos Han.
No está claro hasta qué punto el contenido de las obras guwen difería de las versiones transmitidas de los mismos títulos, ni qué criterios permitían etiquetar un documento como guwen . Es posible que incluso un puñado de palabras bastara para impartir esta característica al texto que las contenía. [9]
Liu Xin se sentía atraído por los textos guwen , y su posición en la biblioteca imperial significaba que estaba bien situado para garantizar que estas versiones se consideraran oficialmente las autorizadas. [10] : 212–213
Desde el siglo XIX hasta principios del XX, los anticuarios e historiadores, comenzando por Kang Youwei , acusaron a Liu de edición excesiva, hasta el punto de falsificar textos históricos. [11] : 136 Estas críticas fueron analizadas sistemáticamente por la Escuela de historiadores que dudan de la Antigüedad. Según su teoría, articulada por primera vez por Qian Mu en 1930, [12] Liu editó textos antiguos con fines políticos, en particular los Ritos de Zhou , el Zuozhuan , [13] : 49 y el comentario de Mao al Shijing . [14] Esta acusación de falsificación tenía un precedente legítimo: a fines del siglo XVII, Yan Ruoqu demostró que el Clásico de la Historia transmitido era en su mayor parte una falsificación que databa del siglo IV. Este texto se había basado en la versión de Escritura Antigua, y solo las partes que estaban presentes en la versión de Escritura Nueva transmitida por separado podían considerarse auténticamente tempranas. [15]
Liu Xin era un aliado político del poderoso y divisivo ministro Wang Mang , quien usurparía la dinastía Han alrededor del cambio de milenio durante un breve período conocido como la dinastía Xin . Como bibliotecario imperial, Liu tenía el poder de establecer las redacciones definitivas de los textos antiguos y eliminar las versiones variantes. Según sus acusadores, el bibliotecario falsificó relatos de eventos históricos antiguos, [16] e insertó en el linaje legendario de los gobernantes antiguos figuras o relaciones que fueron inventadas o tomadas prestadas de leyendas separadas. De esta manera, creó una narrativa de gobernantes antiguos y dinastías sucesivas que satisfacía la teoría de las " cinco fases ", en la que cada gobernante y/o dinastía representaba uno de los cinco elementos chinos tradicionales, entre los cuales rotaba el Mandato del Cielo . Un relato así falsificado explicaría satisfactoriamente el gobierno de las dinastías Han y Xin en términos de las fases que se decía que representaban y, según la teoría de la falsificación, el relato editado de Liu Xin mostraba convenientemente una serie de sucesiones entre varios supuestos antepasados de las casas Han y Xin.
La posibilidad de que Liu Xin hubiera falsificado los textos se convirtió en una cuestión crucial para la Escuela de la Antigüedad Dudosa en su búsqueda de un pasado racionalista para China. [17] : 152 Extrajeron evidencia de las discrepancias entre los textos editados por Liu y textos anteriores o contemporáneos. Por ejemplo, las figuras o eventos que aparecen en las versiones editadas por Liu no aparecen en los textos anteriores o contemporáneos. La teoría de la falsificación ha sido ampliamente desacreditada. [13] : 49
Durante siglos antes de la usurpación de Wang Mang ( r. 9-23), los chinos habían utilizado el valor de 3 para su cálculo de pi , [18] la relación entre la circunferencia de un círculo y su diámetro. En algún momento entre los años 1 y 5, Liu Xin fue el primer investigador chino en dar una figura geométrica que implica la aproximación mejorada π ≈ 3,1547, [19] aunque se desconoce el método exacto que utilizó para llegar a esta cifra. [20] El estándar jialiang hu original que Liu Xin diseñó y utilizó en sus mediciones todavía existe. [21] El sinólogo Joseph Needham lo inspeccionó en Pekín y lo describió de la siguiente manera:
El chia liang hu estandarizado (tiene) un cuadrado con cada lado de 1 chhih (pie) de largo, y fuera de él un círculo. La distancia desde cada esquina del cuadrado hasta el círculo ( thiao phang ) es 9 li 5 hao . El área del círculo ( mu ) es 162 tshun (pulgadas cuadradas), la profundidad 1 chhih (pie), y el volumen (del conjunto) 1620 tshun (pulgadas cúbicas). [20]
Matemáticos chinos posteriores como Zhang Heng (78-139) y Liu Hui (aproximadamente en el siglo III) mejorarían el cálculo de Liu para pi, [22] y fueron mejorados a su vez por Zu Chongzhi (429-500).
Como emperador de Xin, Wang Mang intentó volver a las formas perdidas de los antiguos reyes sabios, una era dorada de orden y paz. Liu Xin lo ayudó en algunos de los aspectos prácticos de esta ambición. Al ascender al trono, Wang Mang nombró a Liu Xin su Guoshi (國師, "Profesor Laureado"), un cargo recién creado que era uno de los Cuatro Visires (四輔, llamado así por una leyenda sobre una constelación ), los ministros más poderosos y exaltados del imperio. Como parte del esquema de cambio de marca implementado en todo el gobierno, Liu Xin ganó el título nobiliario de "Eminencia de la Nueva Excelencia" (嘉新公). [23] Ayudó a estandarizar las medidas de volumen de líquidos y las frecuencias armónicas de los instrumentos musicales. El jialiang hu utilizado para calcular pi fue diseñado como el estándar para las cinco medidas de volumen de líquido estipuladas por estatuto, y fue construido con un compartimento separado para cada una de ellas. [24]
En el curso de su trabajo científico, Liu escribió un tratado que sobrevive en el Libro de Han : Lüli zhi (律曆志, "Tratado sobre estándares y calendarios"). [25] Este texto registra información detallada sobre las matemáticas de la dinastía Han, las medidas de longitud y volumen, los armónicos, los pesos y los equilibrios, y el calendario a través de la teoría wuxing . [26]
Como clasicista, Liu Xin pudo apoyar la legitimación de su patrón Wang Mang como restaurador de un antiguo modo de gobierno, [27] y como defensor y teórico del " ciclo generativo " de la popular teoría de las "cinco fases", [28] : 569 Liu asesoró al nuevo emperador sobre asuntos rituales para concordar mejor con estas esencias fundamentales. [29] Liu desarrolló además un nuevo modelo más preciso de astronomía, el calendario de Triple Concordancia (三統歷; San tong li ), para predecir el movimiento de los cuerpos celestes. [30] En la segunda mitad del siglo XX, un cráter en Marte fue nombrado en su honor. [31]
Aunque Liu Xin era originalmente un partidario leal de Wang Mang, después de que las tropas de Wang sufrieran una derrota el 7 de julio de 23 en la Batalla de Kunyang , Liu Xin conspiró con otros para derrocar a Wang Mang. El complot fue descubierto y todos los conspiradores se suicidaron o fueron ejecutados. [32]
