La vida es sueño (en español: La vida es sueño ) es una obra de teatro en español de Pedro Calderón de la Barca . Publicada por primera vez en 1636, en dos ediciones diferentes, la primera en Madrid y una segunda en Zaragoza. Don W. Cruickshank y otros críticos creen que la obra puede fecharse alrededor de 1630, lo que convierte a la obra más famosa de Calderón en una composición bastante temprana. [1] Es una alegoría filosófica sobre la situación humana y el misterio de la vida. [2] La obra ha sido descrita como "el ejemplo supremo del drama del Siglo de Oro español ". [3] La historia se centra en el ficticio Segismundo, príncipe de Polonia, que ha sido encarcelado en una torre por su padre, el rey Basilio, después de una terrible profecía de que el príncipe traería desastre al país y muerte al rey. Basilio libera brevemente a Segismundo, pero cuando el príncipe se enfurece, el rey lo encarcela nuevamente, persuadiéndolo de que todo fue un sueño.
Los temas centrales de la obra son el conflicto entre el libre albedrío y el destino , así como la restauración del honor. Sigue siendo una de las obras más conocidas y estudiadas de Calderón, y fue incluida como una de las 40 mejores obras de todos los tiempos en The Independent . [4] Otros temas incluyen los sueños versus la realidad y el conflicto entre padre e hijo. La obra ha sido adaptada para otras obras teatrales, en el cine y como novela.
La España católica era la nación europea más poderosa en el siglo XVI. [5] Sin embargo, la Armada Invencible fue derrotada por Inglaterra en 1588, mientras España intentaba defender la costa norte de África de la expansión del Imperio Otomano Turco , [6] y el oro y la plata que España tomó de sus posesiones en el Nuevo Mundo no fueron suficientes para sostener sus décadas posteriores de fuertes gastos militares. El poder de España estaba menguando rápidamente cuando Calderón escribió La vida es sueño . [7] [8]
La era de Calderón también estuvo marcada por una profunda convicción religiosa en España. [9] La Iglesia católica había fomentado el orgullo y la identidad españoles, hasta el punto de que "hablar cristiano" se convirtió, y sigue siendo, sinónimo de hablar español. [10]
Otra corriente que impregnó el pensamiento español fue el abandono de la idea de que el poder real residía en la voluntad de Dios, como se señala en El príncipe (1532) de Maquiavelo . El tratado De defensa de la fe ( De defensio fidei , 1613) de Francisco Suárez afirmaba que el poder político residía en el pueblo y rechazaba los derechos divinos de los reyes, [11] y De los reyes y la realeza (1599) de Juan Mariana fue aún más lejos al afirmar que el pueblo tenía derecho a asesinar a los reyes despóticos. [12] [ página necesaria ]
En medio de estos desarrollos durante los siglos XVI y XVII, España experimentó un florecimiento cultural conocido como el Siglo de Oro español . [13] [14] Vio el nacimiento de notables obras de arte: Don Quijote , de Miguel de Cervantes (1605), jugó con la vaga línea entre la realidad y la percepción. [15] Lope de Vega , en su obra Fuente Ovejuna (1619), habla de un pueblo que se rebela contra la autoridad.
.jpg/1280px-La_vida_es_sue%C3%B1o,_en_el_35_Festival_Internacional_del_Teatro_Cl%C3%A1sico_(16).jpg)
Después de ser abandonados por sus caballos, Rosaura, que está vestida de hombre, y Clarín caminan por las montañas de Polonia sin comida ni lugar donde pasar la noche. Llegan a una torre, donde encuentran a Segismundo preso, encadenado. Les dice que su único crimen fue haber nacido. Clotaldo, el antiguo guardián y tutor de Segismundo, llega y ordena a sus guardias que desarmen y maten a los intrusos, pero reconoce la espada de Rosaura como la suya, que había dejado atrás en Muskovy (por un favor que le debía) años atrás para que su hijo la diera a luz. Sospechando que Rosaura es su hija (piensa que es varón), lleva a Rosaura y a Clarín con él a la corte.
En palacio, Astolfo (duque de Moscovia) habla con su prima, la princesa Estrella (prima de Segismundo), de que, como son sobrino y sobrina del rey Basilio de Polonia, serían sus sucesores si se casaran. Estrella está preocupada por el medallón que lleva Astolfo, con el retrato de otra mujer. Basilio les revela que encarceló a su hijo pequeño, Segismundo, debido a una profecía de un oráculo según la cual el príncipe traería desgracia a Polonia y mataría a su padre, pero quiere concederle a su hijo una oportunidad de demostrar que el oráculo está equivocado. Si lo encuentra malvado e indigno, lo enviará de vuelta a su celda, dejando paso a Astolfo y Estrella para convertirse en el nuevo rey y reina. Clotaldo entra con Rosaura, diciéndole a Basilio que los intrusos saben sobre Segismundo. Ruega el perdón del rey, ya que sabe que debería haberlos matado. El rey le dice que no debe preocuparse, pues su secreto ya ha sido revelado. Rosaura le dice a Clotaldo que quiere vengarse de Astolfo, pero no le dice por qué. Clotaldo se muestra reacio a revelar que cree que es el padre de Rosaura.
Clotaldo le da a Segismundo un sedante que "le quita a uno, mientras duerme, el sentido y las facultades" (109), lo que lo pone en un sueño similar a la muerte. En el Palacio Real de la ciudad capital de Varsovia, Clotaldo se entera de que Rosaura es una mujer; Clarín explica que Rosaura es la doncella de la princesa Estrella, pero que ha estado usando el nombre de Astrea. Cuando Segismundo se despierta y llega a la corte, Clotaldo le dice que es el príncipe de Polonia y heredero al trono. Resiente a Clotaldo por haberle ocultado este secreto durante todos esos años. Encuentra irritante al duque Astolfo y está deslumbrado por la belleza de Estrella. Cuando un sirviente le advierte sobre el compromiso de la princesa con Astolfo, Segismundo se enfurece con la noticia y arroja al sirviente por el balcón.
El rey exige explicaciones a su hijo. Intenta razonar con él, pero Segismundo anuncia que luchará contra todos, pues sus derechos le fueron negados durante mucho tiempo. Basilio le advierte que debe comportarse o podría descubrir que está soñando. Segismundo interrumpe una conversación entre Rosaura y Clarín. Rosaura quiere irse, pero Segismundo intenta seducirla. Clotaldo sale a defender a su hijo, pero Segismundo saca una daga y amenaza con matarlo. Mientras Clotaldo suplica por su vida, Astolfo reta a Segismundo a duelo. Antes de continuar, el rey vuelve a sedar al príncipe y lo envía de regreso a su celda.
Después de recriminar a Astolfo por llevar el retrato de otra mujer colgado del cuello, Estrella le ordena a Rosaura (que todavía se hace llamar Astrea) que le traiga el medallón. Cuando se acerca a Astolfo para pedirle el medallón, él dice que la reconoció como Rosaura y se niega a entregárselo, porque el retrato que está dentro es suyo. Estrella entra y exige verlo de inmediato, pero, temerosa de ser descubierta, Rosaura dice que el medallón que Astolfo tiene en la mano es en realidad suyo, y que él ha escondido el que ella fue enviada a buscar. Estrella se va furiosa. Mientras tanto, Clotaldo envía a Clarín a prisión, creyendo que Clarín conoce su secreto.
Segismundo murmura en sueños sobre asesinatos y venganzas. Cuando el príncipe despierta, le cuenta a Clotaldo sobre su "sueño". Clotaldo le dice que incluso en sueños, las personas deben actuar con bondad y justicia. Cuando se va, Segismundo se queda reflexionando sobre los sueños y la vida.
El pueblo descubre que tienen un príncipe y muchos se rebelan, sacándolo de su prisión, aunque al principio confunden cómicamente a Clarín con el príncipe. Segismundo encuentra a Clotaldo, quien teme su reacción. Segismundo lo perdona, pidiéndole unirse a su causa, pero Clotaldo se niega, jurando lealtad al rey. De vuelta en el palacio, todos se preparan para la batalla, y Clotaldo habla con Rosaura. Ella le pide que le quite la vida a Astolfo, como él le había quitado su honor antes de abandonarla. Clotaldo se niega, recordándole que el duque Astolfo es ahora el heredero al trono. Cuando Rosaura le pregunta qué será de su honor, Clotaldo sugiere que pase sus días en un convento de monjas. Descorazonada, Rosaura huye.
A medida que se acerca la guerra, Segismundo ve a Rosaura, quien le dice que ella fue la joven que lo encontró en su prisión y también la mujer a la que intentó seducir en la corte. Ella le dice que nació en Moscovia de una mujer noble que fue deshonrada y abandonada. Ella tuvo el mismo destino, enamorándose de Astolfo y rindiéndole su honor antes de que él la abandonara para casarse con Estrella. Ella lo siguió a Polonia en busca de venganza, y descubrió que Clotaldo era su padre, pero él no estaba dispuesto a luchar por su honor. Rosaura se compara con las guerreras Atenea y Diana. Ella quiere unirse a la batalla de Segismundo y matar a Astolfo o morir luchando. Segismundo está de acuerdo. Mientras los soldados vitorean a Segismundo, Rosaura y Clarín se reencuentran y los soldados del rey se acercan.
El ejército de Segismundo está ganando la batalla. Basilio, Clotaldo y Astolfo se preparan para escapar cuando Clarín es asesinado frente a ellos. Segismundo llega y Basilio se enfrenta a su hijo, esperando su muerte, pero Segismundo le perdona la vida. A la luz de la actitud generosa del Príncipe, el Rey proclama a Segismundo heredero de su trono. Como rey, Segismundo decide que Astolfo debe cumplir su promesa de casarse con Rosaura para preservar su honor. Al principio Astolfo duda porque ella no es de noble cuna, pero cuando Clotaldo revela que es su hija, Astolfo consiente. Segismundo entonces reclama a Estrella en matrimonio. Segismundo decide vivir según el lema de que "Dios es Dios", reconociendo que, dormido o despierto, uno debe esforzarse por la bondad.
.jpg/1280px-Las_Glorias_Nacionales,_1852_%22D._Pedro_Calder%C3%B3n_de_la_Barca%22_(4013195639).jpg)
El concepto de la vida como un sueño es antiguo y se encuentra en el hinduismo y la filosofía griega (notablemente Heráclito y la famosa Alegoría platónica de la Caverna ), y está directamente relacionado con el argumento del sueño de Descartes . Ha sido explorado por escritores desde Lope de Vega hasta Shakespeare. [17] Los elementos clave de la obra pueden derivarse de la leyenda cristiana de Barlaam y Josafat , que Lope de Vega había llevado al escenario. [18] [ verificación fallida ] Esta leyenda es, en sí misma, una derivación de la historia de los primeros años de Siddhartha Gautama , que ilustra el concepto hindú-budista de la realidad como ilusión . [18]
Uno de los principales conflictos de la obra es la oposición entre el rey y el príncipe, que se asemeja a la lucha de Urano contra Saturno o Saturno contra Júpiter en la mitología clásica. [19] Esta lucha es una representación típica de la oposición en la comedia barroca entre los valores representados por la figura paterna y los encarnados por el hijo. [18] Una oposición que, en este caso, puede tener elementos biográficos. [20]
El tema del honor es importante para el personaje de Rosaura. Ella siente que la han despojado de su honor y su objetivo es recuperarlo. Rosaura siente que tanto ella como su madre fueron sometidas al mismo destino. Le ruega a Clotaldo que le devuelva su honor, a lo que él se niega y la envía a un convento.
Los motivos y temas derivados de varias tradiciones que se encuentran en este drama incluyen el laberinto , el monstruo, el libre albedrío versus la predestinación, los cuatro elementos, el pecado original, el orgullo y la desilusión. [21] [22] [23] [24]
La subtrama de Rosaura ha sido objeto de muchas críticas en el pasado por no pertenecer a la obra. Marcelino Menéndez y Pelayo la vio como una trama extraña y exótica, como una enredadera parásita. [25] Rosaura también ha sido descartada como el simple personaje estereotipado de la mujer abandonada. Con la Escuela Británica de Calderonistas, esta actitud cambió. AE Sloman explicó cómo se vinculan las acciones principales y secundarias. [26] Otros como EM Wilson y William M. Whitby consideran que Rosaura es central para la obra, ya que es paralela a las acciones de Segismundo y también sirve como guía de Segismundo, llevándolo a una conversión final. [27] [28] Para algunos, Rosaura debe estudiarse como parte de un ascenso platónico por parte del Príncipe. Otros comparan su primera aparición, cayendo de un caballo/hipopótamo con la trama de Orlando furioso de Ariosto , donde Astolfo (el nombre del personaje que engaña a Rosaura en nuestra obra), también monta el hipogrifo y es testigo de una profecía del regreso de la mítica Edad de Oro. Para Federico de Armas , Rosaura esconde un misterio mitológico ya utilizado por Ariosto. Cuando va a la Corte, toma el nombre de Astrea , la diosa de la castidad y la justicia. Astrea fue la última de los inmortales en abandonar la tierra con el declive de los siglos. Su regreso señala el regreso de una Edad de Oro. Muchos escritores del Renacimiento y de los primeros períodos modernos utilizaron la figura de Astrea para alabar a los gobernantes de sus tiempos. Es posible que Rosaura (un anagrama de auroras , "amaneceres") pudiera representar el regreso de una Edad de Oro durante el reinado de Segismundo, una figura que representa al rey Felipe IV de España . [29]
.jpg/1280px-La_vida_es_sue%C3%B1o,_en_el_35_Festival_Internacional_del_Teatro_Cl%C3%A1sico_(4).jpg)
Se han dado muchas interpretaciones diferentes del final de la obra, en el que Segismundo condena al soldado rebelde que lo liberó a cadena perpetua en la torre. Algunos han sugerido que esta escena es irónica, que plantea dudas sobre si Segismundo será de hecho un rey justo. Otros han señalado que Calderón, que vivió bajo la monarquía española, no podía haber dejado al soldado rebelde impune, porque eso sería una afrenta a la autoridad real.
Vale la pena considerar que la transformación de Segismundo en el transcurso de la obra no es simplemente un despertar moral, sino una toma de conciencia de su papel social como heredero al trono, y este papel le exige actuar como lo hacen los reyes. Para algunos, el acto de castigar al soldado rebelde lo convierte en un príncipe maquiavélico. [30] Otros sostienen que, si bien esta acción puede parecer injusta, está en consonancia con su nuevo estatus social como rey. Daniel L. Heiple rastrea una larga tradición de obras en las que la traición parece ser recompensada, pero el traidor o rebelde es posteriormente castigado. [31]
Bien puede ser que, en lugar de pretender que su público viera esta acción como puramente correcta o incorrecta, Calderón la hiciera ambigua a propósito, creando una tensión interesante en la obra que le suma profundidad.
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
La vida es un sueño audiolibro de dominio público en LibriVoxLa vida es sueño audiolibro de dominio público en LibriVox