Los Licchavis de Vaishali ( Māgadhī Prakrit : 𑀮𑀺𑀘𑁆𑀙𑀯𑀺 Licchavi ; Pāli : Licchavi ; Sánscrito : ऋक्षवी Ṛkṣavī ; Español : " Clan del Oso ") fueron una antigua tribu y dinastía indoaria del subcontinente indio nororiental cuya existencia está atestiguada desde la Edad del Hierro hasta la Edad Clásica . La población de Licchavi, los Licchavikas , estaba organizada en una gaṇasaṅgha (una república oligárquica aristocrática ), actualmente conocida como la República Licchavi , que era el estado líder de la Liga Vajjika más grande .
Tras su subyugación en la guerra Magadha-Vajji , los Licchavis continuaron residiendo en la región de Vaishali. El emperador Gupta del siglo IV d. C., Samudragupta , era hijo de una princesa Licchavi y se refería a sí mismo como un Licchavi-Dauhitra . [1]
Los Licchavikas vivían en la parte suroeste de la Liga Vajjika , que estaba limitada al norte, este, sur y oeste, respectivamente, por las montañas Himālaya y los ríos Mahānadī , Gaṅgā y Sadānirā . El río Sadānirā era la frontera occidental de los Licchavikas, y el río Gaṅgā su frontera con el reino de Magadha en el sur. La capital de los Licchavikas estaba ubicada en Vesālī (Vaishali), que también actuaba como sede de la Liga Vajjika liderada por Licchavi. [2]
El nombre tribal Licchavi ( 𑀮𑀺𑀘𑁆𑀙𑀯𑀺 ) es una derivación Māgadhī Prākrit de la palabra liccha , que significa " oso ". Las variaciones atestiguadas del nombre incluyen Licchivi , Lecchavi y Licchaī . [3]
La forma sánscrita del nombre Licchavi habría sido Ṛkṣavī ( ऋक्षवी ), de la palabra sánscrita para oso, ṛkṣa ( ऋक्ष ). Sin embargo, esta forma sánscrita del nombre no se usaba comúnmente, y tanto el sánscrito como el pali tomaron prestada y usaron la forma māgadhī prakrit Licchavi . [2] Este uso de un nombre tribal derivado del nombre del oso podría haber tenido un significado totémico. [4]
Los licchavikas eran una tribu indoaria de la llanura oriental del Ganges, en la región cultural del Gran Magadha . [5] [6] [7] Conquistaron el territorio del reino de Mahā-Videha y ocuparon temporalmente la capital de Vaideha, Mithilā , desde donde podían administrar mejor el territorio de Mahā-Videha. La consecuencia de la ocupación de Mahā-Videha por los licchavikas republicanos fue que estos últimos derrocaron de manera relativamente pacífica el ya debilitado sistema monárquico de Vaideha y lo reemplazaron por un sistema republicano. [2] [8]
Frente al creciente poder de Magadha al sur del Ganges , los Licchavikas establecieron su república en la parte sur del antiguo reino Mahā-Videha y trasladaron su centro político a la hasta entonces marginal localidad de Vesālī , que los Licchavikas convirtieron en su ciudad más grande, así como en su capital y bastión. Mientras tanto, la nueva república Videha existía en un territorio limitado centrado alrededor de Mithilā y situado al norte de los Licchavikas. Muchos miembros de la aristocracia Vaideha que se habían sometido a los Licchavikas se unieron a ellos para trasladarse a Vesālī y, por tanto, se convirtieron en miembros de la Asamblea aristocrática gobernante de los Licchavikas. [2] [8]
Una vez asentados en torno a Vesālī, los Licchavikas formaron un estado organizado como gaṇasaṅgha (una república oligárquica aristocrática ). Los propios Licchavikas se convirtieron a partir de entonces en la principal potencia dentro del territorio del antiguo reino Mahā-Videha, con la Asamblea Licchavika manteniendo los derechos soberanos y supremos sobre este territorio mientras que la república Videha estaba gobernada por una Asamblea de los kṣatriyas que residían en Mithilā y sus alrededores, y gobernaban en nombre de la Asamblea Licchavika. La república Videha estaba, pues, bajo una importante influencia de la república Licchavi, a la que se unió como uno de los dos miembros más importantes de la Liga Vajjika , que era una liga temporal dirigida por Licchavi en la que este último tenía nueve de los dieciocho escaños del Consejo Vajjika, mientras que los Vaidehas tenían un número menor de escaños entre los restantes ninguno. Dentro de la Liga Vajjika, Videha mantuvo una autonomía limitada en lo que respecta a su administración interna bajo la supervisión de Licchavi, quien controlaba completamente la política exterior de Vaideha. [2] [8] Los Nāyikas , que eran un subgrupo de los Vaidehas que formaban una tribu independiente, eran otra república constituyente de la Liga Vajjika liderada por Licchavi , y por lo tanto tenían autonomía en asuntos de política interna mientras que su guerra y políticas exteriores eran manejadas por el Consejo Vajjika, en el que el Gaṇa Mukhya ("jefe de la república") de los Nāyikas tenía un asiento. [9]
Durante el siglo VI a. C., el Gaṇa Mukhya ("jefe de la república") de los Licchavikas, es decir, el jefe de estado de los Licchavikas y de su Consejo, era Ceṭaka o Ceḍaga, lo que también lo convirtió en el jefe del Consejo de la Liga Vajjika. [2] La hermana de Ceḍaga, Trisalā , estaba casada con el Nāyika Gaṇa Mukhya Siddhārtha , y este matrimonio se había contraído debido a la importancia política de Siddhārtha debido a la importante ubicación geográfica cerca de Vesālī de la tribu Nāya que encabezaba, así como debido a la membresía de Siddhārtha en el Consejo Vajjika. El hijo de Siddhārtha y Trisalā, es decir, el sobrino de Ceḍaga, fue Mahāvīra , el 24º Tīrthaṅkara jainista . [9] Ceṭaka se convirtió en un adepto de las enseñanzas de su sobrino Mahāvīra y adoptó el jainismo , convirtiendo así la capital Licchavika y Vajjika de Vesālī en un bastión del jainismo, y su sexta hija, Sujyeṣṭhā, se convirtió en monja jainista, [10] mientras que los matrimonios diplomáticos de sus otras hijas con varios líderes, a su vez, contribuyeron a la expansión del jainismo en el norte de Asia meridional: [11] Prabhāvatī se casó con el rey Udāyana de Sindhu-Sauvīra ; [12] [10] Padmāvatī se casó con el rey Dadhivāhana de Aṅga ; [10] Mṛgāvatī se casó con el rey Śatānīka de Vatsa , y su hijo fue el famoso Udayana ; [12] [10] Śivā se casó con el rey Pradyota de Avanti ; [13] [10] Jyeṣṭhā se casó con el sobrino de Ceṭaka, Nandivardhana de Kuṇḍagāma , que era hijo de Trisalā y hermano mayor de Mahāvīra; [10] Cellaṇā se casó con el rey Bimbisāra de Magadha . [9] [10]
Las fuentes jainistas consideraban que los Licchavikas y los Mallakas eran los estados republicanos de Kāsī - Kosala , y ambas repúblicas Mallaka se unieron a la Liga Vajjika liderada por los Licchavi para lidiar con los peligros que pudieran haber enfrentado en común durante los períodos de inestabilidad, y dentro de la cual mantuvieron relaciones amistosas con los Licchavikas, los Vaidehas y los Nāyikas, que eran los otros miembros de esta liga, aunque ocasionalmente estallaron disputas entre estas repúblicas. A diferencia de las otras tribus confederadas, como los Vaidehas y los Nāyikas, que no tenían derechos soberanos propios porque eran dependencias de los Licchavi, los Mallakas mantuvieron sus propios derechos soberanos dentro de la Liga Vajjika. [2] [14]
Las relaciones de los Licchavikas con el reino Kosala del rey Pasenadi eran amistosas, aunque ocasionalmente surgían disputas entre ellos, como cuando la esposa del general Mallaka Bandhula, que estaba al servicio de Kosala, decidió bañarse en el estanque sagrado de los Licchavikas en el que sólo los rājā s Licchavikas podían bañarse.
Después de la muerte del Buda, los Licchavikas, los Mallakas y los Sakyas reclamaron partes de sus reliquias, mientras que los Vaidehas y los Nāyikas no aparecieron entre la lista de estados que reclamaban una parte porque eran dependencias de los Licchavikas sin soberanía propia y, por lo tanto, no podían presentar su propio reclamo mientras que los Licchavi podían hacerlo. [8]
Las relaciones de los Licchavikas con su vecino del sur, el reino de Magadha , fueron inicialmente buenas, y la esposa del rey Māgadhī Bimbisāra era la princesa Vesālia Vāsavī, que era hija de Siṃha, el hijo de los Licchavika Nāyaka Sakala. Sin embargo, hubo tensiones ocasionales entre los Licchavi y Magadha, como la competencia en la capital Mallaka de Kusinārā por adquirir las reliquias del Buda después de su muerte. [2]
En otro caso, los Licchavikas una vez invadieron el territorio Māgadhī desde el otro lado del Gaṅgā , y en algún momento las relaciones entre Magadha y Licchavi se deterioraron permanentemente como resultado de una grave ofensa cometida por los Licchavikas hacia el rey Māgadhī Bimbisāra. [2]
Las hostilidades entre Licchavi y Magadha continuaron bajo el gobierno de Ajātasattu , que era hijo de Bimbisāra con otra princesa Licchavika, Vāsavī, después de haber asesinado a Bimbisāra y usurpado el trono de Magadha. Finalmente, Licchavi apoyó una revuelta contra Ajātasattu por parte de su hermanastro menor y gobernador de Aṅga , Vehalla, que era hijo de Bimbisāra con otra esposa Licchavika suya, Cellanā, una hija de Ceḍaga , que era el jefe tanto de la república Licchavi como de la Liga Vajjika; Bimbisāra había elegido a Vehalla como su sucesor después de que Ajātasattu cayera en desgracia tras ser descubierto conspirando contra él, y los Licchavikas habían intentado colocar a Vehalla en el trono de Magadha después de la usurpación de Ajātasattu y habían permitido que Vehalla utilizara su capital, Vesālī, como base para su revuelta. Tras el fracaso de esta rebelión, Vehalla buscó refugio en la casa de su abuelo en Vesālī, la capital de los Licchavika y Vajjika, tras lo cual Ajātasattu intentó repetidamente negociar con los Licchavikas-Vajjikas. Después de que los repetidos intentos de negociación de Ajātasattu terminaran en fracaso, declaró la guerra a la Liga Vajjika en 484 a. C. [2]
Las tensiones entre Licchavi y Magadha se vieron exacerbadas por el manejo del puesto fronterizo conjunto Māgadhī-Licchavika de Koṭigāma en el Gaṅgā por parte de la Liga Vajjika liderada por Licchavika, que recogía regularmente todos los objetos de valor de Koṭigāma y no dejaba nada a los Māgadhīs. Por lo tanto, Ajātasattu decidió destruir la Liga Vajjika en represalia, pero también porque, como ambicioso constructor de imperios cuya madre Vāsavī era una princesa Licchavika de ascendencia Vaidehī, estaba interesado en el territorio del antiguo reino Mahā-Videha que para entonces era parte de la Liga Vajjika. La hostilidad de Ajātasattu hacia la Liga Vajjika también fue el resultado de las diferentes formas de organización política entre Magadha y la Liga Vajjika, siendo la primera monárquica y la segunda republicana, no muy diferente de la oposición del antiguo reino griego de Esparta a la forma democrática de gobierno en Atenas , y las hostilidades entre el antiguo rey macedonio Filipo II hacia las repúblicas ateniense y tebana . [2]
Como miembros de la Liga Vajjika, los Vaidehas, Nāyikas y Mallakas también fueron amenazados por Ajātasattu, y el Vajjika Gaṇa Mukhya Ceḍaga mantuvo consultas de guerra con los rājā s de los Licchavikas y Mallikas antes de que comenzara la lucha. Por lo tanto, los Vaidehas, Nāyikas y Mallakas lucharon del lado de la Liga contra Magadha. Las fuerzas militares de la Liga Vajjika eran inicialmente demasiado fuertes para que Ajātasattu tuviera éxito contra ellas, y requirió que recurriera a la diplomacia y las intrigas durante el lapso de una década para finalmente derrotar a la Liga Vajjika en 468 a. C. y anexar sus territorios, incluidos Licchavi, Videha y Nāya al reino de Magadha, mientras que los Mallakas también se convirtieron en parte del imperio Māgadhī de Ajātasattu, pero se les permitió un grado limitado de autonomía en términos de su administración interna. Sin embargo, los Licchavikas sobrevivieron a su derrota por Ajātasattu, y las estructuras de la antigua república Licchavi subsistieron dentro de un grado de autonomía local bajo el gobierno Māgadhī, como lo atestigua el hecho de que el Consejo Licchavika instituyó un festival en memoria del fallecimiento del Jain Tīrthaṅkara Mahāvīra . [2] [8] [14]
Los Licchavikas sobrevivieron como una entidad política y étnica distinta durante siglos después de su derrota a manos de los Māgadhīs, y volvieron a ser poderosos después de la desintegración del Imperio Maurya . Durante este período, el estanque sagrado Licchavika de Abhiseka-Pokkharaṇī fue ampliado y rodeado por una muralla. [2]
Los Licchavikas son mencionados por última vez durante el período temprano del Imperio Gupta , cuando la princesa Licchavika Kumāradevī se casó con Chandragupta I , como lo atestiguan las leyendas de la acuñación de monedas de su hijo Samudragupta , quien se llamaba a sí mismo Licchavi-dauhitra ("nieto materno de los Licchavikas") en sus inscripciones. [2]
Sin embargo, el hecho de que los Licchavikas sobrevivieron más allá de este período se evidencia por el hecho de que una rama de este pueblo formó un reino Licchavi en Nepal . [2]
La república Licchavi estaba organizada en una gaṇasaṅgha , es decir, una organización republicana tribal según la cual el poder final y la autoridad absoluta del estado se compartían entre un gran sector de la población. [2]
De la población total estimada de 200.000 a 300.000 habitantes de Licchavi, la clase gobernante de la tribu estaba compuesta por 7.707 miembros no electos (llamados rājā , que significa "gobernante") que se constituyeron en la Asamblea de la república Licchavi, que era el poder soberano del estado. Como reflejo de la naturaleza tribal de los Licchavikas, los rājā tenían el estatus de kṣatriyas , de manera similar al antiguo sistema griego de la aristocracia de los jefes de familia, y se les otorgaba automáticamente la membresía en la Asamblea Licchavika. Así, los Licchavikas, al igual que sus confederados Mallaka, Vaideha y Nāyika dentro de la Liga Vajjika, eran una tribu kṣatriya , y sus rājā s eran los jefes de las familias gobernantes kṣatriya de Licchavi que vivían en Vesālī y sus alrededores, quienes conservaban sus títulos de por vida a menos que estuvieran físicamente discapacitados o hubieran sido declarados culpables de delitos graves, y tenían plenos derechos políticos en la Asamblea de Vesālī, a la que tenían derecho a asistir y en la que ocupaban escaños, aunque no estaban obligados a asistir siempre a sus sesiones. El poder era compartido equitativamente por estos rājā s y lo ejercía la mayoría. [2] [8] [14]
El estatus de los rājā s de Licchavika era hereditario y eran sucedidos por sus hijos mayores, que eran llamados Licchavi-kumāra ("príncipes de Licchavi"), tenían el título de uparājā ("virrey") y representaban a sus padres en situaciones en las que estos estaban enfermos o no podían asistir a una sesión de la Asamblea. Estos Licchavi-kumāra sucedían oficialmente, durante la Asamblea General de Vesālī, a sus padres que habían muerto durante el año anterior o que se habían vuelto demasiado viejos para continuar ejerciendo sus funciones. Esta ceremonia consistía en que los representantes de las familias kṣatriyas Licchavika tomaran un baño sagrado antes de ser ungidos como rājā s, y se llevaba a cabo en el estanque sagrado, llamado Abhiseka-Pokkharaṇī en pali ( Abhiṣeka-Puṣkariṇī en sánscrito ), donde solo los gobernantes Licchavika podían bañarse. Antes de ser ungidos como rājā s, estos Licchavi-kumāra s eran instruidos en la disciplina del gobierno por sus padres, quienes los animaban a mantener su organización política republicana tradicional, aunque a pesar de ser también los uparājā s de los rājā s , no tenían derecho a voto a menos que representaran a un rājā o hubieran sido ellos mismos designados como rājā s. [2]
Los no kṣatriyas no tenían derechos políticos en la república de Licchavi, de manera similar a cómo solo los patricios tenían poder político durante los períodos anteriores de la República Romana . En raras ocasiones, a algunos brāhmaṇa y vaiśyas se les otorgaron plenos derechos políticos y fueron nombrados para altos cargos, pero estas fueron excepciones otorgadas a hombres inusualmente distinguidos, como en el caso del ministro Māgadhī Vassakāra que se convirtió en juez en Vesālī, el ministro principal Vaideha Khaṇḍa que renunció a su puesto debido a los celos de sus colegas y se estableció en Vesālī donde rápidamente se convirtió en el senāpati del ejército de Licchavi, y el ministro Vaideha Sakala que tuvo que huir de los celos de sus colegas y se mudó a Vesālī donde se convirtió en un ciudadano prominente y fue elegido Nāyaka ; Sakala tuvo dos hijos, Gopāla y Siṃha, quienes se casaron con mujeres Vesālia, y la hija de Siṃha, Vāsavī, se casó con el rey Māgadhī Bimbisāra . De lo contrario, los no ciudadanos que tenían quejas o reclamos debían dirigirse directamente a la Asamblea o al Consejo. [2]
La Asamblea de los Licchavikas funcionaba como la boulē ateniense de la antigua Grecia , la magistratura romana y la thing germánica . Al igual que la thing germánica , la Asamblea de los Licchavikas no tenía división entre las funciones legislativa, ejecutiva y judicial, y juzgaba casos legales y elegía al cónsul y al general en jefe. [2]
En tiempos normales, la Asamblea General de Vesālī se reunía solo una vez al año durante el festival anual de primavera para asuntos importantes y serios, y de lo contrario las reuniones de la Asamblea completa se habrían celebrado solo con ocasión de eventos militares, sociales y económicos específicos. En cambio, un grupo más pequeño de rājā s de Licchavika se reunía con más frecuencia para fines administrativos en el santhāgāra , un lugar de reunión similar a un mote-hall ubicado en la capital y las grandes ciudades de la república de Licchavi. De manera similar a la sabhā védica anterior , el santhāgāra era una institución política, así como el lugar para funciones religiosas y sociales. Entre los funcionarios de la Asamblea estaba el āsana-paññāpaka ("regulador de escaños") que era elegido por la Asamblea. [2]
Las reuniones de la Asamblea se convocaban con el sonido de un tambor, tras lo cual los rājās se reunían en el santhāgāra , y la votación (llamada chanṇḍa , que significa "libre elección") se hacía por medio de trozos de madera llamados salākā s. El salākā-gāhāpaka ("recolector de los trozos de madera") era un cargo importante cuyo titular era elegido por su conocida honestidad e imparcialidad, y se requería su consentimiento sobre si aceptaría el puesto, después de lo cual quien hubiera propuesto a este candidato tenía que exigir la aprobación del saṅgha : los que apoyaban la candidatura permanecían en silencio mientras los que se oponían a ella hablaban y proponían otros candidatos, después de lo cual se requería un quórum. [2]
Para asegurar la presencia y finalización del quórum, la Asamblea tenía otro funcionario llamado gaṇa-pūraka , que era miembro de la Asamblea y ofrecía sus servicios voluntariamente o era designado por el Consejo para informar a los miembros de la Asamblea sobre los procedimientos que se llevarían a cabo en el salón de la Asamblea. [2]
Cuando los Licchavikas celebraron elecciones, el āsana-paññāpaka anunció que las elecciones se llevarían a cabo en el salón de la Asamblea, donde los miembros reunidos de la Asamblea propusieron sus nombres y se distribuyeron salākās . El gaṇa-pūraka contó a los participantes y determinó si se había completado el quórum o no. [2]
El Gaṇa Mukhya era el funcionario principal de la república Licchavi, es decir, el rājā supremo , que era a la vez el jefe del estado y el juez supremo, y era elegido por la Asamblea General de Vesālī por un período de tiempo limitado que generalmente duraba entre 10 y 15 años. Este cónsul rājā , el Gaṇa Mukhya , era elegido entre los 7.707 rājā de la Asamblea: cuando el āsana-paññāpaka anunció que se celebrarían elecciones para el título de Gaṇa Mukhya , los miembros de la Asamblea propusieron nombres y se distribuyeron salākās ; el gaṇa-pūraka contó a los participantes y determinó si se había completado el quórum o no. Los criterios para la elección al cargo de Gaṇa Mukhya son su edad, sabiduría política, fuerza de carácter, valentía en la batalla, elocuencia en la Asamblea y popularidad entre los ciudadanos. [2]
Una vez elegido, el Gaṇa Mukhya presidía la Asamblea en cuyo nombre ejercía el poder supremo en la república, y compartía su poder con un uparājā (virrey), un senāpati (general en jefe) y un bhaṇḍāgārika (tesorero). El uparājā era elegido por un período de tiempo limitado, al igual que el rājā supremo , mientras que el titular del cargo de bhaṇḍāgārika era probablemente reemplazado con menos frecuencia, mientras que el senāpati era nombrado de por vida. [2]
En la práctica, las funciones legislativas, ejecutivas y judiciales de la Asamblea eran desempeñadas por un pequeño órgano parecido a un senado, es decir, el consejo interno de la Asamblea, el Consejo Licchavika, compuesto por nueve rājā s, que consistían en los Gaṇa Mukhya y los aṭṭhakulika s, es decir, ocho consejeros rājā s elegidos entre los miembros de la Asamblea por los ocho clanes de los Licchavikas. Los aṭṭhakulika s eran elegidos siguiendo el mismo procedimiento a través del cual se elegía al Gaṇa Mukhya , aunque las nominaciones de nombres para los aṭṭhakulika s se hacían por separado, uno para cada uno de los ocho clanes Licchavika, y la elección para los aṭṭhakulika podría haber tenido lugar entre cada clan de forma independiente, y solo los miembros de la Asamblea podían votar. Una vez elegidos los candidatos seleccionados, se los consagraba solemnemente honrándolos con un baño ceremonial tradicional y ungiéndolos en el Abhiseka-Pokkharaṇī durante el festival de primavera. [2]
Este Consejo se reunía regularmente para administrar los asuntos públicos de la república de Licchavi y debía responder de sus acciones ante la Asamblea; el Consejo estaba, por tanto, a cargo de la planificación y la política de la república de Licchavi, y debía exigir la aprobación de la Asamblea de Licchavika para asuntos importantes. Otras tareas del Consejo habrían incluido la preparación de la agenda para la Asamblea General anual de la república de Licchavi, la consagración de los uparājā y el manejo de otros asuntos importantes, así como la organización de la ocupación de puestos y rangos cuyos titulares habían fallecido o no podían realizar sus funciones de otra manera. [2]
En el papel judicial del Consejo, sólo los aṭṭhakulika s, es decir, los ocho consejeros rājā s que representaban a los ocho clanes Licchavika, juzgaban los casos judiciales mientras que el Gaṇa Mukhya no era miembro del jurado: según el proceso judicial normal entre los Licchavikas, si un criminal no había sido exonerado por instituciones menores de la república, eran enviados a ser juzgados por los aṭṭhakulika s quienes, si encontraban al criminal culpable, lo entregaban al senāpati . [2]
Como Videha era una dependencia de Licchavi, el Consejo de Vaideha, que era el órgano con la autoridad suprema de la administración interna de la república de Videha, tenía el poder supremo de Videha bajo la administración de los Licchavikas.
En situaciones normales, el Consejo de Licchavika llevaba a cabo la administración de la república de Licchavi sin mucha dificultad y sin necesidad de convocar reuniones de emergencia de la Asamblea. Sin embargo, durante los períodos de hostilidades con Magadha, tanto el Consejo como la Asamblea se reunían con frecuencia más de una vez al año, y el Consejo a menudo consultaba con la Asamblea, y la importancia de las medidas de la Asamblea ganó importancia durante los continuos estados de emergencia y guerra, de manera similar a cómo el poder y el prestigio del Senado romano aumentaron durante las Guerras Púnicas y las guerras romano-griegas . [2]
En estas circunstancias, la Asamblea era la autoridad suprema en todos los ámbitos gubernamentales, mientras que el papel del Consejo era únicamente el de implementar sus peticiones y órdenes. [2]
Dentro del territorio Licchavika, los artesanos como carpinteros, herreros y alfareros, que posiblemente no pertenecían étnicamente a la tribu Licchavi, así como los brāhmaṇas , tenían sus propias aldeas. [2]
Las mujeres de la República de Licchavi no tenían derechos de ciudadanía en Vesālī y se veían reducidas en gran medida al papel de amas de casa. Aunque participaban en la vida social de Licchavika, no se les permitía participar en las asambleas políticas. [2]
La cortesana elegida Ampabālī era la mujer considerada la más hermosa de Licchavi y era elegida de por vida para ser la esposa ( Nagaravadhu ) de la propia república de Licchavi. Los Licchavikas honraban a Ambapālī durante la semana del festival de primavera. [2]
Los Licchavikas poseían un ejército fuerte que también actuaba como ejército de la Liga Vajjika , y con el que podían luchar contra el creciente poder de Magadha . Cuando no estaban en plena guerra, los soldados cultivaban sus propias granjas o se divertían en Vesālī. [2] [9]
Los Licchavikas poseían un cuerpo de peones o policías. Aunque a los kṣatriyas no se les prohibía unirse a esta fuerza policial, las familias gobernantes no participaban en esta forma de servicio de menor rango, y los miembros de la policía Licchavi eran reclutados principalmente entre las clases artesanales. [2]