Licchavi ( Māgadhī Prakrit : 𑀮𑀺𑀘𑁆𑀙𑀯𑀺 Licchavi ; Pāli : Licchavi ; sánscrito : ऋक्षवी Ṛkṣavī ; inglés : " Bear Clan") fue una antigua tribu indo-aria del subcontinente indio nororiental cuya existencia está atestiguada por la Edad del Hierro hasta la Edad Clásica . La población de Licchavi, los Licchavikas , se organizaron en un gaṇasaṅgha (una república oligárquica aristocrática ), actualmente conocida como República Licchavi , que era el estado líder de la Liga Vajjika más grande .
Los Licchavikas vivían en la parte suroeste de la Liga Vajjika , que a su vez limitaba al norte, este, sur y oeste, respectivamente, con las montañas del Himalaya y los ríos Mahānadī , Gaṅgā y Sadānirā . El río Sadānirā era la frontera occidental de los Licchavikas y el río Gaṅgā era su frontera con el reino de Magadha en el sur. La capital de los Licchavikas estaba ubicada en Vesālī (Vaishali), que también actuaba como sede de la Liga Vajjika dirigida por Licchavi. [1]
El nombre tribal Licchavi ( 𑀮𑀺𑀘𑁆𑀙𑀯𑀺 ) es una derivación Māgadhī Prākrit de la palabra liccha , que significa " oso ". Las variaciones atestiguadas del nombre incluyen Licchivi , Lecchavi y Licchaī . [2]
La forma sánscrita del nombre Licchavi habría sido Ṛkṣavī ( ऋक्षवी ) , de la palabra sánscrita para oso, ṛkṣa ( ऋक्ष ). Sin embargo, esta forma sánscrita del nombre no se usaba comúnmente, y tanto el sánscrito como el pali tomaron prestada y usaron la forma Māgadhī Prakrit Licchavi . [1] Este uso de un nombre tribal derivado del nombre del oso podría haber tenido un significado totémico. [3]
Los Licchavikas eran una tribu indo-aria en la llanura oriental del Ganges en la región cultural del Gran Magadha . [4] [5] [6] Conquistaron el territorio del reino Mahā-Videha , y ocuparon temporalmente la capital Vaideha de Mithilā , desde donde podían administrar mejor el territorio de Mahā-Videha. La consecuencia de la ocupación de Mahā-Videha por los republicanos Licchavikas fue que estos últimos derrocaron relativamente pacíficamente el ya debilitado sistema monárquico de Vaideha y lo reemplazaron por un sistema republicano. [1] [7]
Frente al creciente poder de Magadha al sur del Gaṅgā , los Licchavikas establecieron su república en la parte sur del antiguo reino Mahā-Videha y trasladaron su centro político a la hasta entonces marginal ubicación de Vesālī , que los Licchavikas convirtieron en su mayor ciudad, así como su capital y fortaleza. Mientras tanto, la nueva república de Videha existía en un territorio limitado centrado alrededor de Mithilā y ubicado al norte de los Licchavikas. Muchos miembros de la aristocracia Vaideha que se habían sometido a los Licchavikas se unieron a ellos para mudarse a Vesālī y, por lo tanto, se convirtieron en miembros de la Asamblea aristocrática gobernante de los Licchavika. [1] [7]
Una vez asentados alrededor de Vesālī, los Licchavikas formaron un estado organizado como gaṇasaṅgha (una república oligárquica aristocrática ). Los propios Licchavikas se convirtieron en adelante en la potencia líder dentro del territorio del antiguo reino Mahā-Videha, con la Asamblea Licchavika manteniendo los derechos soberanos y supremos sobre este territorio mientras que la república Videha estaba gobernada por una Asamblea de los kṣatriyas que residían en Mithilā y sus alrededores. y gobernar en nombre de la Asamblea Licchavika. La república de Videha estaba, por tanto, bajo una influencia significativa de la república de Licchavi, a la que se unió como uno de los dos miembros más importantes de la Liga Vajjika , que era una liga temporal dirigida por Licchavi dentro de la cual este último ocupaba nueve de los dieciocho escaños de Vajjika. El Consejo, mientras que Vaideha ocupaba un número menor de escaños entre los restantes. Dentro de la Liga Vajjika, Videha mantuvo una autonomía limitada en cuanto a su administración interna bajo la supervisión de Licchavi, quien controlaba totalmente la política exterior de Vaideha. [1] [7] Los Nāyikas , que eran un subgrupo de los Vaidehas que formaban una tribu independiente, eran otra república constituyente de la Liga Vajjika liderada por los Licchavi y, por lo tanto, tenían autonomía en asuntos de política interna mientras su guerra y La política exterior estaba a cargo del Consejo Vajjika, en el que Gaṇa Mukhya ("jefe de la república") de los Nāyikas ocupaba un asiento. [8]
Durante el siglo VI a. C., el Gaṇa Mukhya ("jefe de la república") de los Licchavikas, es decir, el jefe de estado de los Licchavikas y de su Consejo, era Ceṭaka o Ceḍaga, lo que también lo convirtió en jefe del Consejo de la Liga Vajjika. [1] La hermana de Ceḍaga, Trisalā , estaba casada con el Nāyika Gaṇa Mukhya Siddhārtha , habiendo contraído este matrimonio debido a la importancia política de Siddhārtha debido a la importante ubicación geográfica cercana a Vesālī de la tribu Nāya que encabezaba, así como debido a la membresía de Siddhārtha en el Consejo Vajjika. El hijo de Siddhārtha y Trisalā, es decir, el sobrino de Ceḍaga, fue Mahāvīra , el vigésimo cuarto jainista Tīrthaṅkara . [8] Ceṭaka se convirtió en un adepto de las enseñanzas de su sobrino Mahāvīra y adoptó el jainismo , haciendo así de la capital Licchavika y Vajjika de Vesālī un bastión del jainismo, y su sexta hija, Sujyeṣṭhā, se convirtió en monja jainista, [9] mientras que el diplomático Los matrimonios de sus otras hijas con varios líderes, a su vez, contribuyeron a la expansión del jainismo por el norte de Asia meridional: [10] Prabhāvatī estaba casado con el rey Udāyana de Sindhu-Sauvīra ; [11] [9] Padmāvatī estaba casada con el rey Dadhivāhana de Aṅga ; [9] Mṛgāvatī estaba casada con el rey Śatānīka de Vatsa , siendo su hijo el famoso Udayana ; [11] [9] Śivā estaba casada con el rey Pradyota de Avanti ; [12] [9] Jyeṣṭhā estaba casada con el sobrino de Ceṭaka, Nandivardhana de Kuṇḍagāma, que era hijo de Trisalā y hermano mayor de Mahāvīra; [9] Cellaṇā estaba casada con el rey Bimbisāra de Magadha . [8] [9]
Fuentes jainistas consideraban que los Licchavikas y los Mallakas eran los estados republicanos de Kāsī - Kosala , y ambas repúblicas Mallaka se unieron a la Liga Vajjika liderada por los Licchavi para hacer frente a los peligros que podrían haber enfrentado en común durante períodos de inestabilidad, y dentro de los cuales Mantuvo relaciones amistosas con los Licchavikas, los Vaidehas y los Nāyikas, que eran los otros miembros de esta liga, aunque ocasionalmente estallaron disputas entre estas repúblicas. A diferencia de las otras tribus confederadas como los Vaidehas y Nāyikas, que no tenían derechos soberanos propios porque eran dependencias de Licchavi, los Mallakas mantuvieron sus propios derechos soberanos dentro de la Liga Vajjika. [1] [13]
Las relaciones de los Licchavikas con el reino de Kosala del rey Pasenadi eran amistosas, aunque ocasionalmente surgían disputas entre ellos, como cuando la esposa del general Mallaka Bandhula, que estaba al servicio de Kosala, decidió darse un baño en el lugar sagrado. tanque de los Licchavikas en el que sólo se permitía bañarse a los Licchavika rājā s.
Después de la muerte de Buda, los Licchavikas, los Mallakas y los Sakyas reclamaron partes de sus reliquias, mientras que los Vaidehas y los Nāyikas no aparecieron entre la lista de estados que reclamaban una parte porque eran dependencias de los Licchavikas sin soberanía propia. y por lo tanto no podían presentar su propio reclamo mientras Licchavi sí podía. [7]
Las relaciones de los Licchavikas con su vecino del sur, el reino de Magadha , fueron inicialmente buenas, y la esposa del rey Māgadhī Bimbisāra era la princesa Vesālia Vāsavī, que era hija del hijo del Licchavika Nāyaka Sakala, Siṃha. Sin embargo, hubo tensiones ocasionales entre Licchavi y Magadha, como la competencia en Kusinārā , la capital de Mallaka , por la adquisición de las reliquias del Buda después de su muerte. [1]
En otro caso, los Licchavikas una vez invadieron territorio Māgadhī desde el otro lado del Gaṅgā , y en algún momento las relaciones entre Magadha y Licchavi se deterioraron permanentemente como resultado de una grave ofensa cometida por los Licchavikas hacia el rey Māgadhī Bimbisāra. [1]
Las hostilidades entre Licchavi y Magadha continuaron bajo el gobierno de Ajātasattu , que era hijo de Bimbisāra con otra princesa Licchavika, Vāsavī, después de haber matado a Bimbisāra y usurpado el trono de Magadha. Finalmente, Licchavi apoyó una revuelta contra Ajātasattu por parte de su hermanastro menor y gobernador de Aṅga , Vehalla, que era hijo de Bimbisāra de otra esposa suya Licchavika, Cellanā, una hija de Ceḍaga , que era la cabeza de ambas repúblicas Licchavi. y la Liga Vajjika; Bimbisāra había elegido a Vehalla como su sucesor después de que Ajātasattu perdiera su favor después de que este último fuera sorprendido conspirando contra él, y los Licchavikas habían intentado colocar a Vehalla en el trono de Magadha después de la usurpación de Ajātasattu y habían permitido a Vehalla usar su capital, Vesālī, como base para su revuelta. Después del fracaso de esta rebelión, Vehalla buscó refugio en la casa de su abuelo en Vesālī, la capital de Licchavika y Vajjika, tras lo cual Ajātasattu intentó repetidamente negociar con los Licchavikas-Vajjikas. Después de que los repetidos intentos de negociación de Ajātasattu terminaran en fracaso, declaró la guerra a la Liga Vajjika en 484 a. [1]
Las tensiones entre Licchavi y Magadha se vieron exacerbadas por el manejo del puesto fronterizo conjunto Māgadhī-Licchavika de Koṭigāma en Gaṅgā por parte de la Liga Vajjika liderada por Licchavika, que regularmente recolectaba todos los objetos de valor de Koṭigāma y no dejaba ninguno a los Māgadhīs. Por lo tanto, Ajātasattu decidió destruir la Liga Vajjika en represalia, pero también porque, como ambicioso constructor de imperios cuya madre Vāsavī era la princesa Licchavika de ascendencia Vaidehī, estaba interesado en el territorio del antiguo reino Mahā-Videha que para entonces era parte de la Liga Vajjika. La hostilidad de Ajātasattu hacia la Liga Vajjika fue también el resultado de las diferentes formas de organización política entre Magadha y la Liga Vajjika, siendo la primera monárquica y la segunda republicana, no muy diferente de la oposición del antiguo reino griego de Esparta a la forma democrática. de gobierno en Atenas , y las hostilidades entre el antiguo rey macedonio Filipo II hacia las repúblicas ateniense y tebana . [1]
Como miembros de la Liga Vajjika, los Vaidehas, Nāyikas y Mallakas también fueron amenazados por Ajātasattu, y Vajjika Gaṇa Mukhya Ceḍaga celebró consultas de guerra con los rājās de Licchavikas y Mallikas antes de que comenzara la lucha. Por tanto, los Vaidehas, Nāyikas y Mallakas lucharon del lado de la Liga contra Magadha. Las fuerzas militares de la Liga Vajjika eran inicialmente demasiado fuertes para que Ajātasattu tuviera éxito contra ellas, y tuvo que recurrir a la diplomacia y las intrigas a lo largo de una década para finalmente derrotar a la Liga Vajjika en el 468 a. C. y anexar sus territorios, incluidos Licchavi, Videha y Nāya al reino de Magadha, mientras que los Mallakas también pasaron a formar parte del imperio Māgadhī de Ajātasattu, pero se les permitió un grado limitado de autonomía en términos de su administración interna. Sin embargo, los Licchavikas sobrevivieron a su derrota por Ajātasattu, y las estructuras de la antigua república Licchavi subsistieron dentro de un grado de autonomía local bajo el gobierno de Māgadhī, como lo demuestra cómo el Consejo Licchavika instituyó un festival en memoria del fallecimiento del jainista Tīrthaṅkara Mahāvīra . [1] [7] [13]
Los Licchavikas sobrevivieron como una entidad política y étnica distinta durante siglos después de su derrota ante los Māgadhīs, y volvieron a ser poderosos después de la desintegración del Imperio Maurya . Durante este período, el tanque sagrado Licchavika de Abhiseka-Pokkharaṇī fue ampliado y rodeado con un muro. [1]
Los Licchavikas son mencionados por última vez durante el período temprano del Imperio Gupta , cuando la princesa Licchavika Kumāradevī se casó con Chandragupta I , como lo atestiguan las leyendas de la acuñación de monedas de su hijo Samudragupta , quien se hacía llamar Licchavi-dauhitra ("nieto materno de los Licchavikas") en sus inscripciones. [1]
Sin embargo, el hecho de que los Licchavikas sobrevivieran más allá de este período se evidencia en cómo una rama de este pueblo formó un reino Licchavi en Nepal . [1]
La república Licchavi estaba organizada en un gaṇasaṅgha , es decir una organización republicana tribal según la cual el poder final y la autoridad absoluta del estado eran compartidos entre un gran sector de la población. [1]
Del total estimado de 200.000 a 300.000 habitantes de Licchavi, la clase gobernante de la tribu estaba compuesta por 7.707 miembros no electos (llamados rājā , que significa "gobernante") que se constituyeron en la Asamblea de la república de Licchavi, que era el poder soberano del estado. Como reflejo de la naturaleza tribal de los Licchavikas, los rājā s tenían el estatus de kṣatriya s , de manera similar al antiguo sistema griego de la aristocracia de jefes de casa, y automáticamente se les concedía membresía en la Asamblea Licchavika. Así, los Licchavikas, al igual que sus confederados Mallaka, Vaideha y Nāyika dentro de la Liga Vajjika, eran una tribu kṣatriya , y sus rājās eran los jefes de las familias gobernantes kṣatriya de Licchavi que vivían en Vesālī y sus alrededores, quienes mantenían sus títulos de por vida. a menos que estuvieran físicamente discapacitados o hubieran sido declarados culpables de delitos graves, y tuvieran plenos derechos políticos en la Asamblea de Vesālī, a la que tenían derecho a asistir y dentro de la cual ocupaban escaños, aunque no estaban obligados a asistir siempre a sus sesiones. El poder lo compartían equitativamente estos rājās y lo ejercía la mayoría. [1] [7] [13]
El estatus de los Licchavika rājā era hereditario y fueron sucedidos por sus hijos mayores, quienes fueron llamados Licchavi-kumāra ("príncipes de Licchavi"), ostentaban el título de uparājā ("virrey") y representaban a sus padres en situaciones en las que estos últimos estaban enfermos o no podían asistir a una sesión de la Asamblea. Estos Licchavi-kumāra sucederían oficialmente, durante la Asamblea General de Vesālī, a sus padres que habían muerto durante el año anterior o que habían envejecido demasiado para continuar ejerciendo sus deberes. Esta ceremonia consistía en que los representantes de las familias Licchavika kṣatriya tomaban un baño sagrado antes de ser ungidos como rājā s, y se llevaba a cabo en el tanque sagrado, llamado Abhiseka-Pokkharaṇī en Pāli ( Abhiṣeka-Puṣkariṇī en sánscrito ), donde sólo estaban los gobernantes Licchavika. permitido bañarse. Antes de ser ungidos como rājā s, estos Licchavi-kumāra s fueron instruidos sobre la disciplina de gobierno por sus padres, quienes los animaron a mantener su organización política republicana tradicional, aunque a pesar de ser también los uparājā s de los rājā s, no tenían derecho a voto. a menos que representaran a un rājā o hubieran sido nombrados ellos mismos como rājās . [1]
Los no kṣatriyas no tenían derechos políticos en la república Licchavi, de manera similar a cómo sólo los patricios tenían el poder político durante los períodos anteriores de la República Romana . En raras ocasiones, a algunos brāhmaṇas y vaiśyas se les concedieron plenos derechos políticos y fueron nombrados para altos cargos, pero estas fueron excepciones concedidas a hombres inusualmente distinguidos, como en el caso del ministro Māgadhī Vassakāra, quien llegó a ser juez en Vesālī, el El ministro principal de Vaideha, Khaṇḍa, quien renunció a su cargo debido a los celos de sus colegas y se estableció en Vesālī, donde rápidamente se convirtió en el senāpati del ejército de Licchavi, y el ministro de Vaideha, Sakala, que tuvo que huir de los celos de sus colegas y se mudó a Vesālī, donde se convirtió. un ciudadano prominente y fue elegido Nāyaka ; Sakala tuvo dos hijos, Gopāla y Siṃha, quienes se casaron con mujeres de Vesālia, y la hija de Siṃha, Vāsavī, se casó con el rey Māgadhī Bimbisāra . De lo contrario, los no ciudadanos que presentaran quejas o quejas debían dirigirse directamente a la Asamblea o al Consejo. [1]
La Asamblea Licchavika funcionó como la boulē ateniense de la antigua Grecia , la magistratura romana y la cosa germánica . Como lo germánico , la Asamblea de los Licchavikas no tenía división entre las funciones legislativa, ejecutiva y judicial, juzgaba casos legales y elegía al cónsul y al general en jefe. [1]
En tiempos normales, la Asamblea General de Vesālī se reunía sólo una vez al año durante el festival anual de primavera para tratar cuestiones importantes y serias y, de lo contrario, las reuniones de la Asamblea en pleno se habrían celebrado sólo con ocasión de eventos militares, sociales y económicos específicos. En cambio , un cuerpo más pequeño de Licchavika rājā se reunía más a menudo con fines administrativos en el santhāgāra , un lugar de reunión parecido a una mota ubicado en la capital y las grandes ciudades de la república Licchavi. De manera similar a la sabhā védica anterior , el santhāgāra era una institución política, así como el lugar para funciones religiosas y sociales. Entre los funcionarios de la Asamblea se encontraba el āsana-paññāpaka ("regulador de escaños") que fue elegido por la Asamblea. [1]
Las reuniones de la Asamblea se convocaban con el sonido de un tambor, después de lo cual los rājā s se reunían en el santhāgāra , y la votación (llamada chaṇḍa , que significa "libre elección") se hacía mediante trozos de madera llamados salākā s. El salākā-gāhāpaka ("recolector de piezas de madera") era un cargo importante cuyo titular era elegido por su reconocida honestidad e imparcialidad, y se requería su consentimiento sobre si aceptaría el puesto, tras lo cual quien hubiera propuesto a este candidato Tuvo que exigir la aprobación del saṅgha : los que apoyaban la candidatura guardaron silencio mientras los que se oponían hablaban y proponían otros candidatos, tras lo cual se necesitaba quórum. [1]
Para garantizar la presencia y la finalización del quórum, la Asamblea contó con otro funcionario titulado gaṇa-pūraka , que era miembro de la Asamblea y ofreció sus servicios voluntariamente o fue designado por el Consejo para informar a los miembros de la Asamblea de los procedimientos que se llevarían a cabo. en el salón de actos. [1]
Cuando los Licchavikas celebraron elecciones, el āsana-paññāpaka anunció que las elecciones se celebrarían en el salón de la Asamblea, donde los miembros reunidos de la Asamblea propusieron nombres y se distribuyeron salākās . El gaṇa-pūraka contó a los participantes y determinó si se había completado el quórum o no. [1]
El Gaṇa Mukhya era el oficial principal de la república Licchavi, es decir el rājā supremo , que era a la vez jefe del estado y juez supremo, y era elegido por la Asamblea General de Vesālī por un período de tiempo limitado que generalmente duraba entre 10 y 15 años. años. Este cónsul rājā , el Gaṇa Mukhya , fue elegido entre los 7.707 rājās de la Asamblea: cuando el āsana-paññāpaka anunció que se iban a celebrar elecciones para el título de Gaṇa Mukhya , los miembros de la Asamblea propusieron nombres y salākā. se distribuyeron s; el gaṇa-pūraka contó a los participantes y determinó si se había llenado el quórum o no. Los criterios para la elección para el cargo de Gaṇa Mukhya son su edad, sabiduría política, fuerza de carácter, valentía en la batalla, elocuencia en la Asamblea y popularidad entre los ciudadanos. [1]
Una vez elegido, Gaṇa Mukhya presidió la Asamblea en cuyo nombre ejercía el poder supremo en la república y compartía su poder con un uparājā (virrey), un senāpati (general en jefe) y un bhaṇḍāgārika (tesorero). El uparājā fue elegido por un período de tiempo limitado como el rājā supremo , mientras que el titular del cargo de bhaṇḍāgārika probablemente fue reemplazado con menos frecuencia, mientras que el senāpati fue nombrado de por vida. [1]
En la práctica, las funciones legislativa, ejecutiva y judicial de la Asamblea eran desempeñadas por un pequeño organismo parecido al senado, es decir, el consejo interno de la Asamblea, el Consejo Licchavika, compuesto por nueve rājā s, formado por el Gaṇa Mukhya y el aṭṭhakulika . s, es decir, ocho consejeros rājā s elegidos entre los miembros de la Asamblea por los ocho clanes de los Licchavikas. Los aṭṭhakulika fueron elegidos siguiendo el mismo procedimiento mediante el cual se eligió al Gaṇa Mukhya , aunque las nominaciones de nombres para los aṭṭhakulika se hicieron por separado, uno para cada uno de los ocho clanes Licchavika, y la elección de los aṭṭthakulika podría haber tenido lugar entre cada uno de ellos. clan de forma independiente, y sólo los miembros de la Asamblea podían votar. Una vez elegidos los candidatos seleccionados, se los consagraba solemnemente, se los honraba con un baño ceremonial tradicional y se los ungía en Abhiseka-Pokkharaṇī durante el festival de primavera. [1]
Este Consejo se reunía periódicamente para administrar los asuntos públicos de la república Licchavi y debía responder de sus actuaciones ante la Asamblea; Por tanto, el Consejo estaba a cargo de la planificación y la política de la república Licchavi y tenía que exigir la aprobación de la Asamblea Licchavika para asuntos importantes. Otras tareas del Consejo habrían incluido preparar la agenda para la Asamblea General anual de la república Licchavi, la consagración de los uparājā s y manejar otras cuestiones importantes, así como organizar la cobertura de puestos y rangos cuyos titulares habían fallecido o no podían desempeñarse de otra manera. sus obligaciones. [1]
En el papel judicial del Consejo, sólo los aṭṭhakulika , es decir, los ocho consejeros rājā que representan a los ocho clanes Licchavika, juzgaban casos judiciales mientras que Gaṇa Mukhya no era miembro del jurado: según el proceso judicial normal entre los Licchavikas, si un criminal no había sido exonerado por instituciones menores de la república, eran enviados a ser juzgados por los aṭṭhakulika quienes, si encontraban que el criminal era culpable, lo entregaban al senāpati . [1]
Dado que Videha era una dependencia de Licchavi, el Consejo de Vaideha, que era el organismo con la autoridad suprema de la administración interna de la república de Videha, ostentaba el poder supremo de Videha bajo la administración de los Licchavikas.
En situaciones normales, el Consejo Licchavika llevaba a cabo la administración de la república Licchavi sin mucha dificultad sin necesidad de convocar reuniones de emergencia de la Asamblea. Sin embargo, durante los períodos de hostilidades con Magadha, tanto el Consejo como la Asamblea se reunieron con frecuencia más de una vez al año, y el Consejo a menudo consultaba con la Asamblea, y la importancia de las medidas de la Asamblea fue ganando importancia durante los continuos estados de emergencia. y la guerra, de manera similar a cómo el poder y el prestigio del Senado romano aumentaron durante las Guerras Púnicas y las guerras romano-griegas . [1]
En estas circunstancias, la Asamblea era la autoridad suprema en todos los ámbitos gubernamentales, mientras que el papel del Consejo era únicamente implementar sus solicitudes y órdenes. [1]
Dentro del territorio Licchavika, artesanos como carpinteros, herreros y alfareros, y que posiblemente no pertenecían étnicamente a la tribu Licchavi, así como los brāhmaṇas , tenían aldeas propias. [1]
Las mujeres de la república de Licchavi no tenían derechos ciudadanos en Vesālī y se vieron reducidas en gran medida al papel de amas de casa. Aunque las mujeres participaban en la vida social de Licchavika, no se les permitía participar en las asambleas políticas. [1]
La cortesana electa Ampabālī era la mujer considerada la más bella de Licchavi y fue elegida de por vida para ser la esposa ( Nagaravadhu ) de la propia república de Licchavi. Los Licchavikas honraron a Ambapālī durante la semana del festival de primavera. [1]
Los Licchavikas poseían un ejército fuerte que también actuaba como ejército de la Liga Vajjika , y con el que pudieron luchar contra el creciente poder de Magadha . Cuando no estaban en guerra, los soldados cultivaban sus propias granjas o se divertían en Vesālī. [1] [8]
Los Licchavikas poseían un cuerpo de peones o policías. Aunque a los kṣatriyas no se les prohibió unirse a esta fuerza policial, las familias gobernantes no participaban en esta forma de servicio de rango inferior, y los miembros de la policía Licchavi fueron reclutados principalmente entre las clases artesanales. [1]