El Libro de Abraham es una colección de escritos de varios rollos egipcios descubiertos a principios del siglo XIX durante una expedición arqueológica de Antonio Lebolo . Los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) compraron los rollos en una exposición itinerante de momias el 3 de julio de 1835, para que José Smith los tradujera al inglés . [1] Según Smith, el libro era "una traducción de algunos registros antiguos... que pretendían ser los escritos de Abraham , mientras estaba en Egipto , llamado el Libro de Abraham, escrito por su propia mano, sobre papiro ". [2] Smith dijo que los papiros describían los primeros años de vida de Abraham, sus viajes a Canaán y Egipto, y su visión del cosmos y su creación .
Los Santos de los Últimos Días creen que la obra es una escritura divinamente inspirada, publicada como parte de la Perla de Gran Precio desde 1880. Por lo tanto, forma una base doctrinal para la Iglesia SUD y las denominaciones fundamentalistas mormonas , aunque otros grupos, como la Comunidad de Cristo. , no lo consideréis un texto sagrado . El libro contiene varias doctrinas que son exclusivas del mormonismo, como la idea de que Dios organizó los elementos eternos para crear el universo (en lugar de crearlo ex nihilo ), la exaltación potencial de la humanidad, una existencia premortal , el primer y segundo estado, y la pluralidad de dioses .
Se pensaba que los papiros del Libro de Abraham se habían perdido en el Gran Incendio de Chicago de 1871 . Sin embargo, en 1966 se encontraron varios fragmentos de papiros en los archivos del Museo Metropolitano de Arte de Nueva York y en los archivos de la Iglesia SUD. Ahora se les conoce como los papiros de José Smith . Tras el examen por egiptólogos profesionales (tanto mormones como no), estos fragmentos fueron identificados como textos funerarios egipcios , incluido el " Permiso de Respiración de Hôr " [nb 1] y el " Libro de los Muertos ", entre otros. Aunque algunos apologistas mormones defienden la autenticidad del Libro de Abraham, ningún estudioso lo considera un texto antiguo. [3]
Antonio Lebolo descubrió once momias y varios papiros cerca de la antigua ciudad egipcia de Tebas entre 1818 y 1822. Tras la muerte de Lebolo en 1830, las momias y diversos objetos fueron enviados a Nueva York con instrucciones de que debían venderse para beneficiar a la herederos de Lebolo. [4] Michael H. Chandler finalmente tomó posesión de las momias y los artefactos y comenzó a exhibirlos, comenzando en Filadelfia . [5] Durante los dos años siguientes, Chandler realizó una gira por el este de los Estados Unidos, exhibiendo y vendiendo algunas de las momias mientras viajaba. [6] [7]
A finales de junio o principios de julio de 1835, Chandler expuso su colección en Kirtland, Ohio . Un folleto promocional creado por Chandler afirma que las momias "pueden haber vivido en los días de Jacob, Moisés o David". [8] En ese momento, Kirtland era el hogar de los Santos de los Últimos Días, dirigidos por José Smith . En 1830 Smith publicó el Libro de Mormón que, según dijo, tradujo de antiguas planchas de oro que habían sido inscritas con texto " egipcio reformado ". Se interesó de inmediato por los papiros y pronto le ofreció a Chandler una traducción preliminar de los rollos. [9] Smith dijo que los rollos contenían los escritos de Abraham y José , así como una breve historia de una princesa egipcia llamada "Katumin" . [10] Él escribió:
[Con] WW Phelps y Oliver Cowdery como escribas, comencé la traducción de algunos de los caracteres o jeroglíficos, y para nuestra alegría descubrí que uno de los [rollos] contenía los escritos de Abraham, otro los escritos de José de Egipto. , etc. – una descripción más completa de los cuales aparecerá en su lugar, a medida que proceda a examinarlos o desarrollarlos. [7]
Smith, Joseph Coe y Simeon Andrews pronto compraron las cuatro momias y al menos cinco documentos en papiro por 2.400 dólares (equivalente a 71.000 dólares en 2023). [9] [11]
Durante la vida de Smith, la reciente decodificación de los sistemas de escritura del Antiguo Egipto con la Piedra Rosetta no era muy conocida en América. [13] [14] Entre julio y noviembre de 1835, Smith comenzó a "traducir un alfabeto al Libro de Abraham y organizar una gramática del idioma egipcio tal como lo practicaban los antiguos". [15] Al hacerlo, Smith trabajó en estrecha colaboración con Cowdery y Phelps. [16] [17] El resultado de este esfuerzo fue una colección de documentos y manuscritos ahora conocidos como los documentos egipcios de Kirtland . Uno de estos manuscritos era un libro encuadernado titulado simplemente "Gramática y alfabeto de la lengua egipcia", que contenía las interpretaciones de Smith de los glifos egipcios. [17] [18] La primera parte del libro se centra casi por completo en descifrar los caracteres egipcios, y la segunda parte trata de una forma de astronomía que supuestamente practicaban los antiguos egipcios. [19] La mayor parte de lo escrito en el libro no fue escrito por Smith sino más bien por un escriba que anotó lo que dijo Smith. [17]
El manuscrito del "Alfabeto egipcio" es particularmente importante porque ilustra cómo Smith intentó traducir los papiros. Primero, los caracteres de los papiros fueron transcritos en el lado izquierdo del libro. A continuación, se ideó una hipótesis sobre cómo sonaban los símbolos. Finalmente, se proporcionó una interpretación en inglés del símbolo. La posterior traducción de los papiros por parte de Smith adopta la forma de cinco "grados" de interpretación, cada grado representa un nivel de interpretación más profundo y complejo. [19]
Al traducir el libro, Smith dictó y Phelps, Warren Parrish y Frederick G. Williams actuaron como escribas. [20] La obra completa se publicó por primera vez en serie en el periódico del movimiento Santo de los Últimos Días Times and Seasons en 1842, [nb 2] y luego fue canonizada en 1880 por la Iglesia SUD como parte de su Perla de Gran Precio . [1]
Los relatos de testigos presenciales sobre cómo se tradujeron los papiros son pocos y vagos. Warren Parish, quien era el escriba de José Smith en el momento de la traducción, escribió en 1838 después de haber dejado la iglesia: "Me puse a su lado y escribí la traducción de los jeroglíficos egipcios [sic] tal como él afirmó haberlos recibido. por inspiración directa del Cielo." [22] Wilford Woodruff y Parley P. Pratt insinuaron de segunda mano que el Urim y Tumim se utilizaron en la traducción. [23] [24]
Un no miembro de la iglesia que vio las momias en Kirtland habló sobre el estado de los papiros y el proceso de traducción:
"Estos registros fueron arrancados al ser tomados del rollo de ungüento de embalsamamiento que los contenía, y algunas partes se perdieron por completo, pero Smith debe traducir el conjunto por inspiración divina, y lo que se perdió, como el sueño de Nabucodonosor, puede interpretarse tan bien como eso. que se conserva;" [25]
El Libro de Abraham cuenta la historia de la vida de Abraham, sus viajes a Canaán y Egipto y una visión que recibió sobre el universo, una existencia premortal y la creación del mundo. [26] Aunque el contexto americano del siglo XIX que rodeó la traducción de los papiros de Smith estaba plagado de egiptomanía , [27] el Libro de Abraham en sí no contiene los tropos populares entonces asociados con el antiguo Egipto, como momias o pirámides , [28] y sus en cambio, el contenido "surgió de la Biblia". [29]
El libro consta de cinco capítulos, que se detallan a continuación:
Casi la mitad del Libro de Abraham muestra una dependencia de la versión King James del Libro del Génesis . [39] Según H. Michael Marquardt , "Parece claro que Smith tenía la Biblia abierta hasta el Génesis mientras dictaba esta sección [es decir, el Capítulo 2] del 'Libro de Abraham'". [40] Smith explicó las similitudes mediante razonando que cuando Moisés escribió el Génesis, usó el Libro de Abraham como guía, compendiándolo y condensándolo donde mejor le pareció. Como tal, dado que Moisés recordaba la vida de Abraham, su versión estaba en tercera persona , mientras que el Libro de Abraham, escrito por su autor titular, fue compuesto en primera persona . [40] [41]
El Libro de Abraham estaba incompleto cuando José Smith murió en 1844. [42] Se desconoce qué tan largo sería el texto, pero Oliver Cowdery dio una indicación en 1835 de que podría ser bastante largo:
Cuando se completará la traducción de estos valiosos documentos, no puedo decirlo; Tampoco puedo darles una idea probable de cuántos volúmenes producirán; pero a juzgar por su tamaño y la amplitud del lenguaje, uno podría razonablemente esperar ver suficiente para desarrollar mucho sobre los poderosos de los antiguos hombres de Dios. [43]
Un visitante de Kirtland vio las momias y anotó: "Dicen que las momias eran egipcias, pero los registros son los de Abraham y José... y se necesitará un volumen mayor que la Biblia para contenerlos". [44]
El texto del Libro de Abraham es una fuente de algunas doctrinas distintas de los Santos de los Últimos Días, que el autor mormón Randal S. Chase llama "verdades del evangelio de Jesucristo que antes eran desconocidas para los miembros de la Iglesia en la época de José Smith". [45] Los ejemplos incluyen la naturaleza del sacerdocio , [46] una comprensión del cosmos, [47] la exaltación de la humanidad, [48] una existencia premortal , el primer y segundo estado, [49] y la pluralidad de Dioses . [50]
El Libro de Abraham amplía la naturaleza del sacerdocio en el movimiento de los Santos de los Últimos Días, y en la obra se sugiere que aquellos que están preordenados al sacerdocio obtuvieron este derecho por su valor o nobleza en la vida premortal. [51] En una línea similar, el Libro denota explícitamente que Faraón era descendiente de Cam [52] y por lo tanto "de ese linaje por el cual no podía tener el derecho del Sacerdocio". [53] Este pasaje es el único que se encuentra en cualquier escritura mormona que prohíbe a un linaje particular de personas poseer el sacerdocio. Aunque nada en el Libro de Abraham conecta explícitamente la línea de Faraón y Cam con los africanos negros, [54] este pasaje se utilizó como base bíblica para negar el sacerdocio a los individuos negros. [55] Un artículo de 1868 de Juvenile Instructor señala a la Perla de Gran Precio como la "fuente de actitudes raciales en la doctrina de la iglesia", [56] y en 1900, George Q. Cannon, miembro de la Primera Presidencia , comenzó a utilizar la historia del Faraón como base bíblica. base para la prohibición. [57] : 205 En 1912, la Primera Presidencia respondió a una pregunta sobre la prohibición del sacerdocio utilizando la historia del Faraón. [58] A principios de 1900, se convirtió en la base de la política de la iglesia con respecto a la prohibición del sacerdocio. [57] : 205 El Manual para estudiantes de Doctrina y Convenios de 2002 señala a Abraham 1:21–27 como el razonamiento detrás de no otorgar el sacerdocio a los negros hasta 1978 . [59]
El capítulo 3 del Libro de Abraham describe una comprensión única (y supuestamente egipcia [36] [60] ) de la jerarquía de los cuerpos celestes, cada uno con diferentes movimientos y medidas de tiempo. [61] Con respecto a este capítulo, Randal S. Chase señala: "Con la ayuda divina, Abraham pudo obtener una mayor comprensión del orden de las galaxias, estrellas y planetas de la que podría haber obtenido de fuentes terrestres". [36] En el pináculo del cosmos se encuentra el cuerpo de rotación más lenta, Kólob , que, según el texto, es la estrella más cercana a donde vive Dios. [62] El Libro de Abraham es la única obra en el canon de los Santos de los Últimos Días que menciona la estrella Kólob. [63] Según el Libro:
[Abraham] vio las estrellas, que eran muy grandes, y que una de ellas estaba más cerca del trono de Dios; ... y el nombre del grande es Kólob, porque está cerca de mí, porque yo soy el Señor tu Dios: a éste he puesto para gobernar a todos los que pertenecen al mismo orden en el que tú estás. [64]
Basado en este versículo, la Iglesia SUD afirma que "Kolob es la estrella más cercana a la presencia de Dios [y] la estrella gobernante en todo el universo". [65] El tiempo avanza lentamente en el cuerpo celeste; un día kólob corresponde a 1.000 años terrestres. [61] La Iglesia también señala: "Kolob también es un símbolo de Jesucristo, la figura central en el plan de salvación de Dios". [sesenta y cinco]
El Libro de Abraham también explora la existencia premortal. El sitio web de la Iglesia SUD explica: "La vida no comenzó con el nacimiento, como comúnmente se cree. Antes de venir a la tierra, los individuos existían como espíritus". [66] Estos espíritus son eternos y de diferentes inteligencias. [67] Antes de la existencia mortal, los espíritus existen en el "primer estado". Una vez que ciertos espíritus (es decir, aquellos que eligen seguir el plan de salvación ofrecido por Dios Padre por su propia voluntad) toman forma mortal, entran en lo que se llama el "segundo estado". [65] [68] La doctrina del segundo estado se menciona explícitamente sólo en este libro. [69] El propósito de la vida terrena, por tanto, es que el hombre se prepare para un encuentro con Dios; La Iglesia, citando Abraham 3:26, señala: "Todos los que acepten y obedezcan los principios y ordenanzas salvadores del evangelio de Jesucristo recibirán vida eterna, el don más grande de Dios, y tendrán 'gloria añadida sobre sus cabezas por los siglos de los siglos'. alguna vez'." [65] [66]
También es notable la descripción que hace el Libro de Abraham de una pluralidad de dioses, y que "los dioses" [nb 3] crearon la Tierra, no ex nihilo , sino a partir de materia eterna y preexistente. [66] [38] Este alejamiento del monoteísmo y hacia el henoteísmo ocurrió c. 1838-1839 , cuando Smith fue encarcelado en la cárcel de Liberty en el condado de Clay, Missouri (esto fue después de que supuestamente se había traducido la mayor parte del Libro de Abraham, pero antes de su publicación). [71] Smith señaló que llegaría "un tiempo en el [sic] en el que nada se retendrá [sic] donde [sic] haya un dios o muchos dioses, ellos [sic] se manifestarán todos los tronos y dominios, principados y potestades serán revelados y expuestos sobre todos los que han perseverado [sic] valientemente [sic] por el evangelio de Jesucristo" y que todo será revelado "conforme a lo que fue ordenado en medio del concilio [sic] del Dios eterno de todos los demás Dioses antes de que este mundo existiera." [72]
En los números de 1842 del Times and Seasons se imprimieron tres imágenes ( facsímiles de viñetas de los papiros) y las explicaciones de José Smith sobre ellas . [73] Estas tres ilustraciones fueron preparadas por Smith y un grabador llamado Reuben Hedlock. [74] Los facsímiles y sus respectivas explicaciones fueron posteriormente incluidos con el texto de la Perla de Gran Precio en un formato regrabado. [75] Según las explicaciones de Smith, el Facsímil No. 1 retrata a Abraham atado a un altar, con el sacerdote idólatra de Elkenah intentando sacrificarlo. [76] El facsímil nº 2 contiene representaciones de los objetos celestes, incluidos los cielos y la tierra, otros quince planetas o estrellas, el sol y la luna, el número 1.000 y Dios revelando las grandes palabras clave del santo sacerdocio. [77] El facsímil nº 3 retrata a Abraham en la corte del faraón "razonando sobre los principios de la astronomía". [78]
El Libro de Abraham fue canonizado en 1880 por la Iglesia SUD y sigue siendo parte de la obra escritural más amplia, la Perla de Gran Precio. [66] [28] Para los Santos de los Últimos Días, el libro vincula los convenios del Antiguo y el Nuevo Testamento en una narrativa universal de la salvación cristiana, amplía la existencia preterrenal, describe la cosmología ex materia e informó la comprensión en desarrollo de Smith de la teología del templo, haciendo que las Escrituras "crítico para comprender la totalidad de su concepción evangélica". [79]
Los líderes de la Iglesia tradicionalmente describieron el Libro de Abraham directamente como "traducido por el Profeta [José Smith] de un registro en papiro tomado de las catacumbas de Egipto", [80] y "Algunos han asumido que los jeroglíficos adyacentes y circundantes al facsímil 1 deben ser un fuente del texto del libro de Abraham". [66] Sin embargo, las traducciones egiptológicas modernas de fragmentos de papiro revelan que el texto egipcio superviviente coincide con el Permiso de Respiración de Hôr, un texto funerario egipcio, y no menciona a Abraham. La iglesia reconoce esto, [81] y sus miembros han adoptado una variedad de interpretaciones del Libro de Abraham para acomodar la aparente desconexión entre el papiro sobreviviente y la revelación del Libro de Abraham de Smith. [66] [82] Las dos interpretaciones más comunes a veces se denominan "teoría del pergamino perdido" y "teoría del catalizador", aunque la relativa popularidad de estas teorías entre los Santos de los Últimos Días no está clara. [28] [56]
La "teoría del pergamino perdido" sostiene que Smith pudo haber traducido el Libro de Abraham de una porción de papiros ahora perdida, y que el texto de Breathing Permit of Hôr no tiene nada que ver con la traducción de Smith. [82] [66] John Gee , egiptólogo y Santo de los Últimos Días, y la organización apologética FAIR (Respuestas fieles, respuesta informada; anteriormente FairMormon) favorecen este punto de vista. [83] [84]
Otros Santos de los Últimos Días sostienen la "teoría del catalizador", que plantea la hipótesis de que el "estudio de los papiros de Smith puede haber conducido a una revelación sobre acontecimientos y enseñanzas clave en la vida de Abraham", lo que le permitió "traducir" el Libro de Abraham. del permiso de respiración del papiro Hôr por inspiración sin depender realmente del significado textual del papiro. [66] [85] Esta teoría obtiene una base teológica de la "Nueva Traducción" de la Biblia de Smith , en la que, durante la relectura de los primeros capítulos del Génesis, dictó como traducción reveladora el Libro de Moisés , mucho más largo . [66] [86]
FAIR ha afirmado que la iglesia "favorece la teoría de los pergaminos perdidos". [83] Sin embargo, en 2019, la investigación documental de los Documentos de José Smith sobre el Libro de Abraham y los papiros egipcios deja "claro que José Smith y/o sus empleados asociaron los caracteres de los papiros [Permiso de Respiración de Hôr supervivientes] con el Texto del Libro de Abraham en inglés", que parece dar más credibilidad a la teoría del catalizador. [¿ según quién? ] [87]
La Comunidad de Cristo , anteriormente conocida como la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, no incluye el Libro de Abraham en su canon bíblico, aunque se hizo referencia a él en las primeras publicaciones de la iglesia. [88] [nota 4]
La rama Strangite del movimiento no adopta una posición oficial sobre el Libro de Abraham. La sucursal señala: "Sabemos que 'El Libro de Abraham' se publicó en una de las primeras publicaciones periódicas como un texto 'que pretendía ser los escritos de Abraham' sin ninguna indicación de su proceso de traducción (ver Times and Seasons, 1 de marzo de 1842). , y por lo tanto no tenemos una posición autorizada al respecto." [90]
La Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días sostiene la canonicidad del Libro de Abraham. [91]
Después de la muerte de José Smith, los artefactos egipcios estaban en posesión de su madre, Lucy Mack Smith , y ella y su hijo William Smith continuaron exhibiendo las cuatro momias y los papiros asociados a los visitantes. [75] Dos semanas después de la muerte de Lucy en mayo de 1856, la viuda de Smith, Emma Hale Smith Bidamon, su segundo marido Lewis C. Bidamon , [nb 5] y su hijo José Smith III , vendieron "cuatro momias egipcias con los registros consigo". a Abel Combs el 26 de mayo de 1856. [75] [93] [94] Combs luego vendió dos de las momias, junto con algunos papiros, al Museo de St. Louis en 1856. [92] Tras el cierre del St. Louis, estos artefactos fueron comprados por Joseph H. Wood y llegaron al Museo de Chicago alrededor de 1863, donde rápidamente se exhibieron. [95] El museo y todo su contenido fueron quemados en 1871 durante el Gran Incendio de Chicago . Hoy se presume que los papiros que formaron la base de los facsímiles 2 y 3 se perdieron en la conflagración. [92] [96]
Sin embargo, después del incendio se creyó que todas las fuentes del libro se habían perdido. [97] A pesar de esta creencia, Abel Combs todavía poseía varios fragmentos de papiros y dos momias. Si bien se desconoce el destino de las momias, los fragmentos fueron entregados a la enfermera de Combs, Charlotte Benecke Weaver, quien se los entregó a su hija, Alice Heusser. En 1918, Heusser se acercó al Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (MMA) para comprar los artículos; En ese momento, los curadores del museo no estaban interesados, pero en 1947 cambiaron de opinión y el museo compró los papiros al marido viudo de Heusser, Edward. En la década de 1960, la MMA decidió recaudar dinero vendiendo algunos de sus artículos que se consideraban "menos únicos". Entre ellos se encontraban los papiros que Heusser había vendido al museo varias décadas antes. [98] En mayo de 1966, Aziz S. Atiya , un erudito copto de la Universidad de Utah , estaba revisando la colección del MMA cuando se encontró con los fragmentos de Heusser; al examinarlos, reconoció uno como la viñeta conocida como Facsmile 1 de La Perla de Gran Precio. [98] [99] Informó a los líderes de la Iglesia SUD, y varios meses después, el 27 de noviembre de 1967, la Iglesia SUD pudo adquirir los fragmentos, [98] y según Henry G. Fischer, curador de la Colección Egipcia en la MMA, una donación anónima a la MMA hizo posible que la Iglesia SUD adquiriera los papiros. [99] La transferencia posterior incluyó diez fragmentos de papiros, incluido el original del facsímil 1. [100] El undécimo fragmento había sido entregado previamente a Brigham Young (entonces presidente de la iglesia) por el jefe Banquejappa de la tribu Pottawatomie en 1846. [101]
Tres de estos fragmentos fueron designados Papiro de José Smith (JSP) I, X y XI . [102] Los críticos creen que otros fragmentos, denominados JSP II, IV, V, VI, VII y VIII, son el Libro de José al que Smith se había referido. El egiptólogo John A. Wilson afirmó que los fragmentos recuperados indicaban la existencia de al menos seis a ocho documentos separados. [103] El duodécimo fragmento fue descubierto en la oficina del Historiador de la Iglesia SUD y fue denominado "Fragmento del Historiador de la Iglesia". Revelado por la iglesia en 1968, el fragmento fue designado JSP IX. [104] Aunque existe cierto debate sobre cuánto de la colección de papiros falta, existe un amplio acuerdo en que los papiros recuperados son partes de la compra original de Smith, en parte debido al hecho de que fueron pegados en papel que tenía "dibujos de un templo y mapas del área de Kirtland, Ohio" en la parte posterior, así como el hecho de que estaban acompañados por una declaración jurada de Emma Smith afirmando que habían estado en posesión de José Smith. [105]
Desde su publicación en 1842, el Libro de Abraham ha sido fuente de controversia. Los egiptólogos no mormones, desde finales del siglo XIX, [75] no han estado de acuerdo con las explicaciones de José Smith sobre los facsímiles. También han afirmado que las porciones dañadas de los papiros se han reconstruido incorrectamente. En 1912, se publicó el libro 'Joseph Smith, Jr., As a Translator', que contenía refutaciones a las traducciones de Smith. Los refutadores incluyeron a Archibald Sayce , Flinders Petrie , James Henry Breasted , Arthur Cruttenden Mace (refutar a continuación), John Punnett Peters , C. Mercer, Eduard Meyer y Friedrich Wilhelm von Bissing . [106]
Devuelvo adjunto, en sobre aparte, la 'Perla de Gran Precio'. El "Libro de Abraham", no es necesario decirlo, es pura invención. Los cortes 1 y 3 son copias inexactas de escenas bien conocidas de papiros funerarios, y el corte 2 es una copia de uno de los discos mágicos que a finales del período egipcio se colocaban debajo de las cabezas de las momias. Había alrededor de cuarenta de estos últimos conocidos en los museos y todos tienen un carácter muy similar. La interpretación que hace José Smith de estos recortes es un fárrago de tonterías de principio a fin. Los caracteres egipcios ahora se pueden leer casi tan fácilmente como los griegos, y cinco minutos de estudio en una galería egipcia de cualquier museo deberían ser suficientes para convencer a cualquier hombre educado de la torpeza de la impostura.
La controversia se intensificó a finales de la década de 1960, cuando se localizaron porciones de los papiros de José Smith. La traducción de los papiros tanto por egiptólogos mormones como no mormones no coincide con el texto del Libro de Abraham supuestamente traducido por José Smith. [107] De hecho, el texto transliterado de los papiros recuperados y los facsímiles publicados en el Libro de Abraham no contienen referencias directas, ni históricas ni textuales, a Abraham, [97] [108] [96] y el nombre de Abraham no aparece en ninguna parte los papiros o los facsímiles. Edward Ashment señala: "El signo que Smith identificó con Abraham [...] no es más que la versión hierática de [...] una 'w' en egipcio. No tiene relación fonética o semántica con la 'Ah' [de Smith] -broam'". [108] El egiptólogo Robert K. Ritner de la Universidad de Chicago concluyó en 2014 que la fuente del Libro de Abraham "es el 'Permiso de Respiración de Hôr', mal entendido y mal traducido por José Smith", [109] y que los otros papiros son documentos funerarios egipcios comunes como el Libro de los Muertos. [100]
Los manuscritos originales del Libro de Abraham, microfilmados en 1966 por Jerald Tanner, muestran partes de los papiros de José Smith y sus supuestas traducciones al Libro de Abraham. Ritner concluye, contrariamente a la posición SUD, debido a que los microfilmes se publicaron antes del redescubrimiento de los papiros de José Smith, que "no es cierto que 'no sobrevive ningún relato de testigo ocular de la traducción'", que el Libro de Abraham sea " confirmado como una invención quizás bien intencionada, pero errónea, de José Smith", y "a pesar de su falta de autenticidad como narrativa histórica genuina, el Libro de Abraham sigue siendo un testimonio valioso de la historia religiosa temprana de Estados Unidos y del recurso a textos antiguos como fuentes de la fe religiosa moderna y la especulación". [109]
Como se señaló anteriormente, José Smith identificó una segunda obra no traducida después de examinar los papiros originales. Dijo que un rollo contenía "los escritos de José de Egipto". Según las descripciones de Oliver Cowdery, algunos, incluido Charles M. Larson, creen que los fragmentos de los Papiros de José Smith II, IV, V, VI, VII y VIII son la fuente de esta obra. [110] [nota 6]
Está claro que José Smith y/o sus empleados asociaron los caracteres de los papiros con el texto en inglés del Libro de Abraham.
