La libertad de religión es la libertad de practicar una religión , cambiar de religión , mezclar religiones o ser irreligioso . En el Estado de Palestina, la religión desempeña un papel importante en la sociedad, incluso en el sistema jurídico y el sistema educativo.
La Autoridad Palestina no tiene constitución, pero la Ley Básica establece la libertad religiosa. La Ley Básica fue aprobada en 2002 por el Consejo Legislativo Palestino (CLP) y firmada por el entonces presidente Yasser Arafat . La Ley Básica establece que el Islam es la religión oficial, pero también exige respeto y santidad para otras religiones divinas (como el judaísmo y el cristianismo).
La Autoridad Palestina exige a los palestinos que declaren su afiliación religiosa en sus documentos de identidad. Los tribunales eclesiásticos, tanto islámicos como cristianos , se ocupan de los asuntos jurídicos relacionados con el estatus personal. La herencia, el matrimonio y el divorcio son competencia de esos tribunales, que existen para musulmanes y cristianos.
La AP no tiene una ley de matrimonio civil . Legalmente, los miembros de un grupo religioso pueden acordar mutuamente someter una disputa sobre estatus personal a una denominación diferente para que la resuelva, pero en la práctica esto no ocurrió. Las iglesias que no están oficialmente reconocidas por la AP deben obtener un permiso especial para celebrar matrimonios o resolver asuntos de estatus personal; sin embargo, en la práctica, las iglesias que aún no están reconocidas aconsejan a sus miembros que se casen (o se divorcien) en el extranjero.
Dado que el Islam es la religión oficial de la Autoridad Palestina, las instituciones y lugares de culto islámicos reciben un trato preferencial según el Departamento de Estado de los Estados Unidos. [1] En Cisjordania y Gaza, la Autoridad Palestina tiene un Ministerio de Awqaf y Asuntos Religiosos, que paga la construcción y el mantenimiento de mezquitas y los salarios de muchos imanes palestinos. El Ministerio también proporciona apoyo financiero limitado a algunos clérigos cristianos y organizaciones caritativas cristianas. La Autoridad Palestina no proporciona apoyo financiero a ninguna institución judía ni lugares sagrados en Cisjordania, ya que estas áreas están generalmente bajo control israelí. El Gobierno de Jordania mantiene la responsabilidad de las instituciones Waqf en Jerusalén.
La Autoridad Palestina exige la enseñanza de la religión en las escuelas de la Autoridad Palestina, con cursos separados para los estudiantes musulmanes y cristianos. Un plan de estudios obligatorio exige el estudio del cristianismo para los estudiantes cristianos y del islam para los estudiantes musulmanes en los grados primero a sexto. El Ministerio de Educación y Educación Superior de la Autoridad Palestina revisó sus libros de texto de primaria y secundaria. Una revisión financiada por el gobierno de los EE. UU. de los libros de texto palestinos concluyó que los libros de texto no cruzaban la línea de la incitación, sino que seguían mostrando elementos de desequilibrio, sesgo e inexactitud. [1] Los críticos señalaron que los nuevos libros de texto a menudo ignoraban las conexiones históricas judías con Israel y Jerusalén. [1]
Una fuente particular de conflicto es el Haram al-Sharif . Si bien Jerusalén Oriental está bajo control israelí, el lugar es administrado por el Waqf islámico, una fundación religiosa jordana vinculada a la Autoridad Palestina. Si bien el Waqf tiene autoridad putativa sobre el complejo, incluyendo quién puede entrar y qué puede hacer, la policía israelí controla el acceso al complejo. Los funcionarios del Waqf reclaman el derecho exclusivo de aprobar la visita de no musulmanes, mientras que por política el gobierno israelí se opone al culto de los no musulmanes.
Desde el año 2000, el Waqf prohíbe la entrada de personas no musulmanas a la Cúpula de la Roca y a la Mezquita Al-Aqsa . No se pueden llevar símbolos religiosos no musulmanes en el Monte del Templo/Haram al-Sharif. [2]
Se comprobó que las políticas de cierre israelíes afectaban a la libertad de religión, ya que decenas de miles de palestinos no podían acceder a los lugares de culto en Jerusalén y Cisjordania, incluso durante las festividades religiosas. La política de cierre del Gobierno israelí impidió que varios líderes religiosos palestinos, tanto musulmanes como cristianos, llegaran a sus congregaciones. El clero musulmán y cristiano informó de problemas para acceder a los lugares religiosos de Jerusalén y Belén. Si bien el Gobierno israelí hace arreglos especiales en las festividades religiosas tanto para cristianos como para musulmanes, la principal queja sigue siendo la insuficiencia de los acuerdos de libre acceso en cuanto al número de permisos expedidos y la falta de un acceso sin problemas.
La violencia política palestina ha impedido a los israelíes llegar a lugares sagrados judíos, como la Tumba de José, cerca de Naplusa. Desde el estallido de la Intifada, el Gobierno israelí ha prohibido a los ciudadanos israelíes viajar en calidad de extraoficiales a las partes de Cisjordania que se encuentran bajo el control civil y de seguridad de la Autoridad Palestina. Esta restricción ha impedido a los árabes israelíes visitar lugares sagrados musulmanes y cristianos en Cisjordania, y ha impedido a los israelíes judíos visitar otros lugares, como la sinagoga Wadi Qelt y la sinagoga Shalom Al Yisrael en Jericó . Los colonos de Hebrón han acosado a los fieles musulmanes en la Tumba de los Patriarcas en Hebrón y viceversa. Durante el período del que se informa, los oficiales israelíes impidieron en ocasiones que el muecín de la mezquita Al-Ibrahimi/Tumba de los Patriarcas en Hebrón hiciera sonar la llamada a la oración cuando los judíos estaban rezando en su parte del santuario.
El estudio de 2007 encontró incidentes de abuso social y discriminación basados en creencias religiosas, principalmente entre cristianos y musulmanes. Las relaciones entre judíos y no judíos a menudo eran tensas como resultado del conflicto palestino-israelí, así como del control por parte de Israel del acceso a lugares sagrados para cristianos y musulmanes. Las relaciones entre las diferentes ramas del judaísmo también eran tensas.
Las actitudes sociales siguen siendo un obstáculo para el matrimonio interreligioso y las conversiones. La mayoría de las familias cristianas y musulmanas alientan a sus hijos, especialmente a sus hijas, a casarse dentro de sus respectivos grupos religiosos. Las parejas que desafían esta norma social se enfrentan a una considerable oposición social y familiar. La conversión es especialmente difícil para los musulmanes que se convierten al cristianismo.
Las autoridades israelíes exigieron a los clérigos cristianos que prestaban servicios en Cisjordania o Jerusalén, excepto algunos de los que estaban cubiertos por el acuerdo de statu quo o que estaban afiliados a organizaciones no gubernamentales (ONG) reconocidas, que abandonaran el país cada 90 días para renovar sus visas de turista . Los sacerdotes, monjas y otros trabajadores religiosos católicos y ortodoxos, a menudo de Siria y Líbano, enfrentan largas demoras y a veces se les deniegan sus solicitudes por razones de seguridad. La escasez de clérigos extranjeros impide el funcionamiento de las congregaciones cristianas.
La Autoridad Palestina no ha logrado detener varios casos de confiscación de tierras de propiedad cristiana en la zona de Belén por parte de bandas criminales. En muchos casos, las bandas criminales habrían utilizado documentos de propiedad falsificados para afirmar la propiedad de tierras pertenecientes a cristianos. La policía no ha investigado la mayoría de estos casos. En dos casos, la policía arrestó y luego puso en libertad bajo fianza a los sospechosos y les permitió seguir ocupando las tierras en cuestión. En este período del informe hubo informes de que las fuerzas de seguridad de la Autoridad Palestina y los funcionarios judiciales habían conspirado con miembros de estas bandas para confiscar tierras a los cristianos.
También se publicaron quejas de que las autoridades israelíes no habían investigado a fondo los incidentes de violencia contra musulmanes y cristianos y hubo informes no confirmados de que los cristianos habían sido objeto de extorsión o abuso por parte de funcionarios de la Autoridad Palestina, que la Autoridad no había investigado. [1]
La Autoridad Palestina no ha tomado medidas suficientes para remediar el acoso e intimidación que la mayoría musulmana de la ciudad ha sufrido en el pasado por los residentes cristianos de Belén. En septiembre de 2006, siete iglesias fueron atacadas en protesta por las declaraciones del Papa Benedicto XVI sobre el Islam y Mahoma. Los dirigentes palestinos de todo el espectro político condenaron los ataques contra las iglesias y pidieron la unidad entre todos los palestinos, cristianos y musulmanes. Hubo otros numerosos ataques en la Franja de Gaza por parte de grupos extremistas, incluidos los ataques contra cibercafés, tiendas de música, una librería cristiana (que ya cerró) y la Escuela Internacional Americana de la Ciudad de Gaza. Se informó de que hombres armados asociados con un grupo musulmán salafista atacaron un festival deportivo de una escuela primaria de Gaza patrocinada por el Organismo de Obras Públicas y Socorro de las Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina en el Cercano Oriente (OOPS), citando las actividades mixtas de la escuela como contrarias a las enseñanzas islámicas.
Las iglesias en Jerusalén, Cisjordania y Gaza funcionan bajo una de tres categorías generales:
En la Autoridad Palestina viven entre 36.000 y 50.000 cristianos, la mayoría de los cuales pertenecen a las iglesias ortodoxa (ortodoxa griega y ortodoxa árabe) y católica (incluida la melquita). La mayoría de los cristianos palestinos viven en las zonas de Belén , Ramallah y Nablus . [3]
El historiador israelí Benny Morris describe las relaciones entre cristianos y musulmanes como un elemento divisivo en la sociedad palestina. [4]
En 2007 había 3.200 cristianos viviendo en la Franja de Gaza . [5] La mitad de la comunidad cristiana de Gaza huyó a Cisjordania y al extranjero después de la toma de poder por parte de Hamás en 2007. [ 6]
Las comunidades cristianas en la Autoridad Palestina y la Franja de Gaza han disminuido considerablemente en las últimas dos décadas. Las causas del éxodo cristiano palestino son ampliamente debatidas. [7] Reuters informa que muchos cristianos palestinos emigran en busca de mejores niveles de vida, [3] mientras que la BBC también culpa al declive económico en la Autoridad Palestina, así como a la presión de la situación de seguridad sobre su estilo de vida. [8] El Vaticano y la Iglesia Católica consideran que la ocupación israelí y el conflicto general en Tierra Santa son las principales razones del éxodo cristiano de los territorios. [9] También ha habido casos de persecución por parte de elementos islamistas radicales, principalmente en la Franja de Gaza. [7]
En 2007, el Departamento de Estado de los Estados Unidos publicó un estudio sobre la situación de la libertad religiosa en los territorios palestinos como parte de su estudio internacional anual. Según el informe, los cristianos y los musulmanes disfrutaban de buenas relaciones, aunque existían tensiones. Las tensiones existentes entre judíos y no judíos siguieron siendo altas durante el período del informe, y la violencia continua acentuó esas tensiones. El informe concluyó que la política del gobierno de la Autoridad Palestina contribuía a la práctica generalmente libre de la religión, aunque persistían problemas relacionados con los conflictos interreligiosos, incluido el trato discriminatorio y preferencial. [1]
En 2012, un grupo de 50 jóvenes musulmanes atacó un complejo residencial cristiano en Betfagé , arrojando piedras, destrozando coches y ventanas e hiriendo a varios residentes. El Patriarca Latino de Jerusalén, el Custodio de Tierra Santa y el Obispo Auxiliar de Jerusalén visitaron el lugar para presenciar los daños y condenar el incidente. [10]
La retórica de los grupos militantes palestinos incluye expresiones de antisemitismo . Algunos líderes religiosos musulmanes predican sermones en la estación de televisión oficial de la AP que incluyen expresiones de antisemitismo. Entre ellos, en mayo de 2005, el jeque Ibrahim Mudayri predicó un sermón en el que comparó a los judíos con "un virus, como el SIDA". [1]
Los ateos y los irreligiosos en Palestina se enfrentan a una discriminación y a desafíos que no enfrentan los palestinos religiosos. Waleed Al-Husseini , un bloguero ateo, fue arrestado por agentes de inteligencia palestinos y pasó 10 meses en una prisión de Cisjordania por hacer declaraciones en línea criticando al Islam, durante los cuales fue insultado e interrogado repetidamente. Más tarde huyó a Jordania y vivió en París. [11] [12] Según la Agencia de Noticias Ma'an , si bien las creencias políticas seculares "no son poco comunes" en la sociedad palestina, "la expresión de opiniones consideradas hostiles a las religiones dominantes es vista por muchos como una incitación en lugar de como libertad de expresión". [13]