La Ley Penal de 1991 en Sudán se promulgó para alinear el sistema legal del país con los principios islámicos, incorporando la ley Sharia . Reemplazó al Código Penal de 1983 e incluye disposiciones sobre hudud (castigos fijos para delitos graves como el robo y el adulterio ), qisas (justicia retributiva por asesinato o daño corporal) y ta'zir (castigos discrecionales para delitos menos graves). La ley también penaliza la apostasía , castigada con la muerte, y ha sido criticada por penas severas como la amputación y la flagelación . En 2020 se realizaron modificaciones importantes, incluida la eliminación de la pena de muerte por apostasía y la derogación de las Leyes de Orden Público.
Con la introducción de las Leyes de septiembre de 1983 , la asociación de Nimeiry con la Hermandad Musulmana y los Ansar tenía como objetivo unificar las facciones religiosas e introducir la ley sharia. Sin embargo, a pesar de trabajar juntos inicialmente, los Ansar criticaron la aplicación de estas leyes por parte de Nimeiry por ser antiislámicas y corruptas. Después de la destitución de Nimeiry tras el golpe de Estado de 1985 , el panorama político de Sudán se transformó, dando lugar a múltiples partidos políticos. El Frente Islámico Nacional (NIF), Ansar y la orden sufí Khatmiyya (DUP) se convirtieron en actores importantes en la política sudanesa. Hassan al-Turabi y el NIF abogaron constantemente por las leyes islámicas y se opusieron a las alteraciones del marco existente. [1]
Las leyes quedaron congeladas durante la transición de Sudán a la democracia después del golpe de Estado de 1985, pero fueron restablecidas durante la era de Omar al-Bashir entre 1989 y 2019, después del golpe de Estado de 1989. [2] [3]
La Ley Penal de 1991, promulgada por el Consejo del Mando Revolucionario para la Salvación Nacional el 31 de enero de 1991, [4] sustituyó al Código Penal de 1983. Esta legislación tenía por objeto alinear más estrechamente la legislación sudanesa con los principios islámicos, incorporando elementos de la sharia . Incluye disposiciones sobre delitos y castigos hudud , qisas y ta'zir . [5] La Ley también define diversos términos y condiciones bajo los cuales ciertas acciones se consideran delictivas, con el objetivo de proporcionar un marco jurídico integral para la justicia penal en Sudán. [6]
Los delitos hudud abarcan delitos graves como el robo, el adulterio y la apostasía, con castigos fijos. Qisas se refiere a la justicia retributiva, que se aplica a menudo en casos de asesinato o daño corporal, permitiendo una represalia o compensación equivalente. Los delitos ta'zir son menos severos y sus castigos son discrecionales, determinados por un juez en función de las circunstancias. Un aspecto notable de la Ley es la criminalización de la apostasía (renunciar al Islam), que se castiga con la muerte según la Sección 126. Este ha sido un punto de gran controversia y crítica por parte de las organizaciones de derechos humanos. [5]
La Ley Penal de Sudán de 1991 [7] , de conformidad con la sharia, autorizó los castigos hudud en el norte. [8] El consumo de alcohol se castigaba con 40 latigazos para los musulmanes y con 20 latigazos para los cristianos. La jurisprudencia familiar islámica se aplicaba a los musulmanes en Sudán, mientras que ciertas disposiciones de la ley islámica discriminaban a las mujeres , especialmente en lo que respecta a la herencia , el matrimonio y el divorcio . Se instruía a las mujeres a vestir modestamente de acuerdo con las normas islámicas, incluido el uso de un velo, que era impuesto por la Policía de Orden Público. Además, la conversión del Islam a otra religión se consideraba apostasía según la sharia y se castigaba con la muerte en el norte. [9]
Por ejemplo, en 2009 un grupo de mujeres, entre ellas la periodista Lubna al-Hussein , fueron azotadas por llevar vaqueros. [10] En 2022, una mujer iba a ser lapidada por adulterio [11] antes de ser encarcelada durante 6 meses. [12] En 1991, [13] 2013, [14] 2015, [15] 2021, [15] y 2023, [16] hubo casos documentados de hombres condenados a la amputación de la mano por robo. [16] En 2013, 3 hombres fueron condenados a la amputación por robar aceite de cocina en el norte de Darfur en virtud del artículo 173 del Código Penal sudanés de 1991, [17] pero la sentencia fue revocada posteriormente. [18] El 14 de febrero de 2013, a un hombre le amputaron la mano y el pie derechos en el hospital Al-Ribat tras ser declarado culpable de robo a mano armada, [19] [20] conocido como " Hirabah " en el artículo 168 de la Ley Penal de Sudán de 1991. [21] En 2021 se dictó y ejecutó una sentencia similar de amputación cruzada. [15]
La Ley Penal de 1991 en Sudán, junto con las Leyes de Orden Público , han tenido un impacto significativo en los derechos de las mujeres en el país. Estas leyes fueron diseñadas para hacer cumplir estrictos códigos morales y de comportamiento público, a menudo dirigidos desproporcionadamente contra las mujeres. Las Leyes de Orden Público regulaban diversos aspectos del comportamiento público, incluidos los códigos de vestimenta, las interacciones sociales y las reuniones públicas. Las mujeres eran arrestadas con frecuencia por "vestimenta indecente o inmoral", que podía incluir usar pantalones o no cubrirse el cabello. [22] La Policía de Orden Público tenía amplios poderes para hacer cumplir estas leyes, lo que condujo al acoso generalizado y la humillación pública de las mujeres. [23]
Los artículos de esta ley, como el artículo 152, penalizaban los actos considerados indecentes o inmorales, con castigos que incluían azotes y multas. [22] Esta ley se utilizó a menudo para controlar el comportamiento de las mujeres y restringir sus libertades. La aplicación de estas leyes restringía la participación de las mujeres en la vida pública, incluida su capacidad para trabajar y participar en actividades sociales. Esto tenía implicaciones más amplias para su independencia económica y su estatus social. [24]
La ley ha sido criticada por incluir castigos severos, como la amputación , la flagelación y la pena de muerte para ciertos delitos. Estos castigos han suscitado graves preocupaciones en materia de derechos humanos, en particular en lo que respecta a su conformidad con las normas internacionales de derechos humanos. [25]
El 17 de marzo de 2000, Curtis Francis Doebbler, abogado y defensor de los derechos humanos, presentó una demanda contra Sudán, conocida como Curtis Francis Doebbler v. Sudan, [26] ante la Comisión de la Unión Africana . Doebbler alegó que Sudán había violado varias disposiciones de la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos al arrestar, detener y torturar arbitrariamente a personas, incluido él mismo, durante su trabajo como asesor jurídico. [27] El 29 de mayo de 2003, la Comisión de la Unión Africana concluyó que Sudán había violado el artículo 5 de la Carta Africana y solicitó al gobierno sudanés que enmendara el Código Penal de 1991, aboliera el castigo con azotes y compensara a los supervivientes. [27]
En los últimos años, la Ley ha sufrido modificaciones importantes. Por ejemplo, en 2020, el Gobierno de Transición del Sudán introdujo varios cambios, entre ellos la eliminación de la pena de muerte por apostasía y la eliminación de la flagelación como castigo por determinados delitos. [25] Las Leyes de Orden Público fueron derogadas en 2019. [24]
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público . Aunque se publicó en 2015, esta obra cubre los acontecimientos que tuvieron lugar en todo Sudán (incluido el actual Sudán del Sur) hasta la secesión de Sudán del Sur en 2011.{{cite encyclopedia}}: Mantenimiento de CS1: postscript ( enlace )