La pena capital en Sudán es legal según el artículo 27 de la Ley Penal Sudanesa de 1991. [ 1] La ley se basa en la sharia, que prescribe tanto la pena de muerte como los castigos corporales, como la amputación. [2] Sudán tiene tasas de ejecución moderadas, ocupando el octavo lugar en general en 2014 en comparación con otros países que aún continúan con la práctica, después de que se informara de al menos 29 ejecuciones (aunque se espera que ocurrieran más de 100). [3]
Aunque los sistemas jurídicos de Sudán provienen de varias otras jurisdicciones, la pena capital siempre ha existido en el país. [4]
Durante el siglo XX, la legislación sudanesa sufrió varios cambios. A principios del siglo XX y hasta 1974, la pena de muerte estuvo vigente en un sistema jurídico basado en el derecho penal indio, que a su vez estaba influido por el derecho británico. [5] En 1974, durante el mandato del presidente Gaafar Nimeiry , se llevaron a cabo importantes modificaciones del código penal que incluían algunos elementos del derecho civil. Sin embargo, las modificaciones del derecho civil nunca se integraron en el código penal sudanés, lo que provocó una serie de limitaciones para los tribunales. [6] Después de este fracaso, se restableció el derecho penal anterior, de influencia india. La base del sistema jurídico continuó su patrón de yo-yo cuando en 1983 el régimen de Nimeiry intentó promover la versión de la ley sharia de los Hermanos Musulmanes . La oficina de Nimeiry revisó una serie de leyes nacionales para reflejar esto, incluido el código penal, solo para que lo derogaran dos años más tarde y se restableciera una vez más el código penal de 1974. [7] En 1991, el Código Penal de 1974 fue reemplazado por segunda vez por el Código Penal de 1991, que todavía estaba en uso en 2004. [actualizar]Para entonces, el presidente Omar Al-Bashir había llegado al poder después de un golpe de Estado en 1989, encabezado por el fundamentalista Frente Islámico Nacional (NIF). [8] Las reformas realizadas por el gobierno de Al-Bashir ayudaron a promover la islamización en el país.
Aunque se eligió el término "código penal" en lugar de "código penal" debido a que las nuevas leyes incluían disposiciones que promoverían la atención y la rehabilitación, el gobierno no tenía planes de seguir la creciente opinión internacional contra la pena de muerte y, por el contrario, afianzó aún más la práctica. En lugar de empezar a dar marcha atrás, el ámbito de aplicación de la pena se amplió tras la introducción del código. El informe periódico de 2012 del gobierno de Sudán a la Comisión Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos afirmó que Sudán no veía motivos para abolir la pena de muerte. [9]
El artículo (27)(1) de la Ley de 1991 establece que:
La ejecución se realiza mediante ahorcamiento o lapidación o de la misma manera que el asesinato por parte del autor, y puede ser como castigo hudud o en retribución o aproximación, y puede ser con crucifixión.
Generalmente, sin embargo, el castigo se ejecuta mediante la horca. [16]
Una persona acusada de un delito capital en Sudán debe recibir una serie de garantías procesales:
Estas garantías sólo están disponibles en la etapa del juicio, lo que significa que durante el período de investigación las personas pueden estar expuestas a peligros, en particular porque la tortura (aunque ilegal según la legislación sudanesa) ha sido documentada en numerosas ocasiones. [17]
Los casos que se exponen a continuación demuestran el tipo de acciones que han dado lugar a episodios recientes de pena capital en el país. Aunque Sudán es signatario de la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño [1] hasta una enmienda introducida en 2010, Sudán seguía siendo uno de los pocos países que aún tenían la pena de muerte extendida a los menores de edad. Uno de los últimos menores ejecutados mediante la pena de muerte fue Abdulrahman Zakaria Mohammed en mayo de 2009. Había sido declarado culpable de asesinato y robo. La decisión se basó en dos factores, como confirmó el Relator Especial de las Naciones Unidas sobre la independencia de los magistrados y abogados: en primer lugar, la prohibición de la pena de muerte para los niños no se extendía a los delitos hudud , y en segundo lugar, el Tribunal consideró que, dado que la definición de "adulto" en la Ley Penal era "toda persona cuya pubertad se haya establecido por características naturales definidas y que haya cumplido 15 años de edad y quien alcance los 18 años de edad será considerado adulto incluso si no existen las características de la pubertad". Utilizando esta definición de adulto, el Tribunal determinó que Abdulrahman podía ser tratado como adulto, aunque sólo tenía 17 años en el momento de su detención. También en 2009, cuatro niños de entre 15 y 17 años fueron condenados a muerte tras ser declarados culpables de robo a mano armada. En 2007, dos mujeres jóvenes de unos 20 años fueron condenadas a muerte por lapidación por haber cometido adulterio en virtud del artículo 146 (a) de la Ley Penal. La mujer no contó con representación legal ni asistencia para defenderse. [18]
Las críticas a la pena capital en Sudán suelen centrarse en dos derechos: la protección del derecho a la vida y la protección contra los tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes . Ambos derechos están reconocidos en la Declaración Universal de Derechos Humanos y en la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos .
Existen numerosas violaciones de los derechos humanos que se producen debido a la legislación sudanesa. Por ejemplo, el artículo 126 (2) de la Ley Penal de 1991, que estipula los delitos religiosos que pueden dar lugar a la pena capital, es una violación del derecho a la libertad de conciencia y de credo religioso.
Además, aunque las garantías procesales son compatibles con las normas internacionales, en la práctica son limitadas y la falta de acceso a la libertad bajo fianza es prueba de ello. Sima Samar, Relatora Especial sobre los derechos humanos en Sudán, ha señalado en el pasado que la falta de garantías suficientes para un juicio justo para los acusados que se enfrentan a la pena de muerte demuestra serias dudas sobre su cumplimiento. [19]