Recuento tradicional de los mandamientos de la Torá
Según la tradición judía , la Torá contiene 613 mandamientos ( hebreo : תרי״ג מצוות , romanizado : taryag mitzvot ). Esta tradición se registró por primera vez en el siglo III d.C., cuando el rabino Simlai la mencionó en un sermón registrado en el Talmud Makkot 23b. [1] Otros sabios clásicos que sostienen este punto de vista incluyen al rabino Simeón ben Azzai [2] y al rabino Eleazar ben Yose el galileo . [3] Se cita en Midrash Éxodo Rabá 33:7, Números Rabá 13:15–16; 18:21 y Talmud Yevamot 47b. Los 613 mandamientos incluyen "mandamientos positivos", realizar un acto ( mitzvot asé ), y "mandamientos negativos", abstenerse de un acto ( mitzvot lo taaseh ). Los mandamientos negativos son 365, que coincide con el número de días del año solar , y los mandamientos positivos son 248, un número adscrito al número de huesos y órganos principales del cuerpo humano. [4]
Aunque el número 613 se menciona en el Talmud , su significado real aumentó en la literatura rabínica medieval posterior, incluidas muchas obras que enumeran o organizan las mitzvot . El más famoso de ellos fue una enumeración de los 613 mandamientos de Maimónides . Si bien el número total de mandamientos es 613, ningún individuo puede cumplirlos todos. Muchos sólo pueden observarse en el Templo de Jerusalén , que ya no está en pie. Según un cálculo estándar, [5] hay 77 mandamientos positivos y 194 negativos que se pueden observar hoy en día, de los cuales 26 mandamientos se aplican sólo dentro de la Tierra de Israel . [6] Además, algunos mandamientos sólo se aplican a determinadas categorías de judíos : algunos sólo son observados por kohanim , y otros sólo por hombres o mujeres.
Rav Hamnuna obtuvo el recuento de 613 en el versículo Deuteronomio 33:4 ("Moisés nos ordenó la Torá..."). El Talmud señala que el valor numérico hebreo ( gematria ) de la palabra Torá es 611 ( ת = 400, ו = 6, ר = 200, ה = 5). Combinando los 611 mandamientos que Moisés enseñó al pueblo, con los dos primeros de los Diez Mandamientos que fueron los únicos escuchados directamente de Dios, se llega a un total de 613. [4]
Otras fuentes conectan los tzitzit (flecos rituales de una prenda) con los 613 mandamientos de la gematria: la palabra tzitzit (hebreo: ציצית, en su ortografía mishnáica ) tiene el valor 600 ( צ = 90, י = 10, ת = 400). Cada borla tiene ocho hilos (cuando está doblada) y cinco conjuntos de nudos. La suma de todos estos números es 613, lo que refleja el concepto de que los tzitzit recuerdan a su portador todos los mandamientos de la Torá. [7]
El apoyo rabínico a que el número de mandamientos sea 613 no está exento de desacuerdo. Por ejemplo, Ben Azzai sostuvo que existen 300 mitzvot positivas . [8] Además, incluso cuando el número ganó aceptación, surgieron dificultades para dilucidar la lista. Algunos rabinos declararon que este conteo no era una tradición auténtica, o que no era lógicamente posible realizar un conteo sistemático. Ningún trabajo temprano de la ley judía o comentario bíblico dependió del sistema 613, y ningún sistema temprano de principios de fe judíos hizo que la aceptación de esta Aggadah (declaración talmúdica no legal) fuera normativa. Varias autoridades clásicas negaron que fuera normativo:
El rabino Abraham ibn Ezra negó que se tratara de una auténtica tradición rabínica. Ibn Ezra escribe: "Algunos sabios enumeran 613 mitzvot de muchas maneras diversas [...] pero en verdad el número de mitzvot no tiene fin [...] y si contabilizáramos sólo los principios fundamentales [...] el número de mitzvot no llegaría a 613". [9]
Nahmánides sostuvo que este recuento en particular era un tema de controversia rabínica , y que la opinión rabínica al respecto no es unánime. Sin embargo, admite que "este total ha proliferado en toda la literatura agádica... deberíamos decir que era una tradición de Moisés en el monte Sinaí ". [10]
El rabino Simeon ben Zemah Duran también rechazó el dogma del 613 como la suma de la Ley, diciendo que "quizás el acuerdo de que el número de mitzvot es 613... es sólo la opinión del rabino Simlai, siguiendo su propia explicación de las mitzvot . Y no necesitamos confiar en su explicación cuando llegamos a determinar [y afectar] la Ley, sino más bien en las discusiones talmúdicas". [11]
Gersonides sostuvo que el número 613 era sólo la opinión de un rabino (el rabino Simlai), y si la conclusión de una discusión talmúdica indicaba que el número de mandamientos era mayor o menor que 613, la opinión del rabino Simlai sería anulada. [12] Argumentó que el número 613 sólo pretendía ser una aproximación, y que la comparación con 248 miembros y 365 días tenía la intención de ser homilética, para motivar a los judíos a guardar los mandamientos. [13]
El Vilna Gaon sugirió que existen muchos más de 613 mandamientos (porque de lo contrario grandes partes narrativas del Pentateuco carecerían de mandamientos, lo que consideraba difícil de aceptar) y que el recuento de 613 se refiere a las "raíces" ( shorashim ) de los otros. mandamientos. [14]
Incluso cuando los rabinos intentaron compilar una lista de los 613 mandamientos, se enfrentaron a una serie de dificultades:
¿Qué declaraciones debían incluirse entre los 613 mandamientos? ¿Cada uno de los mandamientos de Dios a cualquier individuo o a todo el pueblo de Israel?
¿Se consideraría una orden de Dios como un mandamiento, a los efectos de tal lista, si sólo pudiera cumplirse en un lugar y tiempo? De lo contrario, ¿esa orden sólo contaría como mandamiento si pudiera seguirse en todo momento? (Esta última es la opinión de Maimónides ). [ cita necesaria ]
¿Contar un solo mandamiento depende de si cae dentro de un versículo, aunque pueda contener múltiples prohibiciones, o cada prohibición debe contar como un solo mandamiento? [ cita necesaria ]
Sin embargo, en última instancia, el concepto de 613 mandamientos ha sido aceptado como normativo entre los judíos practicantes y hoy en día sigue siendo una práctica común referirse al sistema total de mandamientos dentro de la Torá como los "613 mandamientos", incluso entre aquellos que no los aceptan literalmente. esto cuenta como exacto. [ cita necesaria ]
No existe una lista definitiva única que explique los 613 mandamientos. Las listas difieren, por ejemplo, en la forma en que interpretan pasajes de la Torá que pueden interpretarse como que tratan de varios casos bajo una sola ley o varias leyes separadas. Otros "mandamientos" de la Torá están restringidos a actos únicos y no se considerarían " mitzvot " vinculantes para otras personas. En la literatura rabínica , los Rishonim y los eruditos posteriores compusieron para articular y justificar su enumeración de los mandamientos: [15]
Halajot Gedolot ("Grandes Leyes"), que se cree que fue escrita por el rabino Simeon Kayyara (el Bahag , autor de Halakhot Gedolot ) es la enumeración más antigua que se conserva de las 613 mitzvot . [dieciséis]
Sefer ha-Mitzvoth ("Libro de los Mandamientos") del rabino Saadia Gaon . Escrito durante el período de los Geonim , el trabajo de Saadia es una lista simple (aunque luego fue ampliada por el rabino Yerucham Fishel Perlow ).
Sefer Hamitzvot ("Libro de los Mandamientos") de Maimónides , con comentario de Najmánides . Maimónides emplea un conjunto de catorce reglas ( shorashim ) que determinan la inclusión en la lista. En este trabajo, apoya su especificación de cada mitzvá a través de citas del midrash halajá y la Guemará . Najmánides plantea una serie de puntos críticos y reemplaza algunos elementos de la lista por otros. [17]
Sefer ha-Chinnuch ("Libro de Educación"). Este trabajo generalmente sigue el cálculo de Maimónides de los 613 mandamientos. Está escrito en el orden en que aparecen los mandamientos en la Torá en lugar de una disposición por categorías (como en el trabajo de Maimónides). Además de enumerar los mandamientos y dar una breve descripción de las leyes relevantes, el Sefer ha-Jinuj también intenta Explicar las razones filosóficas detrás de las mitzvot . Se ha atribuido a varios autores, más comúnmente al rabino Aaron ha-Levi de Barcelona (la Ra'ah ), aunque se desconoce su verdadera autoría.
Sefer ha-Mitzvoth del rabino Yisrael Meir Kagan (el " Jafetz Jaim "). Laobra del Jafetz Jaim sigue el cálculo de Maimónides pero sólo da los mandamientos relevantes en la actualidad. En particular, esta lista omite mandamientos relacionados con el servicio del templo, la pureza ritual, los sacrificios, etc. Aunque la obra original incluía sólo aquellos mandamientos relevantes en todos los lugares y en todos los tiempos, las ediciones posteriores incluyen leyes agrícolas relevantes hoy sólo en la Tierra de Israel .
Obras en las que el número de mandamientos no es 613.
Sefer Yereim de Eliezer ben Samuel enumera solo 417 mandamientos (incluidos los mandamientos que solo se aplicaban cuando el Templo estaba en pie). [12]
Menahem Recanati , en su libro Taamei haMitzvot , contó 250 mandamientos positivos y 361 negativos, para un total de 611. Estos 611 incluyen los dos mandamientos de Éxodo 20:2, lo que indica que esta lista es incompatible con el enfoque de R' Hamnuna en el Talmud (quien dijo que de los 613 mandamientos, los dos en Éxodo 20:2 fueron dados directamente por Dios, y los 611 restantes a través de Moisés). [12]
Sefer Mitzvoth Katan , del rabino Isaac de Corbeil , enumeró 320 mandamientos aplicables en la actualidad. Para llegar a un total de 613, habría que agregar 293 mandamientos aplicables sólo mientras el Templo estuvo en pie. Como el número de mandamientos exclusivos del Templo parece ser mucho menor que 293 (por ejemplo, Sefer haHinuch solo contó 201 de esos mandamientos), parece que el recuento total de mandamientos probablemente sería inferior a 613. [12]
Según Asael Ben-Or, el comentario de Gersonides a la Torá indica que contó un total de 513 mandamientos. [12]
La lista de Maimónides
Los siguientes son los 613 mandamientos y la fuente de su derivación de la Biblia hebrea enumerados por Maimónides :
^ Sifre Deuteronomio 76: אמר רבי שמעון בן עזיי והלא שלש מאות מצות עשה בתורה כיוצא בזה ל ומר מה הדם שאין בכל המצות קל ממנו הזהירך הכתוב עליו שאר כל המצות על אח ת כמה וכמה
^ Yesod Mora, Capítulo 2
^ Nahmanides, Comentario al Sefer Hamitzvot de Maimónides , Principio raíz 1
^ Véase Avraham de Vilna, Maalot haTorah (impreso en Nachmanides , Sefer haEmunah vehaBitachon , Varsovia : 1877, p.1)
^ "Halajá: Ley judía / Torá 101 / Mejón Mamre". Archivado desde el original el 26 de octubre de 2018.
^ ""Halajot Gedolot"". www.zomet.org.il .
^ "Enmiendas del Ramban a los Taryag Mitzvos - parte I - Taryag". OU Torá . 21 de mayo del 2013.
^ ab Nota al pie de Deut. 23:19, Tanakh Las Sagradas Escrituras, Sociedad de Publicaciones Judías, 1985, ISBN 978-0-8276-0252-6
^ ab Nota al pie de Deut. 23:19, La Biblia de estudio católica, segunda edición, Oxford University Press, 2011
^ "Henoteísmo hebreo - Yahweh Elohim". sitios.google.com . Archivado desde el original el 15 de septiembre de 2020.
Bibliografía
Eisenberg, Ronald L. Las 613 mitzvot: una guía contemporánea de los mandamientos del judaísmo , Rockville, Schreiber Publishing, 2005. ISBN 0-88400-303-5
Moisés Maimónides , traducción de Charles Ber Chavel y Moisés ibn Tibbon. El libro de los mandamientos divinos (el Sefer Ha-mitzvoth de Moisés Maimónides) Londres: Soncino Press, 1940.
enlaces externos
Friedberg, Albert (2013). Elaboración de los 613 mandamientos: Maimónides sobre la enumeración, clasificación y formulación de los mandamientos de las Escrituras (PDF) . Boston: Prensa de estudios académicos . doi :10.2307/j.ctt21h4wf8. ISBN 9781618111678. JSTOR j.ctt21h4wf8.
Jabad.org: Los 613 Mandamientos (Mitzvot)
Los 613 Mandamientos Interactivos
Ohr.edu: Taryag - Origen de los 613 Mandamientos
Judaísmo 101: Una lista de las 613 Mitzvot (Mandamientos)
Biblioteca Virtual Judía: Las 613 Mitzvot (Mandamientos)
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