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Leung Ping-kwan

Leung Ping-kwan, ( chino : 梁秉鈞, 12 de marzo de 1949 - 5 de enero de 2013 [1] ) cuyo seudónimo era Yesi ( chino : 也斯), [2] fue un poeta , novelista, ensayista, traductor, profesor y erudito de Hong Kong que recibió la Medalla de Honor de Hong Kong ( MH ). Fue una importante figura cultural de larga data en Hong Kong.

Vida

Yesi nació en el distrito de Xinhui, en Guangdong, en 1949. Ese mismo año, su familia se instaló en Hong Kong y él se crió allí. Su padre murió cuando tenía cuatro años.

Comenzó a escribir en la década de 1960 y rápidamente se hizo conocido como traductor de literatura en lengua extranjera y por su trabajo editorial en una serie de publicaciones literarias dirigidas a jóvenes lectores chinos tanto en Hong Kong como en Taiwán. [3]

Después de graduarse en el Hong Kong Baptist College , ahora Hong Kong Baptist University , con una licenciatura en inglés (BA en Lengua y Literatura Inglesas), Yesi consiguió un trabajo primero como profesor de secundaria, luego como editor del suplemento de arte del South China Morning Post (SCMP). En 1978, se fue a Estados Unidos para continuar sus estudios. En 1984, Yesi obtuvo su doctorado en literatura comparada en la Universidad de California, San Diego. Su tesis se tituló "Estética de la oposición: un estudio de la generación modernista de poetas chinos, 1936-1949".

Yesi regresó a Hong Kong después de obtener su doctorado. Enseñó en el Departamento de Estudios Ingleses y Literatura Comparada de la Universidad de Hong Kong . En 1998 obtuvo un puesto como profesor de literatura comparada en el Departamento de Chino de la Universidad de Lingnan . Más tarde, también se convirtió en director del Instituto de Investigación de Humanidades. [4] Se especializó en la enseñanza de literatura y cine, literatura comparada, literatura de Hong Kong, crítica literaria moderna y escritura literaria china.

Yesi ha realizado trabajos en muchos campos de la literatura, como poesía, prosa, novelas, teatro y crítica literaria y cultural. Escribió principalmente en chino, aunque sus obras en inglés también se publicaron en la revista Muse de Hong Kong y su poesía y prosa se han traducido al inglés, francés, coreano, japonés, árabe, portugués y alemán.

En 2010, Yesi declaró públicamente que le habían diagnosticado cáncer de pulmón. Murió el 5 de enero de 2013.

Cronología

"Sí"

"Yesi" es una combinación de dos palabras sin sentido, ambas interjecciones, en chino. Según Yesi, la gente suele adoptar un seudónimo que contiene significados, lo que daría a los lectores una sensación o impresión fija hacia sus obras antes de leerlas. Yesi quería romper con esto, por lo que utilizó la combinación de dos palabras sin sentido, que suelen aparecer en las obras literarias clásicas chinas, como seudónimo. [ cita requerida ]

Temas y preocupaciones destacados

Imágenes de Hong Kong [6]

Este poema encarna el espíritu y las inquietudes de la obra de Yesi, incluyendo el tono y los temas recurrentes. Más tarde, este poema sería utilizado como ejemplo para un análisis más profundo del estilo de Yesi.

Necesitamos un ángulo nuevo, nada añadido, nada quitado,
siempre al borde de las cosas y entre lugares.
Escribe con un color diferente para cada voz;
…
Así que ahora, una vez más, dicen que es hora de remodelar
y cada uno de nosotros se encuentra buscando a su alrededor –¿qué?

Observación, percepción y ángulo.

Muchas de las obras de Yesi tratan de la forma en que vemos el mundo y también de cómo nos perciben otras personas, tratando de descubrir nuevos ángulos para observar el mundo, al mismo tiempo que somos inevitablemente objeto de la percepción de los demás. La frase inicial de “Imágenes de Hong Kong” declara claramente: “Necesito un nuevo ángulo”. En muchas de las obras de Yesi, el narrador no solo quiere ver el mundo, sino también mirarlo de una manera única, diferente de las percepciones dominantes.

Sin embargo, los narradores de Yesi son introspectivos y conscientes de que son parte de lo que está sucediendo. La novela Paper Cut-outs (剪紙) se compone de dos líneas argumentales, cada una sobre la interacción del narrador con una amiga. Las dos líneas argumentales pueden leerse como historias separadas, sin embargo, contrastan y se complementan entre sí en detalles y contenidos. Sus dos amigos enfrentaron una catástrofe casi al final de la historia, y el narrador dice:

人與人之間的關係互相牽連，混合了我們這些其他人的感情。我們這些旁觀者一下子也牽涉其中了,我們可以指責某種偏激行為…但當不幸的事發生了,我們可以置身事外嗎?” (161) (Traducción: Una relación se vería afectada por otras relaciones. Los sentimientos de los observadores se mezclan con la relación del observado. Los forasteros y los observadores también son parte de lo que él o ella está observando. Podemos culpar a ciertos actos violentos… Sin embargo, Cuando ocurre una tragedia, ¿quién puede quedar libre de responsabilidad?

El narrador siente pena por lo que les pasó a sus amigos, y por no poder hacer nada, salvo narrar y ver como el problema crece y se convierte en una catástrofe.

Flânerie

La observación en los poemas de Yesi casi siempre se asocia con la flânerie . Más precisamente, el narrador es muy a menudo un flâneur . Yesi escribe sobre diferentes lugares e incluso sobre la propia flânerie . Las imágenes de Hong Kong incluyen muchos lugares diferentes: el estudio Guangguang en Nathan Road , la torre del reloj de Star Ferry , Aberdeen , China Club , etc. En el poema On a Road, A Wanderer :

Elijo mi propia dirección,
los peces grandes se deslizan en los acuarios,
los puestos de comida ofrecen albóndigas de pescado gigantes
No me atraen
...
No tengo que ver tan claramente
...
Si por casualidad el resplandor de la ciudad
me ciega
, miro hacia otro lado,
manteniendo mi propio ritmo

Lo anterior describe cómo el narrador camina sin que lo que lo rodea lo afecte. Observa y ve “grandes peces deslizándose”, “puestos de comida”, etc., pero utiliza la apariencia exterior de la ciudad para buscar en su corazón. Es notable que “no tenga que ver con tanta claridad”. Una vez más, el narrador se mantiene diferente de los demás.

Nostalgia e historia

En las obras de Yesi hay a menudo una sensación de compasión por el pasado que desaparece. Por ejemplo, en Imágenes de Hong Kong , la gente ya no pinta en fotografías y el “viejo retrato” no se puede reproducir. Al igual que este retrato, en muchas de las obras de Yesi podemos ver cosas que desaparecen con el pasado. Además, el narrador dice que la historia es un “montaje de imágenes” y evalúa si el pasado de Hong Kong se compone únicamente de figuras de edificios famosos como el Star Ferry. Sugiere que el pasado debe leerse con “un ángulo nuevo” y repasa la forma de mirar hacia el pasado.

Hong Kong

Yesi es reconocido como un poeta de Hong Kong, no solo porque creció en la ciudad, sino más importante aún por su preocupación por ella. Las imágenes de Hong Kong muestran tal preocupación, ya que el narrador quiere encontrar un nuevo ángulo para fotografiar Hong Kong. Además, algunos de los otros poemas de Yesi tratan sobre lugares de Hong Kong, como Escena de invierno de Tai Mei Tuk , Tierra recuperada en Tai Kok Tsui y Midway, Quarry Bay . Aparte del sentido del lugar, Hong Kong sirve como un contexto importante para las novelas de Yesi. Nuevamente, tomemos Paper Cut-outs como ejemplo; las dos amigas del narrador en realidad simbolizan la identidad de la gente de Hong Kong. Así es también como la cultura china y la cultura occidental no lograron entenderse o fusionarse entre sí en Hong Kong. Por ejemplo, Qiáo 喬, una mujer moderna, es un personaje que muestra que la gente de Hong Kong no entiende muy bien su origen chino, pero por otro lado, no está completamente occidentalizada. No puede entender ni captar los sentimientos en los poemas tradicionales chinos. Además, su rostro es tan pálido que reflejaría el color de su entorno:

外面廣告牌上的一大幅粉藍色填滿所有窗口,喬的臉孔染上一片粉藍.泛上淺黃。 (Traducción: El cartel afuera del autobús llenó el las ventanas de este último con azul claro, así como la cara de Qiáo... Cuando el autobús pasa a través de un mar de amarillo claro, su cara también se refleja en amarillo).

Esto simboliza la identidad cultural de Hong Kong, que en realidad es bastante frágil. Sin arraigarse en la cultura china u occidental, Hong Kong no tiene, o no ha creado, una cultura distinta. Se ve fácilmente influenciado por otros y refleja los colores de otros.

Incluso en el ámbito que parece menos probable que se relacione con Hong Kong, Yesi muestra su preocupación por la ciudad. Para él, viajar tiene mucho que ver con el hogar. El libro Leung Ping Kwan (1949 – 2013), A Retrospective回看.也斯, dice que “cada lugar extranjero que visitó evocaba en él pensamientos aún más profundos sobre Hong Kong. Escribió profusamente sobre sus experiencias transfronterizas, en prosa y en poesía, desde la cultura oriental a la occidental, desde la literatura y el arte a las observaciones culturales, desde viejas ideas a nuevos conceptos, planteando preguntas que no se habrían formulado si no hubiera abandonado Hong Kong, y tratando de retratar, a un Hong Kong sumido en viejos hábitos, nuevos conjuntos de emociones y conocimientos con la esperanza de un cambio”. [ cita requerida ]

En resumen, las obras de Yesi están profundamente relacionadas con Hong Kong, sin importar el tema o el contexto.

Características de las obras de Yesi

Personificación de lugares y objetos

Yesi a menudo personificaba lugares y objetos en sus poemas. Algunos de estos poemas incluyen Central , Europe After Rain y Bittermelon . Yesi hablaba con dulzura a los objetos personificados, como si fueran sus amigos. En Europe After Rain , el narrador entra en una iglesia y habla con el lugar:

“Tiemblo de frío. No pareces haber escuchado mi plegaria. Tus cuatro paredes están moteadas, las antiguas historias se han convertido en relieves, en la luz y la sombra parpadeantes, tus magníficas e inevitables historias.” [6]

Muy a menudo, en las obras de Yesi hay interacciones de “yo” y “tú”, pero este último a veces es un objeto o un lugar.

Voz, tono y narrativa

En los poemas de Yesi hay una especie de doble voz, múltiples capas de significado. En el poema Bittermeloon [7] dice :

No estás agotado ni abatido,
solo estás descansando.
La canción más fuerte no es necesariamente apasionada;
el dolor más amargo permanece en el corazón.
¿Será porque has visto mucha luz solar falsa,
demasiados truenos y relámpagos, dolor y sufrimiento...?

El narrador no sólo habla con objetos y lugares, sino también con el lector. Le pregunta: “¿Es porque has visto mucha luz solar falsa… demasiados días indiferentes y temperamentales” que has dejado de hablar de tus sufrimientos? Las preguntas nos dan la sensación de que el narrador simpatiza con nosotros, los lectores, y pregunta con delicadeza por nuestra situación. En lugar de que los lectores lean el poema, el poema parece leernos a nosotros también. [8]

Tu silencio es muy admirable;
te guardas el sabor amargo para ti.
...
en el viento, nuestro melón amargo, enfrentándose firmemente
a mundos confusos, mundos de abejas y mariposas confusas y un jardín que se ha vuelto salvaje.

El narrador parece estar hablando consigo mismo y también con el autor. Los narradores de Yesi a menudo intentan posicionarse y verse a sí mismos de una manera diferente a la corriente principal. Arriba, "nuestro melón amargo" se describe como "enfrentándose constantemente a mundos de abejas y mariposas confusas y un jardín enloquecido". Esto parece describir al narrador, o quizás al propio Yesi, tratando de caminar a "[su] propio ritmo" ( Imágenes de Hong Kong ) sin distraerse con el mundo o los valores dominantes. Algunos de los narradores en primera y segunda persona de Yesi se intercambian entre sí. En Paper Cut-outs , cuando el narrador se refiere a su amigo Yáo 瑤, siempre usa la narración en segunda persona "tú". La narrativa del libro a veces cambia, y el narrador se refiere a los lectores, personajes y a sí mismo con el pronombre plural "nosotros". De manera similar, en el poema anterior, al final el melón amargo se convierte por fin en "nuestro".

Influencias en la obra de Yesi

Realismo mágico latinoamericano

Yesi “fue el primero en traer íconos literarios latinoamericanos como Gabriel García Márquez , Pablo Neruda , Jorge Luis Borges y Mario Vargas Llosa antes de que fueran ampliamente conocidos”. [5] Sus obras también están fuertemente influenciadas por el realismo mágico . Muchos críticos han notado cómo Yesi usó elementos mágicos para interpretar la realidad en sus novelas. Por ejemplo, un crítico analizó el realismo mágico en la novela de Yesi “Shih-man el guardián del dragón” 《養龍人師門》. [9]

Otro ejemplo: la descripción de la habitación de Qiáo en Paper Cut-outs demuestra rasgos de realismo mágico. El narrador visita a Qiáo, que es un psicótico. En su habitación, “en las paredes blancas están dibujados muchos pájaros rojos, unos treinta” 白色牆壁上畫滿紅色鳥兒，一共有好幾十隻. [10] Ella “camina cerca de las paredes, entre los pájaros rojos” 她走近牆邊，走入那些紅色的鳥兒中間. ¡Los “pájaros la escuchan y la obedecen!” 鳥兒是聽話的！[11] “Cada uno de sus pájaros tiene nombres. Buen Bò Bò. Fā Fā se portó mal ayer y Wá Wá no ha comido desde hace unos días” 她的鳥兒都有名字。柏柏乖，發發昨天淘氣，娃娃幾天不吃東西了. [12] Los pájaros vuelan en la habitación. “Ella toca las alas de uno de los pájaros” (喬撫著一頭鳥的翅膀), y un pájaro “se detiene en la yema del dedo [del narrador]” (停在我的指尖). [13] Aunque los pájaros están pintados en las paredes, Qiáo los consideraba vivos. La imaginación se hace realidad en este pasaje.

Modernismo

El modernismo busca escribir novelas de una manera que refleje los pensamientos internos de un ser humano, que a menudo están fragmentados. Las novelas de Yesi también escriben sobre diferentes momentos de la vida que quizás no sean consistentes. En la novela Paper Cut-outs , los lectores imaginan y dibujan la conexión entre las dos líneas argumentales aparentemente separadas. No hay un mensaje claro impuesto por el autor. Los recortes de papel son como momentos, palabras y frases fragmentadas, que están todas divididas en partes. Las conexiones entre los fragmentos son vagas; la ambigüedad es una característica importante del modernismo.

Literatura china

La literatura china también influye mucho en la obra de Yesi. En sus obras se pueden ver elementos de la cultura china, como el folclore y la ópera. En su obra Paper Cut-outs se pueden ver elementos de la ópera cantonesa . Además, heredó algunas de las formas tradicionales de escritura china. Por ejemplo, su poema Melón amargo elogia esta planta, que simboliza las virtudes enfatizadas en la cultura china: la paciencia y la resistencia. El narrador le atribuye al melón amargo su "silencio", diciendo que "se guarda el sabor amargo para [sí]". [7] Esto significa estar dispuesto y ser capaz de soportar el sufrimiento y no hacer que los demás sientan lástima. El poema se hace eco de la tradición literaria china de elogiar un objeto que simboliza la virtud y la buena gente.

Otros medios artísticos

Yesi no se conformaba con el lenguaje. Otros medios artísticos también eran fuentes de inspiración; por ejemplo, el arte escénico, la fotografía y el cine. “Entabló innumerables diálogos con artistas de diferentes medios”, [5] e incluso colaboró ​​con ellos para escribir obras literarias. Por ejemplo, la bailarina Mui Cheuk Yin interpretó la danza “Kikikoko”, [14] y Yesi escribió un poema inspirado en su actuación: Ladder Street . [5] La obra de Yesi también está influenciada por su interés por el cine. A menudo escribe como si estuviera filmando una escena con su cámara. Por ejemplo, el narrador sigue buscando un ángulo en Images of Hong Kong y en otro poema, City of Films [5] es introspectivo al evaluar la mejor manera de capturar Hong Kong como si fuera el rodaje de una película:

... luego, en la segunda mitad, descubres que eres el hijo de tu enemigo,
la vida continúa sin saber qué ha pasado
, si la realidad es demasiado dura, siempre hay un enfoque suave,
el mundo sigue ahí afuera, el chico de relaciones públicas está en la puerta
con nuevos planes para una promoción ingeniosa
y para la película un nuevo título.

Logros

Yesi fue reconocida como escritora y académica, recibió varios premios literarios y fue invitada como profesora visitante a universidades de todo el mundo. El profesor alemán Wolfgang Kubin comentó que Yesi era “una escritora hongkonesa poco común con una visión global”. [5]

A continuación se ofrecen algunos ejemplos de reconocimiento: [5]

Premios

Profesor visitante en varias universidades

Publicaciones[16]

Escritura creativa

Libros (en chino)

Prosa

Poesía

Ficción


Obras seleccionadas

Libros

(en Inglés)

Libros (en francés)

Libros (en alemán)

Libros (en japonés)

Libros (en portugués)

Cuentos, poemas y ensayos (en varios idiomas extranjeros)

Escritura crítica

Libros (en chino)

Libros a1n9d8 5C iti《《書與城市》( Libros y ciudades ). Hong Kong: Xiangang; reimpresión: OUP, 2002, 299 págs.

Artículos (en inglés)

Artículos (en chino)

Trabajo editorial
Coeditor (con Andrea Riemenschnitter), Leyendas de los Alpes suizos , Hong Kong, MCCM Creation.

Referencias

  1. ^ "周六病逝 也斯告別人間滋味 - 明報 - 新聞頻道 - 新浪網". News.sina.com.hk. 2012-11-07. Archivado desde el original el 12 de mayo de 2014 . Consultado el 5 de octubre de 2015 .
  2. ^ Riemenschnitter, Andrea Hong Anrui (2013). "Leung Ping-kwan (1949-2013)" (PDF) . Asiatische Studien/Études Asiatiques . LXVII (1): 7–29. doi :10.5167/uzh-84968. ISSN  0004-4717.
  3. ^ "Cha: An Asian Literary Journal - Leung Ping-kwan". Asiancha.com . Consultado el 5 de octubre de 2015 .
  4. ^ "Instituto de Investigación en Humanidades". www.cuhk.edu.hk. Archivado desde el original el 20 de febrero de 2009.
  5. ^ abcdefg Leung Ping Kwan (1949 – 2013), Una retrospectiva . Hong Kong: Departamento de Servicios Culturales y de Ocio de Hong Kong. 2014.
  6. ^ ab Leung, Ping-kwan (2012). La ciudad del fin de los tiempos 形象香港: Poemas de Leung Ping-kwan 梁秉鈞詩選. Hong Kong: Prensa de la Universidad de Hong Kong. pag. 79.ISBN​ 9789888139354.
  7. ^ ab Leung, Ping-kwan (2012). La ciudad del fin de los tiempos 形象香港: Poemas de Leung Ping-kwan 梁秉鈞詩選. Hong Kong: Prensa de la Universidad de Hong Kong . pag. 146.ISBN​ 9789888139354.
  8. ^ Bennett, Andrew; Royle, Nicholas (2014). Introducción a la literatura, la crítica y la teoría . Routledge. ISBN 9781317864318.
  9. ^ 陳素怡 (2011).也斯作品評論集: 小說部份. 香港文學評論出版社有限公司. ISBN 9789881511416.
  10. ^ 也斯 (2012).剪紙. Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 3.ISBN​ 9780195938401.
  11. ^ 也斯 (2012).剪紙. Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 6.ISBN​ 9780195938401.
  12. ^ 也斯 (2012).剪紙. Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 7.ISBN​ 9780195938401.
  13. ^ 也斯 (2012).剪紙. Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 8.ISBN​ 9780195938401.
  14. ^ "Espectáculo de danza de Mui Cheuk Yin: Kikikoko". Hong Kong Memory . Departamento de Servicios Culturales y de Ocio; Hong Kong Jockey Club Charities Trust.
  15. ↑ Rebecca Lo (27 de enero de 2014). “Arte que imita los viajes de su vida”. China Daily – vía China Culture.
  16. ^ "Sitio web oficial del profesor Leung Ping-kwan". leungpingkwan.com . Consultado el 5 de noviembre de 2015 .
  17. ^ Leung Ping-kwan (2007). Islas y continentes: relatos breves de Leung Ping-kwan. Prensa de la Universidad de Hong Kong. ISBN 978-9622098442– a través de Google Books.
  18. ^ Ping-Kwan Leung (2012). Esther MK Cheung (ed.). La ciudad al final de los tiempos: poemas de Leung Ping-Kwan (Ecos: clásicos de la cultura y la historia de Hong Kong) . Traducido por Gordon T. Osing. Prensa de la Universidad de Hong Kong. ISBN 978-9888139361.
  19. ^ "Mapa Refeito". 15 de julio de 2015.
  20. ^ Leung Ping-kwan (2013). Édiciones de la MSH (ed.). ALIBIS: Dialogues littéraires franco-chinoisvia = Google Books (en francés). Colección PraTICs. pag. 17.ISBN​ 978-2735115914. {{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )
  21. ^ Leung Ping-kwan (2005). "Degustando Asia 亞洲的滋眛 (12 poemas)". Literatura y cultura chinas modernas . 17 (1): 8–30. JSTOR  41490931.

Enlaces externos

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