Leah Bergstein (23 de octubre de 1902 - 1989; hebreo : לאה ברגשטיין ) de origen judío gallego fue una de las primeras coreógrafas de la Palestina obligatoria que crearon danzas festivas en los kibutzim . [1] Bergstein es considerada una de las "madres" de la danza folclórica israelí temprana , inventando un nuevo estilo de movimiento y sentando las bases de la danza folclórica emergente como una tradición cultural israelí. [2] Fue la única bailarina profesional que trabajó en el movimiento de danza folclórica original en ese momento. [3]
Bergstein nació en Bilshivtsi , en Galicia (actualmente en Ucrania). Era hija de Moshe Bergstein y Liba (de soltera Shor). El abuelo de Bergstein, Ya'akov Bergstein, era el nagid de la comunidad judía de su ciudad. Tenía seis hermanos: David, Isaac, Effie, Haya Dirnal, Hannah Broner y Rivka. [1]
Al comienzo de la Primera Guerra Mundial en 1914, la familia Bergstein huyó a Viena , Austria. Los padres de Bergstein emigraron al Mandato Británico de Palestina en 1938. [1]
En Viena, Bergstein estudió danza moderna con una colega de Isadora Duncan . Bergstein estudió los fundamentos del movimiento derivados de la cultura y la danza griegas , coreografiando danzas cortas inspiradas en pinturas de jarrones griegos antiguos . [1] Bergstein dijo de esta formación: "Aprendimos danzas griegas y vi en ellas el camino de la recreación de las danzas de Israel. Aprendí cómo volver". [3]
Bergstein también se encontró con la antroposofía , un movimiento fundado por Rudolf Steiner que se centra en la creencia mística en la vida después de la muerte y la reencarnación. Basándose en su base en la antroposofía, Bergstein exploró las conexiones entre la palabra y el movimiento al coreografiar sus dos primeras danzas, basadas en poemas de Goethe . A través de la teosofía de Steiner, Bergstein se encontró con la danza india y descubrió su afinidad natural con el movimiento clásico indio. [1]
Después de realizar cursos de pedagogía y gimnasia y estudiar para ser maestra de jardín de infantes , Bergstein estudió danza en la escuela de Margaret Schmidt, alumna de Rudolf von Laban . En las prácticas de Laban, Bergstein amplió su vocabulario del movimiento de la danza moderna. También le impresionaron los esfuerzos de Laban por reimaginar los festivales folclóricos, en reacción a su aparente declive, para permitir que personas sin conocimientos técnicos previos realizaran danzas como una forma de celebrar y expresar alegría. [1]
Bergstein continuó su carrera de bailarina en la compañía de Vera Skoronel , una alumna de Mary Wigman , que también había estudiado con Laban. Sin embargo, con el auge del antisemitismo , Bergstein escuchó a la gente comentar sobre su apellido judío y decidió abandonar su carrera como bailarina profesional para emigrar a Palestina. Comenzó a sentir con más fuerza que el regreso del pueblo judío a su tierra debe ir acompañado de la construcción de su propia cultura. [1]
Bergstein llegó al Mandato Británico de Palestina en 1925 y se unió al kibutz Beit Alfa en el valle de Jezreel . [1] En la jerarquía de género del kibutz, comenzó a trabajar en la lavandería, lo que le planteó dificultades como bailarina y mujer. El baile se percibía como una tarea secundaria respecto del trabajo "real": la agricultura y la construcción para los hombres, la cocina y la limpieza para las mujeres. Bergstein inicialmente intentó ensayar después del horario laboral, pero pronto descubrió que no tenía tiempo suficiente para coreografiar o ensayar. A pesar de las exigentes y restrictivas responsabilidades para su género, las contribuciones artísticas de las mujeres líderes de danza, incluidas las de Bergstein, se consideraban secundarias en el movimiento sionista . [2]
Los miembros del kibutz Beit Alfa comenzaron a aprender sobre el pastoreo y la esquila de ovejas en los campamentos beduinos circundantes y se extendieron invitaciones mutuas a festivales y otras celebraciones. [4] Cuando asistió a la festividad de la aldea árabe , Bergstein notó las formas en que las mujeres participaban en el dabke , una danza tradicionalmente dominada por los hombres, desde la danza de espadas similar a Labán de la esposa del jeque y la delicada caminata de una niña a través de un círculo de hombres bailando. [3] Citó su observación de las danzas árabes como una influencia en la creación de danzas folclóricas en kibutzim y moshavim . [2] Se inspiró en las ricas tradiciones de ceremonias, canciones y danzas de la cultura nómada que estaban profundamente conectadas con la tierra y la naturaleza. [1]
En 1929, los pastores del kibutz pidieron a Bergstein que creara un evento festivo para celebrar el fin de la esquila de ovejas. Bergstein planeó el evento festivo para acompañar el proceso de esquila, incluyendo canciones e historias compuestas por los pastores e interpretadas para el público del kibutz. [4] El festival inició la colaboración de Bergstein con el poeta y compositor nacido en Polonia Mattityahu Shelem y marcó la primera celebración de la naturaleza del movimiento de asentamiento laboral que contenía un elemento coreográfico. Esta celebración sirvió como un hito en el desarrollo del festival del kibutz y la vida cultural folclórica israelí. [1]
En 1933, el pediatra del kibutz envió a Bergstein a Viena para estudiar el cuidado de la primera infancia a través de la gimnasia. Durante su viaje, se reencontró con Gertrud Kraus y se unió a la compañía de danza de Kraus para realizar presentaciones en Viena, incluida "La ciudad está esperando". [3] Bergstein acompañó a Kraus cuando la bailarina emigró a Palestina en 1936, quedándose con ella para ayudarla a abrir un estudio de danza en Tel Aviv . En la década de 1940, Bergstein regresó al kibutz Beit Alfa. Después de una división dentro del kibutz, ella y un grupo de amigos, incluido Shelem, se mudaron al kibutz Ramat Yohanan . [1]
Continuando su colaboración con Shelem, Bergstein desarrolló festivales originales para las festividades de Ramat Yohanan. Dado que no habían sobrevivido danzas antiguas entre el pueblo judío, Bergstein y Shelem se comprometieron con la creación cultural como un medio para construir la identidad nacional y social del país de Israel . Crearon ceremonias festivas en torno a eventos como la cosecha de uvas, los pastores y las bodas. [1]
Bergstein coreografió 51 danzas festivas, entre ellas " Rov Berakhot " (Muchas bendiciones), " Hen Yeronan " (Así nos alegraremos), " Shibbolet ba-Sadeh " (Una gavilla en el campo) y " Shiru ha-Shir " (Canta la canción). Cuarenta de las danzas de Bergstein fueron coreografiadas con música compuesta por Shelem. Bergstein creó danzas que surgieron de sus sentimientos al escuchar la música y creía que el tema de la danza debía relacionarse con las palabras de la canción. [1] Bergstein dijo que coreografió danzas folclóricas "para realzar el espíritu de nuestras fiestas, para estar alegres con mi grupo por las noches, para dar una especie de coherencia al kibutz a pesar de la variedad de edades, desde niños hasta abuelos", y para contar una historia. [3]
Bergstein enseñó estas danzas a una de sus alumnas, quien luego las transmitió a sus amigas. Después de esta transmisión, Bergstein preguntaba a los miembros aficionados del kibutz si encontraban la danza cómoda y agradable para poder asegurar una clara conexión entre forma y contenido. La participación del público era un componente esencial de las ceremonias y danzas de Bergstein. [1]
Inspirado por las tradiciones beduinas, Bergstein creó un festival para acompañar el final de la esquila de ovejas . Bergstein coreografió canciones compuestas por Shelem, incluyendo " Se ugedi " (Un cordero y un cabrito), " Sisu ve simchu na " (Sé alegre y celebra), " Ro'e ve ro'a " (Un pastor y una pastora). [4] La coreografía de Bergstein para la canción de Shelem "Oveja y cabra, cabra y oveja salieron juntas al campo" sirvió como base para el festival de la esquila. [1] Bergstein y Shelem tenían como objetivo recrear las festividades tal como se describen en la Torá , el primer renacimiento de este tipo desde los tiempos bíblicos . Bergstein creó bailes para la comunidad multigeneracional de Beit Alfa. Su objetivo era que la celebración fuera "como una oración por toda la nación para que todos pudieran bailar". [3] Estos bailes se realizaron junto al redil de las ovejas. [5] A partir de 1929, la fiesta de la esquila solo se celebró durante dos años consecutivos, pero aun así se considera un punto de inflexión para la creación de festividades en los kibutz. [4]
Celebrada en vísperas de Pascua , la fiesta de la cosecha de Omer , revivida por Bergstein y Shelem en Ramat Yohanan, conmemoraba el antiguo ritual del corte del trigo. [1] Bergstein construyó un escenario en el campo y cubrió los tablones con trigo para crear la ilusión de bailar sobre las puntas del trigo. [3] Este festival marcó un momento importante en la conexión entre la gente y la tierra. [1] Basándose en las tradiciones de las ceremonias antiguas, Bergstein y Shelem agregaron bailes y canciones al material antiguo, expandiendo las festividades para reflejar los valores contemporáneos. [5] Gurit Kadman , un organizador de danzas folclóricas del festival, dijo una vez que el Festival Omer de Bergstein fue "la creación de la festividad más original en Israel, y las danzas de la festividad son quizás las más israelíes jamás creadas". [1] Cuando Israel se independizó, Bergstein agregó la danza " Hen Yerunan " (También será cantado) a las festividades. [3] La coreografía de Bergstein para "Masekhet ha-Omer" (Espectáculo de Omer) se ha interpretado fuera del contexto del festival rural, incluso en el festival nacional de danza del Kibutz Dalia . [1]
Bergstein creó el Festival de la Cosecha a principios de la década de 1940 para celebrar Sucot . El festival se iniciaba con la canción " Pit'hu She'arim " (Abre las Puertas) y una danza con la canción " Rov Berajot ". Las canciones y danzas de este festival expresaban la alegría de la cosecha y Simjat Beit HaShoeivah . La coreografía de Bergstein incluía una danza con cántaros, una danza del vino y la heroica debka con la canción de Shelem " Livshu-na Oz " (Pónganse Fuerza). El texto y las bendiciones utilizadas para el Festival de la Cosecha fueron escritos por los maestros de jardín de infantes del kibutz. En años posteriores, el festival pasó a llamarse Festival del Agua y se celebró alrededor de la piscina de Ramat Yohanan. [1]
En la década de 1940, Bergstein y Shelem crearon una ceremonia para celebrar Shavuot . La festividad comenzaba con la danza de Bergstein "Kumu v'Na'ale" (Levantémonos y ascendamos), que representaba la peregrinación de los judíos que llevaban los Bikkurim a las escaleras del Templo. [1]
Bergstein coreografió danzas para Tu BiShvat para celebrar la llegada de la primavera. [1] Bergstein utilizó varias canciones populares de la época para este festival. [3]
Bergstein creó una ceremonia y danzas para las bodas en los kibutz. Estas celebraciones, en las que participaba todo el kibutz, incorporaban la palabra, el sonido y el movimiento, combinando prácticas judías de varias comunidades étnicas, incluida la tradicional danza nupcial judía de Europa del Este , la sherele , con tradiciones de fuentes judías clásicas. [1]
A finales de la década de 1940 y durante toda la década de 1950, Bergstein enseñó en el Departamento de Danza Folklórica de la Histadrut , dirigido por Tirza Hodes. Sin embargo, trabajar en Tel Aviv consolidó su creencia en imbuir su obra de una santidad de lugar, en lugar de crear para el escenario. [3]
Bergstein fundó la Compañía de Danza Ramat Yohanan para un grupo de jóvenes que actuaban para los soldados durante la Guerra de la Independencia , en los festivales de danza folklórica del Kibutz Dalia y para el décimo aniversario del Estado de Israel. Después de que el grupo se disolviera y fuera reemplazado por la Compañía Beni ha-Ilhud, Bergstein continuó transmitiendo sus ideas a la siguiente generación a través de la segunda compañía en Ramat Yohanan. [1]
Las danzas de Bergstein han inspirado a posteriores coreógrafos de danza folclórica israelí. Forma parte de un linaje de bailarines y coreógrafos, entre los que se incluyen Gurit Kadman, Rivka Sturman, Sara Levi-Tanai, Yardena Cohen, Tirza Hodes, Shalom Hermon, Yoav Ashriel, Yonatan Karmon y Moshiko (Moshe Itzhak-Halevy). [3] Aunque Bergstein consideraba que sus danzas eran partes inseparables de sus espectáculos, se han convertido en características duraderas de la danza folclórica israelí y todavía se enseñan y se interpretan en todo el mundo. [5]
El primer marido de Bergstein era miembro de un kibutz. Su segundo compañero era un veterinario del valle de Jezreel, cuya esposa se negó a divorciarse de él. Quedó embarazada de su hija, Rahel, con su tercer compañero, pero rompió su relación con él mientras estaba embarazada. Rahel nació en 1940 y Bergstein siguió siendo madre soltera. [1]
