Los judíos gallegos o galitzianos ( en yiddish : גאַליציאַנער , romanizado : Galitsianer ) son miembros del subgrupo de judíos asquenazíes originarios y desarrollados en el Reino de Galicia y Lodomeria y Bucovina de la actual Ucrania occidental ( óblasts de Lviv , Ivano-Frankivsk y Ternopil ) y del sureste de Polonia ( Subcarpatia y Pequeña Polonia ). Galicia propiamente dicha, que estaba habitada por rutenos, polacos y judíos, se convirtió en una provincia real dentro de Austria-Hungría después de las particiones de Polonia a fines del siglo XVIII. Los judíos gallegos hablaban principalmente yiddish .
.jpg/1280px-Population_of_Jews_before_Second_world_war_in_Galicia_(Galicia_Jewish_Museum).jpg)
En la época moderna, los judíos eran el tercer grupo étnico más numeroso en la Gran Galicia, después de los polacos y los rutenos . En el momento en que Galicia fue anexionada por Austria (es decir, la monarquía de los Habsburgo ), en 1772, había aproximadamente entre 150.000 y 200.000 judíos residiendo allí, lo que comprendía entre el 5 y el 6,5% de la población total; en 1857, la población judía había aumentado a 449.000, o el 9,6% de la población total. [1] En 1910, los 872.000 judíos que vivían en Galicia comprendían el 10,9% de la población total, [1] en comparación con aproximadamente el 45,4% de polacos, el 42,9% de rutenos y el 0,8% de alemanes. [2]
La mayor parte de los judíos gallegos vivían pobremente, trabajando en gran medida en pequeños talleres y empresas, y como artesanos, incluidos sastres, carpinteros, sombrereros, joyeros y ópticos. Casi el 80 por ciento de todos los sastres en Galicia eran judíos. [ cita requerida ] La principal ocupación de los judíos en ciudades y pueblos era el comercio: venta al por mayor , papelería y venta minorista. Sin embargo, la inclinación judía hacia la educación fue superando barreras. El número de trabajadores intelectuales judíos proporcionalmente era mucho mayor que el de los rutenos o polacos en Galicia. [ cita requerida ] De 1.700 médicos en Galicia, 1.150 eran judíos; el 41 por ciento de los trabajadores de la cultura, los teatros y el cine, más del 65 por ciento de los barberos, el 43 por ciento de los dentistas, el 45 por ciento de las enfermeras superiores en Galicia eran judíos, [ cita requerida ] y 2.200 judíos eran abogados. A modo de comparación, solo había 450 abogados rutenos (ucranianos). [ cita requerida ] La judería gallega produjo cuatro premios Nobel: Isidor Isaac Rabi (física), Roald Hoffman (química), Georges Charpak (física) y SY Agnon (literatura). Henry Roth , autor de Call It Sleep , era un judío gallego cuya familia emigró a los Estados Unidos en la primera década del siglo XX.
Bajo el gobierno de los Habsburgo, la población judía de Galicia se multiplicó por seis, de 144.000 en 1776 a 872.000 en 1910, debido a una alta tasa de natalidad y un flujo constante de refugiados que huían de los pogromos en el vecino Imperio ruso. [3] Los judíos constituían un tercio de la población de muchas ciudades y llegaron a dominar partes de la economía local, como las ventas minoristas y el comercio. [3] También tuvieron éxito en el gobierno; emancipados en 1867, los judíos gallegos constituían el 58 por ciento de los funcionarios y jueces de Galicia en 1897. [4] Durante el siglo XIX, Galicia y su ciudad principal, Lviv ( Lemberg en yiddish), se convirtieron en un centro de literatura yiddish . Lviv fue el hogar del primer diario en idioma yiddish del mundo, el Lemberger Togblat. [4]
Hacia el final de la Primera Guerra Mundial, Galicia se convirtió en un campo de batalla de la Guerra polaco-ucraniana , que estalló en noviembre de 1918. [5] Durante el conflicto, 1200 judíos se unieron al Ejército Gallego Ucraniano y formaron un batallón ucraniano totalmente judío llamado Zhydivs'kyy Kurin (UHA). A cambio, se les asignó el 10% de los escaños en el parlamento de la República Popular de Ucrania Occidental que surgió en el mismo mes y se disolvió nueve meses después. [6] El gobierno de Ucrania Occidental respetó la neutralidad judía durante el conflicto polaco-ucraniano por una orden de Yevhen Petrushevych , que protegía a los judíos de ser movilizados contra su voluntad o forzados a contribuir al esfuerzo militar ucraniano. [7] Tanto las unidades armadas judías ucranianas como las proucranianas sufrieron pérdidas significativas cuando se retiraron de Galicia ante el ejército del general Edward Rydz-Śmigły . [8] Aunque las pérdidas polacas se estimaron en más de 10.000 muertos y heridos, el ejército ucraniano occidental perdió más de 15.000 hombres. [9] "A pesar de la neutralidad oficial, se había observado que algunos hombres judíos ayudaban a las unidades de combate ucranianas, y este hecho por sí solo causó un gran entusiasmo en la prensa ucraniana". [10] Según se informa, el Consejo de Ministros de la República Popular de Ucrania Occidental proporcionó asistencia a las víctimas judías del pogromo polaco en Lviv , escribió Alexander Prusin. [11] Sin embargo, como señaló Robert Blobaum de la Universidad de Virginia Occidental , el lado ucraniano perpetró muchos más pogromos y ataques contra judíos gallegos en áreas rurales y otras ciudades. [12] Entre el 22 y el 26 de marzo de 1919, durante las masacres en Zhytomyr (Jitomir), entre 500 y 700 judíos perdieron la vida a manos de hombres armados del ejército republicano ucraniano dirigido por Symon Petliura . [5] El principal organizador del pogromo se convirtió en ministro de Guerra poco después. [13] Simultáneamente, se produjeron pogromos ucranianos en Berdichev, Uma y Cherniakhov, entre otros lugares. [5] [14]
La guerra polaco-soviética terminó con la Paz de Riga firmada en marzo de 1921. Las fronteras entre Polonia y la Rusia soviética permanecieron vigentes hasta la invasión de Polonia en septiembre de 1939, aunque continuaron los graves abusos contra los judíos, incluidos pogromos, en la Ucrania soviética . [15] Los derechos de las minorías en la recién renacida Segunda República Polaca estaban protegidos por una serie de cláusulas explícitas en el Tratado de Versalles firmado por el presidente Paderewski . [16] En 1921, la Constitución de marzo de Polonia otorgó a los judíos los mismos derechos legales que a otros ciudadanos y les garantizó la tolerancia religiosa y la libertad de celebrar festividades religiosas. [17] El número de judíos que emigraron a Polonia desde Ucrania y la Rusia soviética creció rápidamente. [18] Según el censo nacional polaco de 1921, había 2.845.364 judíos viviendo en el país; pero, a fines de 1938, ese número había crecido en más del 16% a aproximadamente 3.310.000. Entre el final de la guerra polaco-soviética y finales de 1938, la población judía de la República había crecido en más de 464.000 personas. [19]
En septiembre de 1939, la mayor parte de Galicia pasó a manos de la Ucrania soviética . La mayoría de los judíos gallegos fueron asesinados durante el Holocausto . La mayoría de los supervivientes emigraron a Israel , Estados Unidos , Reino Unido o Australia . En 1959, el censo mostró que 29.701 judíos vivían en la provincia de Lviv . [20] Un pequeño número permaneció en Ucrania o Polonia .
En la percepción popular, los galitzianos eran considerados más emocionales y devotos que sus rivales, los lituanos , quienes los consideraban irracionales y sin educación. Estos, a su vez, despreciaban a los lituanos, refiriéndose despectivamente a ellos como tseylem-kop ("cabezas en cruz"), [21] o judíos asimilados hasta el punto de ser cristianos. [22] Esto coincide con el hecho de que el jasidismo fue más influyente en Ucrania y el sur de Polonia, pero fue ferozmente resistido en Lituania (e incluso la forma de jasidismo que echó raíces allí, a saber, Jabad , tenía una inclinación más intelectual que los otros grupos jasídicos).
Los dos grupos divergían en su acento yiddish e incluso en su cocina , separados por la llamada línea del pescado gefilte . A los galitzianos les gustan las cosas dulces, hasta el punto de poner azúcar en el pescado. [23]
Consejo General Ucraniano,
Dilo
(Lviv), 5 de noviembre de 1918, 3.