stringtranslate.com

La hilandera junto al manantial

La hilandera junto al manantial o La joven buena y la joven mala es un cuento popular tradicional muy extendido , conocido en toda Europa [1] y en ciertas regiones de Asia, incluida Indonesia. El cuento está catalogado como AT 480 en el catálogo internacional de cuentos populares .

Sinopsis

Dos hermanastras son enviadas, una tras otra, a servir en la casa de una bruja , donde se les asignan tareas que parecen difíciles o imposibles . Por ejemplo, se les encomienda transportar agua con un colador .

La amable muchacha, sin embargo, obedece las peticiones de los agradecidos animales y aprende por el canto de los pájaros que debe revestir el tamiz con arcilla para completar su tarea. Otras tareas que se les asignan incluyen lavar la lana negra para que quede blanca y recoger flores en pleno invierno .

Como pago por sus labores domésticas, puede elegir uno de tres cofres : un bonito cofre rojo, uno amarillo común o uno feo y azul. Una vez más, recibe consejos de los animales y hace una elección modesta, obteniendo una generosa recompensa.

Aunque la niña cruel también es capaz de comprender a los animales, se niega a seguir los consejos que le dan los pájaros y la ayuda que le ofrecen otros animales. [2]

Análisis

En muchas variantes, el personaje de bruja que presenta a las niñas la elección del cofre es reemplazado por personificaciones de los doce meses del año. [3] Según el erudito Warren Roberts, esta narrativa aparece en el sudeste de Europa , a saber, Italia, Grecia, [4] Rusia, Polonia, Eslovaquia, Yugoslavia y Bulgaria. [5]

Se ha argumentado que el donante en estas historias muestra alguna conexión con un reino del inframundo, o tiene una descripción de otro mundo. [6]

Según el erudito Andreas Johns, "en muchas versiones europeas y eslavas orientales", la niña deja caer un huso en un pozo, que es el punto de entrada al otro mundo. [7]

Godwin y Groenewald mencionaron que en los cuentos africanos, la calabaza es el instrumento para sacar agua, mientras que en las versiones europeas, es un balde. [8] Sin embargo, según Marie Campbell, el estudio de Warren Roberts sobre el tipo de cuento indicó que el motivo del balde en el pozo es "típicamente alemán". [9]

Distribución internacional

Este tipo de cuento se registra en todo el mundo: se han registrado un gran número de versiones en Escandinavia y Rusia, pero también existen cuentos del sur de Europa, Oriente Medio, África, América del Norte y del Sur , India, China y Japón. [10]

Orígenes

Según la investigadora Christine Goldberg, Warren E. Roberts, a través del método histórico-geográfico , distinguió dos formas del tipo de cuento, una antigua y otra nueva, y su punto de origen es el Cercano Oriente . [11] Sin embargo, la profesora eslovaca Viera Gaspariková  [uk] sugirió que el tipo de cuento AaTh 480 es "relativamente reciente" y se originó en Europa, en una región de habla romance . [12]

Europa

La amable niña con su mecha estaba sentada junto al pozo. Ilustración de Cuentos familiares de la colección de los Hermanos Grimm (1914).

Se han recopilado al menos 700 versiones de toda Europa. [13]

El profesor William Bernard McCarthy afirma que, en la tradición hispánica, el tipo de cuento ATU 480 "frecuentemente" condujo al ATU 510A, " La Cenicienta ". [14] Estudios posteriores señalan que esta combinación también se da en variantes catalana, francesa y portuguesa. [15]

Se dice que este tipo de cuento es el tipo "más recopilado" en Estonia, [16] con 234 variantes reportadas. [17]

Según la investigadora Bronislava Kerbelyte  [lt] , se informa que el tipo de cuento registra 363 variantes lituanas, con y sin contaminación de otros tipos de cuentos. [18]

Oriente Medio

El erudito Ulrich Marzolph  [de] comentó que el tipo de cuento AT 480 era uno de "los cuentos más frecuentemente encontrados en la tradición oral árabe", aunque falta en la compilación de Las mil y una noches . [19]

África

El tipo de cuento es también "ampliamente conocido" en África, [20] [21] "se encuentra por todas partes" en el continente. [22] La africanista Sigrid Schmidt afirma que este tipo de cuento, entre otros, debe pertenecer a una tradición muy antigua e indígena del continente. [23] Una opinión similar comparte la etnóloga Geneviève Calame-Griaule  [fr] : según ella, el tipo de cuento "parece estar profundamente arraigado" en África, debido a "su frecuencia y permanencia". [24]

Según la estudiosa Denise Paulme, en los cuentos africanos, el personaje bueno se encuentra con un anciano o una anciana que va a buscar agua y este misterioso anciano le pide que lo despioje o le dé de comer. Además, la rivalidad puede darse entre hermanas de sangre (gemelas o no), hermanastras e incluso entre coesposas del personaje masculino. [25]

Américas

También se dice que el tipo de cuento está "muy extendido" en la tradición estadounidense. [26] El folclorista Herbert Halpert , a su vez, afirmó que en las variantes estadounidense e inglesa del tipo de cuento existen dos narrativas: una como Las tres cabezas del pozo (una niña peina tres cabezas en un pozo) y otra que denominó Bolsa de cuero larga (la heroína es amable con los objetos y los animales, encuentra una bolsa de cuero en la chimenea de la bruja). [27]

En la literatura

Una forma más directa de la elección del motivo del cofre aparece en el cuento japonés El gorrión con la lengua cortada : un anciano pobre rescata a un gorrión y se le presenta la posibilidad de elegir entre un cofre grande y uno pequeño; elige el pequeño. Este cuento también es una variante del tipo de cuento ATU 480.

Shakespeare

El mismo motivo es utilizado por William Shakespeare en la obra El mercader de Venecia , acto 2, escena VII, donde el príncipe de Marruecos tiene que resolver el enigma y averiguar en qué cofre se esconde el retrato de Porcia .

MARRUECOS
El primero, de oro, que lleva esta inscripción,
"Quien me elija ganará lo que muchos desean"
El segundo, plata, que lleva esta promesa,
"Quien me elija recibirá lo que merece"
Esta tercera pista, aburrida, con advertencias igualmente contundentes,
«Quien me elija deberá dar y arriesgar todo lo que tiene.»
¿Cómo puedo saber si elegí lo correcto?

Lista de cuentos

Véase también

Referencias

  1. ^ McCarthy, William Bernard. Cenicienta en América: un libro de cuentos populares y de hadas . The University Press of Mississippi. 2007. pág. 158. ISBN  978-1-57806-959-0
  2. ^ Sherman, Josepha (2008). Narrativa: una enciclopedia de mitología y folclore . Referencia de Sharpe. Págs. 271-272. ISBN 978-0-7656-8047-1 
  3. ^ Kropej, Mónica. "Polvo de invierno esloveno: deidades y personificaciones de los días de los ciclos anual, laboral y vital". En: Mencej, Mirjam (ed.). Espacio y tiempo en Europa: Oriente y Occidente, Pasado y Presente . Liubliana: Zbirka Zupaničeva knjižnica, št. 25. Ljubljana: Oddelek za etnologijo in kulturno antropologijo, Filozofska fakulteta [Departamento de Etnología y Antropología Cultural, Facultad de Artes], 2008. p. 181.
  4. ^ Dawkins, Richard McGillivray. Cuentos populares griegos modernos . Oxford: Clarendon Press. 1953. pág. 451.
  5. ^ Roberts, Warren E. (1958). "Las formas especiales del tipo 480 de Aarne-Thompson y su distribución". Fabula . 1 (1): 99–100. doi :10.1515/fabl.1958.1.1.85.
  6. ^ Vaz da Silva, Francisco (2000). “Cenicienta, la cazadragones". En: Studia Mythologica Slavica 3 (mayo). Ljubljana, Slovenija. págs. 193-194. https://doi.org/10.3986/sms.v3i0.1836.
  7. ^ Johns, Andreas. Baba Yaga: La ambigua madre y bruja del cuento popular ruso . Nueva York: Peter Lang. 2010 [2004]. pág. 124. ISBN 978-0-8204-6769-6 
  8. ^ Godwin, Denise y HC Groenewald. "ALGUNAS VARIANTES ZULÚ DE "EL NOVIO SERPIENTE". Merveilles & Contes 8, núm. 2 (1994): 299-300. Consultado el 2 de septiembre de 2021. http://www.jstor.org/stable/41390394.
  9. ^ Campbell, Marie. Cuentos del país de los caminantes sobre las nubes . Atenas y Londres: The University of Georgia Press. 2000. pág. 263. ISBN 9780820321868 . 
  10. ^ Dekker, tonelada. "Vrouw Holle". En: Van Aladdin tot Zwaan kleef aan. Léxico van sprookjes: ontstaan, ontwikkeling, variaciones . 1er golpe. Ton Dekker, Jurjen van der Kooi y Theo Meder. Kritak: Sol. 1997. pág. 394.
  11. ^ Goldberg, Christine. "El método histórico-geográfico: pasado y futuro". En: Journal of Folklore Research 21, núm. 1 (1984): 13. Consultado el 12 de abril de 2023. http://www.jstor.org/stable/3814340.
  12. ^ Pacalová, Jana. "Slovenské povesti Jána Francisciho (metóda, tvar, koncepcia)". En: Slovenská litatúra 55, 2008 p. 18 y nota a pie de página 39.
  13. ^ Ross, RM; Greenhill, SJ; Atkinson, QD "Estructura de la población y geografía cultural de un cuento popular en Europa". Actas. Ciencias biológicas. 280 de abril de 2013 (1756): 20123065. DOI: 10.1098/rspb.2012.3065. [1]
  14. ^ McCarthy, William Bernard. Cenicienta en América: un libro de cuentos populares y de hadas . The University Press of Mississippi. 2007. pág. 108. ISBN 978-1-57806-959-0 . 
  15. ^ Villalba Arasa, Laura. "Estudi i edició de tres versiones de La Ventafocs i les germanastres (ATU 480 + 510A) recollides per Adelaida Ferré i Gomis ". En: Estudis de Literatura Oral Popular , [en línea], 2015, Núm. 4, págs. 159-160. https://www.raco.cat/index.php/ELOP/article/view/304875 [Consulta: 13 de marzo de 2021].
  16. ^ Cuentos populares y cuentos de hadas: tradiciones y textos de todo el mundo . Segunda edición. Volumen I: AF. Editado por Anne E. Duggan y Donald Haase, con Helen J. Callow. Greenwood Press. 2016. pág. 307. ISBN 978-1-61069-253-3 . 
  17. ^ Järv, Risto; Kaasik, Mairi. "Cuentos de hadas estonios: subir por el tallo de habichuelas hasta el cielo y gachas de carbón: dos cuentos sobre el crecimiento". En: Journal of Ethnology and Folkloristics , [Sl], v. 12, n. 1, p. 11, julio de 2018. ISSN  2228-0987. Disponible en: <https://www.jef.ee/index.php/journal/article/view/278>. doi: https://doi.org/10.2478/jef-2018-0002.
  18. ^ Skabeikytė-Kazlauskienė, Gražina. Folclore narrativo lituano: directrices didácticas . Kaunas: Universidad Vytautas Magnus. 2013. pág. 30. ISBN 978-9955-21-361-1 
  19. ^ Marzolph, Ulrich; van Leewen, Richard. Enciclopedia de Las mil y una noches. Vol. I. California: ABC-Clio. 2004. pág. 12. ISBN 1-85109-640-X (libro electrónico) 
  20. ^ D'Huy, Julien; Dupanloup, Isabelle. "D'Afrique en Amérique: la bonne et la méchante fille (ATU 480)". En: Nouvelle Mythologie Comparée [Nueva mitología comparada]. 2015, 2, págs. 1-13. <http://nouvellemythologiecomparee.hautetfort.com/archive/2015/02/19/julien-d-huy-et-isabelle-dupanloup-d-afrique-en-amerique%C2%A0-la-5562363.html
  21. ^ McCarthy, William Bernard. Cenicienta en América: un libro de cuentos populares y de hadas . The University Press of Mississippi. 2007. pág. 158. ISBN 978-1-57806-959-0 
  22. ^ "-les <<Deux Filles>> (Aarne-Thompson 480) (...) ce conte (...) se retrouve dans toute l'Afrique". Calame-Griaule, Geneviève. "Smith, Pierre, Le récit populaire au Ruanda [compte-rendu]". En: Journal des africanistes , 1976, tomo 46, fascículo 1-2. pag. 269. www.persee.fr/doc/jafr_0399-0346_1976_num_46_1_1783_t1_0269_0000_1
  23. ^ Schmidt, Sigrid. Niños nacidos de huevos: cuentos mágicos africanos: textos y debates . Afrika erzählt Band 9. Colonia, Alemania: Rüdiger Köppe Verlag. 2007. pág. 311. ISBN 978-3-89645-192-7 . 
  24. ^ Calame-Griaule, Geneviève. "El cuenco del padre: análisis de una versión dogon de AT 480". En: Research in African Literatures 15, no. 2 (1984): 168. Consultado el 11 de julio de 2021. http://www.jstor.org/stable/4618102.
  25. ^ Paulme, Denise. "Morfología del cuento africano". En: Cahiers d'études africaines , vol. 12, n°45, 1972. p. 151. [DOI: https://doi.org/10.3406/cea.1972.2775]; www.persee.fr/doc/cea_0008-0055_1972_num_12_45_2775
  26. ^ McCarthy, William Bernard. Cenicienta en América: un libro de cuentos populares y de hadas . The University Press of Mississippi. 2007. pág. 158. ISBN 978-1-57806-959-0 . 
  27. ^ Randolph, Vance. La bella hija del diablo . Columbia University Press, 1955. págs. 199-200.

Literatura

Enlaces externos