El Amitāyus Sutra ( sánscrito ), chino simplificado :佛说无量壽經; chino tradicional :佛說無量壽經; pinyin : Fóshuōwúliàngshòujīng ; Sutra de la vida inmensurable pronunciado por Buda ; vietnamita : Phật Thuyết Kinh Vô Lượng Thọ; Japonés: Taisho Tripitaka no. 360) también conocido como el Sukhāvatīvyūha Sūtra más largo, es uno de los dos sutras mahayana indios que describen la tierra pura de Amitābha (también conocida como Amitāyus, "Vida sin medida"). Junto con el Sukhāvatīvyūha Sūtra , este texto es muy influyente en el budismo de Asia oriental. Es una de las tres escrituras centrales del budismo de la Tierra Pura de Asia oriental y es ampliamente venerado y cantado por los budistas de la Tierra Pura en toda Asia.
El título a menudo se traduce al inglés como el Sutra [sobre el Buda] de la Vida Inconmensurable o simplemente el Sutra de la Vida Inconmensurable .
Algunos eruditos creen que el Sukhāvatīvyūha Sūtra más largo fue compilado en la era del Imperio Kushan en los siglos I y II por una orden de monjes Mahīśāsaka que florecieron en la región de Gandhāra . [1] [2] Es probable que el Sukhāvatīvyūha más largo también deba en gran medida a la secta Lokottaravāda para su compilación, y en este sūtra hay muchos elementos en común con el Mahāvastu . [1]
Las primeras traducciones chinas muestran rastros de haber sido traducidas del idioma Gāndhārī , un idioma prácrito utilizado en el noroeste. [3] También se sabe que existían manuscritos en escritura Kharoṣṭhī en China durante este período. [1]
Tradicionalmente, se cree que el Sukhāvatīvyūha Sūtra más largo fue traducido al chino doce veces desde el sánscrito original entre 147 y 713 d. C. Solo existen cinco traducciones en el canon budista chino . [4]
Las cinco traducciones al chino son (en orden de fecha de traducción): [4]
Además, existe una traducción tibetana , similar a las dos últimas recensiones posteriores en chino. Se trata de 'Phags pa 'od dpag med kyi bkod pa (*Āryāmitābhavyūha; D 49/P 760) traducida en el siglo IX por Jinamitra , Dānaśīla y Ye shes sde . [4]
Además de las traducciones, el Sūtra también se conserva en sánscrito , sobreviviendo en un manuscrito nepalí tardío . El sánscrito ha sido traducido directamente al inglés por F. Max Mueller . [6] [4] Se trata de un tipo de "recensión tardía" similar a la edición tibetana. [4]
También hay varios fragmentos de otra versión en sánscrito, junto con fragmentos de traducciones uigur, khotanesa y xixia. [4]
Según Luis O. Gómez, existen algunas diferencias significativas entre la edición sánscrita y la edición china de Buddhabhadra /Saṅghavarman. Gómez escribe:
El orden de la narración y el argumento difieren, a veces sólo en puntos menores, a veces de manera importante; las diferencias de contenido se dan a lo largo de todo el texto y van desde una reagrupación y reorganización de temas importantes (en el contenido y la estructura de las porciones de verso, por ejemplo, y en los votos), hasta omisiones y adiciones significativas. Los paralelismos, sin embargo, son más numerosos y más fuertes que las divergencias, de modo que nuestra comprensión de una versión puede beneficiarse de nuestra lectura de la otra. Dos largos pasajes en la versión de Sanghavarman no tienen correspondencia en las versiones sánscritas (o, por cierto, en la tibetana). Estos pasajes son probablemente "interpolaciones", pero no tenemos forma de saber con certeza hoy en día dónde y cuándo fueron añadidos al texto. [7]
Hay más de veinte comentarios sobre este sutra escritos en China, Corea y Japón, todos basados en la traducción de Buddhabhadra / Saṅghavarman que se convirtió en el estándar en el budismo chino. [8]
El erudito Dilun Jingying Huiyuan (淨影慧遠, J. Jōyō Eon) escribió el comentario chino más antiguo que se conserva sobre el Sutra de la vida inconmensurable. [9]
Jizang (549-623), de la escuela Sanlun , también escribió un comentario temprano sobre este sutra . [9]
En Japón, el erudito de la Tierra Pura del siglo XII Hōnen escribió cuatro comentarios separados sobre el sutra. [8]
En el Sukhāvatīvyūha Sūtra más extenso , el Buda comienza describiendo a su asistente Ānanda una vida pasada del Buda Amitābha . Afirma que en una vida pasada, Amitābha fue un rey que renunció a su reino y se convirtió en un monje bodhisattva llamado Dharmākara ("Depósito del Dharma"). [10] Bajo la guía del Buda Lokeśvararāja ("Rey Soberano del Mundo"), se le revelaron innumerables tierras de Buda a lo largo de las diez direcciones. [11]
Después de meditar durante cinco eones como bodhisattva, hizo una gran serie de votos para salvar a todos los seres sensibles y, a través de su gran mérito, creó el reino de Sukhāvatī ("Felicidad Máxima"). [11] [12] Esta tierra de Sukhāvatī más tarde llegaría a ser conocida como una tierra pura (Ch. 淨土) en la traducción china.
El sutra describe con gran detalle a Sukhāvatī y a sus habitantes, y cómo pueden renacer allí. El texto también ofrece un relato detallado de los distintos niveles y seres de la cosmología budista Mahāyāna.
El sutra también contiene los cuarenta y ocho votos de Amitābha para salvar a todos los seres sintientes. El voto dieciocho es uno de los más importantes, ya que constituye un principio básico del budismo de la Tierra Pura . Este voto establece que si un ser sintiente hace incluso diez recitaciones del nombre de Amitābha ( nianfo ), alcanzará con certeza el renacimiento en la tierra pura de Amitābha.
Por último, el sutra muestra al Buda disertando extensamente con el futuro Buda, Maitreya , describiendo las diversas formas de mal que Maitreya debe evitar para lograr su objetivo de convertirse en Buda, así como otras advertencias y consejos.
El 20 de septiembre de 1964 se construyó una Campana de la Paz con su correspondiente caja en el Parque Memorial de la Paz de Hiroshima. Entre sus inscripciones hay una cita en sánscrito del Sukhāvatīvyūha Sūtra: [13]
सचि मि उपगतस्य बोधिमण्डं, दश-दिशि प्रव्रजि नाम-धेयु क्षिप्रं.
saci mi upagatasya bodhi-maṇḍaṃ, daśa-diśi pravraji nāma-dheyu kṣipraṃ.
पृथु बहव अनन्त-बुद्ध-क्षेत्रां, म अहु सिया बल-प्राप्तु लोकनाथ.
ṛthu bahava ananta-buddha-kṣetrāṃ, ma ahu siyā bala-prāptu lokanātha. [2]
विपुल-प्रभ अतुल्य-नन्त नाथा, दिशि विदिशि स्फुरि सर्व-बुद्ध-क्षेत्रां,vipula-prabhā atulya-nanta nāthā, diśi vidiśi sphuri sarvabuddha-kṣetrāṃ,
राग प्रशमि सर्व-दोष-मोहां, नरक-गतिस्मि प्रशामि धूम-केतुम्.
rāga praśāmi [praśamiya] sarva-doṣa-mohāṃ, naraka-gatismi praśāmi dhūma-ketum. [5]
La traducción inglesa (Müller, Max, trad. 1894, págs. 23-24, versículos 2 y 5):
“Si no existiera para mí un país así, dotado de muchos y diversos dones poderosos y divinos, con gusto iría al infierno, sufriendo dolores, y no sería Rey de tesoros.” [versículo 2]
"El señor de la vasta luz, incomparable e infinita, ha iluminado todos los países de Buda en todos los ámbitos, ha calmado las pasiones, todos los pecados y errores, ha calmado el fuego en el camino del infierno". [Verso 5]
La traducción china: [14]
El hombre que se quedó sin hogar
普照無際土 消除三垢冥
El agua que fluye a través de la ventana
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