Sexta es una hora canónica del Oficio Divino en las liturgias de muchas denominaciones cristianas. Consiste principalmente en salmos y se celebra alrededor del mediodía. Su nombre proviene del latín y hace referencia a la sexta hora del día después del amanecer. Junto con Tercia , Nona y Completas pertenece a las llamadas Horas Menores .
En el cristianismo ortodoxo oriental y el cristianismo protestante oriental , el oficio se reza a las 12 del mediodía, siendo conocido como Sheth sho`in en las tradiciones siríaca e india; es rezado mirando hacia el este por todos los miembros de estas denominaciones, tanto clérigos como laicos, siendo uno de los siete tiempos de oración fijos . [1] [2] [3]
La hora sexta de los romanos correspondía estrechamente a nuestro mediodía. Entre los judíos ya se consideraba, junto con la tercia y la nona , la hora más favorable para la oración . Los Hechos de los Apóstoles afirman que San Pedro subía a las partes altas de la casa para orar (Hechos 10:9). Era el mediodía, también la hora habitual de descanso y, en consecuencia, para los hombres devotos, una ocasión para orar a Dios, como lo eran las horas de la mañana y de la tarde. [4]
Desde los tiempos de la Iglesia primitiva , se ha enseñado la práctica de siete tiempos fijos de oración ; en la Tradición Apostólica , Hipólito instruyó a los cristianos a orar siete veces al día "al levantarse, al encenderse la lámpara de la tarde, al acostarse, a medianoche" y "la tercera, sexta y novena horas del día, siendo horas asociadas con la Pasión de Cristo". [5] [6] [7] [8] Con respecto a la oración de la sexta hora, Hipólito escribió: [9]
Orad también a la hora sexta, porque cuando Cristo fue clavado en el madero de la cruz, cesó la luz del día y se convirtió en tinieblas. Por eso, en esta hora debéis hacer una oración poderosa, imitando el grito de aquel que oró y toda la creación se oscureció... [9]
Los Padres de la Iglesia insisten constantemente en el simbolismo de esta hora. El mediodía es la hora en que el sol está en plenitud, es la imagen del esplendor divino, la plenitud de Dios , el tiempo de la gracia ; a la hora sexta Abraham recibió a los tres ángeles . Debemos orar al mediodía, dice san Ambrosio , porque es el momento en que la luz divina está en su plenitud. Orígenes , san Agustín y muchos otros consideran esta hora como favorable a la oración. Por último y sobre todo, es la hora en que Cristo fue clavado en la cruz; este recuerdo, más que todos los demás, ha dejado una huella todavía visible en la mayor parte de la liturgia de esta hora [4] . Esta escena del Viernes Santo es el fondo de la Sexta. "No nos dejes caer en la tentación" es el mensaje de esta hora [10] . Es también un momento para pedir a Dios la salud y la paz del corazón, como en el himno tradicional Rector Potens .
Todas estas razones y tradiciones, que señalan la hora sexta como punto culminante de la jornada, una especie de pausa en la vida de los negocios, la hora de la comida, no podían dejar de ejercer una influencia sobre los cristianos , induciéndolos a elegirla como hora de oración. Ya en el siglo III la hora de sexta era considerada tan importante como la tercia y la nona como hora de oración. La Didaché , Clemente de Alejandría y Tertuliano hablan de estas tres horas de oración. Orígenes , los " Cánones de Hipólito " y San Cipriano expresan la misma tradición. Es evidente, pues, que la costumbre de la oración a la hora sexta estaba bien establecida en el siglo III. Pero probablemente la mayoría de estos textos se refieren a la oración privada. [4]
En el siglo IV la hora sexta fue ampliamente establecida como hora canónica . En su regla, San Basilio hizo de la sexta una hora de oración para los monjes . San Juan Casiano la trata como una hora de oración generalmente reconocida en sus monasterios. Pero esto no significa que la observancia de la sexta, como tampoco la de la prima , la tercia, la nona o incluso las otras horas canónicas, fuera universal. La disciplina sobre este punto variaba ampliamente según las regiones y las iglesias. [4]
A pesar de su antigüedad, la hora de sexta nunca tuvo la importancia de las de maitines , laudes y vísperas . Debió ser de corta duración. En el siglo IV y en los siguientes, los textos que hablan de las composiciones de este Oficio están lejos de ser uniformes. Juan Casiano nos dice que en Palestina se recitaban tres salmos por sexta, como también por tercia y nona. Este número fue adoptado por las Reglas de San Benito , San Columbano , San Isidoro , San Fructuoso y, en cierta medida, por la Iglesia Romana. Sin embargo, Casiano dice que en algunas provincias se recitaban tres salmos por tercia, seis por sexta y nueve por nona. Otras recitaban seis salmos por cada hora y esta costumbre se generalizó entre los galos . [4]
En el siglo VI, la Regla de San Benito da la composición detallada de este Oficio. La Sexta, como la Tercia y la Nona, se componía como máximo de tres salmos, de los cuales la elección era fija, el Deus in adjutorium , un himno , una lección ( capitulum ), un versículo , el Kyrie Eleison y la oración de conclusión y despedida habituales. [11] [4] Uno de los himnos más comunes utilizados en la Sexta es el Verax Deus del Rector Potens . [ cita requerida ]
El término siesta deriva de la hora canónica Sexta. La práctica se desarrolló a partir de una institución benedictina que disponía que entre las horas Sexta y Nona, los monjes podían echarse una siesta para recuperar el sueño perdido mientras cantaban durante las horas nocturnas. [12]
La tercia, la sexta y la nona tienen una estructura idéntica, cada una con tres salmos o porciones de salmos. A continuación viene una lectura breve de la Sagrada Escritura, antes denominada “pequeño capítulo” (capitulum), y un versículo y una respuesta. Ahora se han omitido las letanías menores (Kyrie y el Padrenuestro) de la disposición de Pío X. En la vida monástica se considera un momento de refrigerio, reflexión y renovación. [13]
El Orden del Servicio del Mediodía del Libro de Oración Común de 1979 se basa en la estructura tradicional de los Oficios Menores. [14] En la tradición monástica episcopal , diurnum es un nombre para el servicio del mediodía del Oficio Divino, que suele ser el segundo de cuatro servicios. También se lo conoce como Sexta. [ cita requerida ]
En la Iglesia Ortodoxa Siria y la Iglesia Ortodoxa India (ambas son Iglesias Ortodoxas Orientales ), así como en la Iglesia Siria Mar Thoma (una denominación protestante oriental ), la sexta se conoce como Sheth sho`in y se reza a las 12 del mediodía utilizando el breviario Shehimo . [15] [3]
En la Iglesia Ortodoxa Copta , una denominación ortodoxa oriental , la Sexta se reza a las 12 del mediodía utilizando el breviario Agpeya . [16]
La sexta hora de la liturgia armenia conmemora a Dios Padre y los sufrimientos y la crucifixión del Hijo de Dios.
Descripción del servicio
Introducción: “Bendito sea nuestro Señor Jesucristo. Amén. Padre nuestro...”; “Bendito sea el Santo Padre, Dios verdadero. Amén.”
Salmo 51: “Ten piedad de mí...”; “Gloria...Ahora y siempre...Amén.”; Himno de la Sexta Hora: “La luz del sol se oscureció... (Khawarets`aw lo3sn arewoum...)”; Exhortación: “A cada hora esta es mi oración... (Amenayn zhamou...)”; Proclamación: “Una y otra vez en paz...”; Oración: “Bendición y Gloria al Padre...Ahora y siempre...Amén.”
Durante el Gran Ayuno: La oración de Juan Mandakouni “Con una mente sobria... (Art`own mtawk`...)”; Proclamación: “Para que podamos pasar esta hora... (Zzhams ev zarajakay...)”
De lo contrario, continúe aquí: Oración: “Vístenos... (Zgets`o mez...)”
Salmo 79:8-9: “No te acuerdes... (mi yishea...)”; Proclamación: “Por los enfermos... (Vasn hiwantats`...)”; Oración: “Alivia los dolores... (P`aratea zts`aws...)”; Oración de Sarkawag Vardapet: “Recuerda, Señor, a tus siervos... (Hishea...)”; Oración: “Dios, benéfico y lleno de misericordia... (Barerar ev bazoumoghorm Astouats...)”
Salmo 41:1-4: “Bienaventurado el que piensa... (Erani o khorhi...)”; Salmo 91: “El que habita en el Altísimo... (O bnakeanln...)” “Gloria al Padre... Ahora y siempre... Amén”; Proclamación: “Una y otra vez en paz... Pidamos con fe... (Khndrests`ouk` havatov...)”; Oración: “Padre de misericordias... (Hayr gt`out`eants`...)”
Luego rezaron la oración de Efrén el Sirio, con postraciones.
“Bendito sea nuestro Señor Jesucristo. Amén. Padre nuestro...”
En las iglesias ortodoxa oriental y greco-católica , el oficio de la Sexta Hora normalmente lo lee un solo lector y tiene muy pocas variaciones. Se leen tres salmos fijos en la Sexta Hora: Salmos 53, 54 y 90 ( LXX ). Las únicas partes variables durante la mayor parte del año son los Troparios (uno o dos) y el Kontakion del día.
Durante la Gran Cuaresma se producen varios cambios en el oficio. De lunes a viernes, después de los tres salmos fijos, el lector dice un kathisma del Salterio . El Troparion del día se sustituye por himnos especiales de Cuaresma que se cantan con postraciones. A continuación, se canta un Troparion especial de la Profecía, que es particular para ese día específico de la Gran Cuaresma. A esto le sigue un Prokeimenon , una lectura de Isaías y otro Prokeimenon. Luego puede seguir una lectura de la Escalera de la Ascensión Divina . El Kontakion del día se sustituye por un tropario especial de Cuaresma. Cerca del final de la Hora, se dice la Oración de San Efraín , con postraciones.
Durante la Semana Santa , el Lunes Santo, el Martes Santo y el Miércoles Santo, los servicios son similares a los de la Gran Cuaresma (incluida la lectura de un kathisma), pero en lugar de los himnos cuaresmales normales que reemplazan al Kontakion, se canta el Kontakion del día (es decir, el del día de la Semana Santa). El Jueves Santo y el Sábado Santo, las Horas Menores son más parecidas a las normales. El Viernes Santo, se cantan las Horas Reales .
Durante las temporadas de Cuaresma Menor ( Ayuno de Natividad , Ayuno de los Apóstoles y Ayuno de la Dormición ), las Horas Menores experimentan cambios similares a los de la Gran Cuaresma, excepto que los himnos de Cuaresma generalmente se leen en lugar de cantarse, y no hay kathismata. Además, en los días de semana de los Ayunos Menores, se puede leer un Inter-Horas (griego: Mesorion ) inmediatamente después de cada Hora (al menos el primer día del Ayuno). Los Inter-Horas también se pueden leer durante la Gran Cuaresma si no se debe leer la Escalera de Ascenso Divino en las Horas Menores. Los Inter-Horas siguen el mismo esquema general que las Horas Menores, excepto que son más cortos.
Las siete horas de oración crean un ciclo que nos proporciona un anticipo de la vida eterna que pasaremos en la presencia de Dios adorándolo... Oramos de pie mientras miramos hacia el este mientras recogemos nuestros pensamientos en Dios.
Se nos ordena orar de pie, con los rostros hacia el Este, porque al final el Mesías se manifiesta en el Este. 2. Todos los cristianos, al levantarse temprano por la mañana, deben lavarse la cara y orar. 3. Se nos ordena orar siete veces, así...
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Cabrol, Fernand (1912). "Sexta". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 13. Nueva York: Robert Appleton Company . Consultado el 14 de abril de 2015 .Peterson cita un pasaje de los
Hechos de Hiparco y Filoteo: " En
la casa de Hiparco había una habitación especialmente decorada y una cruz estaba pintada en la pared oriental de la misma. Allí, ante la imagen de la cruz, solían orar siete veces al día... con sus rostros vueltos hacia el este". Es fácil ver la importancia de este pasaje cuando lo comparamos con lo que dice Orígenes. La costumbre de volverse hacia el sol naciente cuando se oraba había sido reemplazada por el hábito de volverse hacia la pared oriental. Esto lo encontramos en Orígenes. Del otro pasaje vemos que se había pintado una cruz en la pared para mostrar cuál era el este. De ahí el origen de la práctica de colgar crucifijos en las paredes de las habitaciones privadas en las casas cristianas. Sabemos también que se colocaban carteles en las sinagogas judías para mostrar la dirección de Jerusalén, porque los judíos se volvían hacia allí cuando decían sus oraciones. La cuestión de la forma correcta de mirar para la oración siempre ha sido de gran importancia en Oriente. Vale la pena recordar que los musulmanes rezan con el rostro vuelto hacia La Meca y que una de las razones de la condena de Al Hallaj, el mártir musulmán, fue que se negó a ajustarse a esta práctica.
Hipólito, en la Tradición Apostólica, ordenó que los cristianos debían orar siete veces al día: al levantarse, al encender la lámpara de la tarde, antes de acostarse, a medianoche y también, si estaban en casa, a las tres, seis y nueve horas del día, horas asociadas con la Pasión de Cristo. Las oraciones a las tres, seis y nueve horas son mencionadas de manera similar por Tertuliano, Cipriano, Clemente de Alejandría y Orígenes, y deben haber sido muy practicadas. Estas oraciones se asociaban comúnmente con la lectura privada de la Biblia en la familia.
observó que "algunos fijan horas para la oración, como la tercera, la sexta y la novena" (Stromata 7:7). Tertuliano elogia estas horas, debido a su importancia (ver más abajo) en el Nuevo Testamento y porque su número recuerda a la Trinidad (De Oratione 25). Estas horas aparecen designadas para la oración desde los primeros días de la iglesia. Pedro oró a la hora sexta, es decir, al mediodía (Hechos 10:9). La hora novena se llama la "hora de la oración" (Hechos 3:1). Esta era la hora en la que Cornelio oraba incluso como un "temeroso de Dios" vinculado a la comunidad judía, es decir, antes de su conversión al cristianismo. También fue la hora de la oración final de Jesús (Mateo 27:46, Marcos 15:34, Lucas 22:44-46).
No sólo el contenido de la oración cristiana primitiva tenía sus raíces en la tradición judía; su estructura diaria también siguió inicialmente un modelo judío, con tiempos de oración a primera hora de la mañana, al mediodía y por la noche. Más tarde (en el transcurso del siglo II), este modelo se combinó con otro; a saber, tiempos de oración por la tarde, a medianoche y por la mañana. Como resultado surgieron siete "horas de oración", que más tarde se convirtieron en las "horas" monásticas y todavía se tratan como tiempos de oración "estándar" en muchas iglesias hoy en día. Son aproximadamente equivalentes a medianoche, 6 am, 9 am, mediodía, 3 pm, 6 pm y 9 pm. Las posiciones de oración incluían postración, arrodillarse y estar de pie. ... También se usaban cruces hechas de madera o piedra, o pintadas en las paredes o dispuestas como mosaicos, al principio no directamente como objetos de veneración sino para "orientar" la dirección de la oración (es decir, hacia el este, en latín oriens ).