Daniel Bomberg ( c. 1483 - c. 1549 ) fue uno de los impresores más importantes de libros hebreos . [1] Bomberg, un hebraísta cristiano que empleaba a rabinos, eruditos y apóstatas en su editorial de Venecia , imprimió la primera Mikraot Gdolot (Biblia rabínica) y los primeros Talmuds de Babilonia y Jerusalén completos , basados en el diseño iniciado por los impresores de la familia Soncino , con los comentarios de Rashi y del Tosfot en los márgenes. [2] Las ediciones establecieron estándares que todavía se utilizan hoy en día, en particular la paginación del Talmud de Babilonia. Su editorial imprimió alrededor de 200 libros hebreos, incluidos Siddurim , responsa , códigos de leyes, obras de filosofía y ética y comentarios. [3] Fue el primer impresor hebreo en Venecia y el primer impresor no judío de libros hebreos. [4]
Bomberg nació alrededor de 1483 en Amberes , Brabante, hijo de Cornelius van Bombergen y Agnes Vranckx. [5] Van Bombergen era un comerciante que envió a su hijo a Venecia para ayudar con el negocio familiar. Allí Daniel conoció a Felix Pratensis (Felice da Prato), un fraile agustino que se había convertido del judaísmo y que se dice que fue quien animó a Bomberg a imprimir libros hebreos. [6] Bomberg estableció una imprenta inicialmente exitosa en Venecia, en la que supuestamente invirtió más de 4.000.000 de ducados . [7] Otras fuentes, probablemente igualmente exageradas, afirman que perdió al menos la misma cantidad. [8] Regresó a Amberes en 1539, aunque su imprenta continuó funcionando hasta 1548, y parece que mantuvo cierto nivel de participación en todo momento. [7] [9] Se sabe muy poco sobre su muerte en algún momento entre 1549 y 1553.
Bomberg comenzó su carrera como impresor en 1517 con la primera edición de Mikraot Gdolot (Biblia rabínica). [3] El conjunto de cuatro volúmenes incluía el Pentateuco hebreo con comentarios adjuntos (muchos de los cuales nunca antes se habían impreso), un Targum (traducción aramea), las haftarot y las Cinco Megillot . [3] [10] Se imprimió con la aprobación del Papa León X y la edición fue supervisada por el judío converso al cristianismo Felix Pratensis . [3] [10]
La primera edición generó duras críticas por parte del público judío, posiblemente debido a sus numerosos errores, aunque en su mayoría eran problemas menores en la entonación y las marcas de pronunciación, y posiblemente debido a la participación del apóstata Pratensis. [11] En una segunda edición editada por Yaakov b. Hayim Adonijah se corrigieron cientos de errores de ese tipo y, aunque todavía generó críticas, sirvió como el estándar en el que se basaron las futuras ediciones de Mikraot Gdolot. [3] [11]
Bomberg fue el primero en imprimir los números de capítulos y versículos en una Biblia hebrea. [12] Hoy en día, esta innovación se ha vuelto tan común que es difícil creer lo notable que fue en su momento. La división de la Vulgata en capítulos se realizó en el siglo XIII, y los judíos comenzaron a adoptar los números para su uso en concordancias a mediados del siglo XIV, pero hasta Bomberg, ninguna Biblia hebrea había incluido los números de capítulo como parte del libro en sí. [12] Bomberg no solo agregó los números de capítulo; fue el primero en indicar los números de versículo en la página impresa. Aunque los números de versículo se usaron por convención durante siglos, a nadie se le había ocurrido incluir estos números en la página impresa de la Biblia. Esta innovación aparentemente trivial se popularizó de inmediato y se puede ver en muchas biblias de su época, y todavía se usa hoy en día. [12]
Aunque Bomberg se oponía en principio a la censura, [9] sabía del potencial controvertido de imprimir textos que se consideraran amenazantes para el cristianismo. [13] Así, por ejemplo, el comentario del rabino David Kimchi (Radak) fue censurado de manera significativa porque contenía material que podría ser visto como ofensivo por los cristianos. Estos fueron publicados más tarde en un libro separado, que Bomberg publicó en una edición limitada. [14]
Probablemente el logro más impresionante de Bomberg es su publicación de la editio princeps (primera edición impresa) del Talmud de Babilonia completo , que completó en menos de cuatro años. [1] [3] Bomberg adoptó el formato creado por Joshua Solomon Soncino , quien imprimió los primeros tratados individuales del Talmud en 1483, con el texto del Talmud en el medio de la página y los comentarios de Rashi y Tosfot rodeándolo. Publicada con la aprobación del Papa León X , esta edición se convirtió en el formato estándar, que todas las ediciones posteriores han seguido. [15] [16] El proyecto fue supervisado por el editor en jefe, el rabino Chiya Meir b. David, un rosh yeshiva y dayan (juez) en la corte rabínica de Venecia. [17] Además del Rashi y el Tosfot en la página, Bomberg incluyó otros comentarios al final, como Rabbeinu Asher (Rosh), el comentario de Maimónides sobre la Mishná y Piskei Tosfot. [18]
La edición de Bomberg del Talmud estableció el estándar tanto en términos de diseño de página como de paginación (con la excepción del tratado Berajot que sigue a la segunda edición de Bomberg). [15] Antes de la impresión del Talmud, los manuscritos no tenían una división de página estándar, y el texto del Talmud generalmente no aparecía en la misma página que los comentarios, que estaban contenidos en códices separados. [19] El diseño de página estándar en uso en todas las ediciones convencionales del Talmud en la actualidad (también el método aceptado para citar una referencia talmúdica) sigue la paginación de la publicación de Bomberg de 1523.
Los primeros Talmuds impresos fueron publicados por la familia Soncino décadas antes del Talmud de Bomberg. Aunque los Soncino sólo imprimieron unos dieciséis tratados, [20] Bomberg claramente basó su propia publicación en su modelo. Gershon Soncino afirmó que, además de emular su diseño, Bomberg también copió los textos de los Talmuds de Soncino, [18] una afirmación que algunos eruditos modernos, como Raphael Rabinovicz, han corroborado. Aun así, Bomberg imprimió muchos tratados que Soncino nunca publicó, que obviamente fueron extraídos directamente de manuscritos, e incluso las ediciones que pueden haber tomado prestado del texto de Soncino muestran evidencia de haber sido complementadas con manuscritos adicionales. [18]
Bomberg empleó a algunos de los principales eruditos y rabinos de Venecia en su editorial. Además del rabino Chiya Meir b. David, rosh yeshiva y dayan en Venecia, había figuras notables como el rabino Avraham de Balmes, el rabino Chaim b. Rabbi Moshe Alton y el Maharam Padua . [17] [21] La edición del Talmud de Bomberg se considera generalmente muy precisa, y muchos bibliógrafos e historiadores han elogiado la precisión del texto. [22]
En 1518, Bomberg solicitó y recibió del Senado veneciano los derechos exclusivos de impresión del Talmud, y recibió el respaldo oficial del Papa León X. [1] No obstante, los políticos venecianos desconfiaban de la impresión hebrea. [ 23] En 1525, cuando Bomberg intentó renovar su licencia por una tarifa de 100 ducados, el Senado veneciano se negó, acusando a las publicaciones hebreas de Bomberg de atacar la fe católica. Varios meses después, por una tarifa de 500 ducados, aprobaron su apelación y renovaron su licencia. [9]
A diferencia de las ediciones impresas anteriormente del Talmud, la obra de Bomberg no fue censurada en gran medida. [18] En las primeras etapas de su carrera, cultivó una relación positiva con el Vaticano y recibió la aprobación del Papa León X tanto para la publicación de Mikraot Gdolot como para el Talmud. [10] [16] En años posteriores, la impresión hebrea fue vista con creciente sospecha. Al final de su carrera, a fines de la década de 1540, los temores a la censura y la oposición de la Iglesia hicieron que Bomberg publicara ediciones del Talmud con portadas atrasadas. [24]
En 1548, el Papa Pablo III envió a su embajador para censurar las publicaciones hebreas venecianas, pero Bomberg argumentó que los manuscritos antiguos no debían ser alterados y resistió con éxito la presión papal. [9] Aunque la iglesia no interfirió con éxito en la impresión de Bomberg durante su vida, en 1553 el Talmud estaba siendo quemado en Italia y la iglesia buscaba activamente restringir su publicación y circulación. [25]
Además del Mikraot Gdolot y el Talmud de Babilonia , la imprenta de Bomberg publicó unos doscientos libros hebreos más, muchos de ellos por primera vez. [3] Algunas de las obras más notables publicadas incluyen:
Además de estas obras, la editorial de Bomberg publicó docenas de libros de oración y comentarios sobre la oración, gramáticas, diccionarios y concordancias y muchas más obras rabínicas, filosóficas y éticas. [26]
La impresión de Bomberg se convirtió en un estándar de calidad tal que se encuentran libros posteriores que se anuncian como impresos "con tipografía Bomberg". [3]
La portada de un libro de Salmos de 1765 –siglos después de la muerte de Bomberg– da testimonio de la gratitud duradera que sentían hacia él las comunidades judías. La dedicatoria dice: “Daniel Bomberg, cuyo nombre es conocido en las puertas de la justicia […] era grande entre los cristianos, sacaba oro de su bolsa para imprimir con su imprenta…” [28]
En su libro “Impresores venecianos de libros hebreos”, Joshua Bloch escribió:
"Como pionero de la impresión hebrea en Venecia, [Bomberg] estableció un estándar tan alto que nadie ha superado su trabajo, ni siquiera con la ayuda de mejoras mecánicas modernas, y es una pregunta si la impresión hebrea ha igualado ya la calidad y el gusto mostrados en las producciones de la prensa de Bomberg". [1]
El 22 de diciembre de 2015, una copia completa bien conservada de la primera edición del Talmud babilónico de Bomberg, anteriormente contenida en la Biblioteca Valmadonna Trust , se vendió en una subasta de Sotheby's por 9,3 millones de dólares a Leon Black , un empresario de Nueva York que fundó Apollo Global Management , una firma de capital privado.
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Medios relacionados con Daniel Bomberg en Wikimedia Commons
Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Bomberg, Daniel". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.