Joseph Colon ben Solomon Trabotto , también conocido como Maharik , (c. 1420 en Chambéry - 1480 en Pavía ) fue un rabino del siglo XV considerado el principal erudito judaico y talmudista de Italia de su época.
Colón (cuyo nombre está relacionado con la palabra francesa colombe , o "paloma") era un descendiente de la familia Trabotto, que remontaba su linaje a Rashi y era conocido por su gran número de eruditos. Tras la expulsión definitiva de los judíos del Reino francés en 1394, su familia emigró primero al Franco Condado y posteriormente se instaló en la ciudad de Chambéry , capital del ducado de Saboya , que albergaba una importante población de eruditos rabínicos. Entre ellos se encontraban Yohanan Treves, el último rabino principal de Francia y Yeshaya Astruc ben Abba Mari.
No se puede determinar el año ni el lugar exactos del nacimiento de Colón, pero se estima que fue a principios de la década de 1420 en Chambéry, una ciudad cuya población judía estaba compuesta abrumadoramente por individuos de origen francés, más que alemán . Fue dentro de este ambiente que el joven Colón recibió su educación talmúdica, que estuvo fuertemente imbuida del estilo, las tradiciones y la metodología talmúdica de los judíos medievales franceses. Principalmente, estudió bajo la tutela de su padre, Solomon Trabotto, un destacado talmudista y cabalista , aunque se refería a otros como sus maestros y recordaba haber participado en discusiones eruditas con otros eruditos locales. Colón abandonó Chambéry a principios de la década de 1450 y se estableció en el Piamonte italiano , que se había convertido en parte del Ducado de Saboya. Esta medida fue el resultado de una combinación de nuevas oportunidades al otro lado de los Alpes, combinadas con un creciente antijudaísmo en la Saboya Transalpina. Sin embargo, no fue, como afirma Grätz , [1] una consecuencia de la expulsión de los judíos de Saboya, que no se produjo hasta 1471. Durante un tiempo llevó una vida errante y se vio obligado a ganarse la vida enseñando a los niños.
Hacia 1469 Colón ofició como rabino en Piove di Sacco , en territorio veneciano y continuó hasta Mestre , cerca de Venecia. Posteriormente fue rabino en Bolonia y Mantua y, según un informe en Shalshelet ha-Qabbalah de Gedaliah Ibn Yahya , se vio envuelto en una pelea con el rabino Judah Messer Leon , siendo ambos desterrados por las autoridades. Acto seguido se trasladó a Pavía . Al mismo tiempo, las decisiones de Colón en cuestiones civiles y religiosas eran solicitadas desde todas partes: desde ciudades alemanas, como Ulm y Nuremberg , así como desde Constantinopla . Escribió un comentario sobre el Pentateuco y novelas cortas sobre el Talmud y sobre el códice legal de Moisés de Coucy , el Sefer Mitzvot Gadol . Sin embargo, su mayor legado fue su responsa . Estos fueron recopilados después de su muerte por su yerno, el rabino Gershon Treves, y por uno de sus alumnos, Hiyya Meïr ben David, y fueron publicados en Venecia en 1519 por Daniel Bomberg . Posteriormente fueron reeditados muchas veces. En 1984, ED Pines publicó cincuenta nuevas respuestas a partir de un manuscrito. Muchas más de sus responsa permanecen inéditas.
Las responsa de Colón se encuentran entre las producciones clásicas en este campo de la literatura rabínica y ejercieron una tremenda influencia en el desarrollo posterior de la Ley judía , o halajá . Sus decisiones tuvieron una enorme influencia en todo el desarrollo jurídico posterior. Su influencia es particularmente notable en la órbita asquenazí , como se refleja en las glosas de Moisés Isserles sobre el Shulján Aruj . Las responsa de Colón fueron el pilar central de la halajá italiana posterior, y apenas hay un rabino italiano de los siglos XVI, XVII y XVIII que no lo cite. Estas responsa se distinguen por su conocimiento enciclopédico y su análisis metódico de las fuentes. Intenta identificar los principios básicos que subyacen a sus fuentes y dilucidar el marco conceptual dentro del cual emite sus decisiones. Su método jurídico también se asemeja al modo de análisis conocido como pilpul . La costumbre establecida (o minhag ) ocupaba un lugar único en su pensamiento y él define su autoridad. En este contexto, actuó como defensor de una escuela exclusivamente francesa de derecho y saber asquenazíes. La Mishné Torá de Maimónides ocupa un lugar preeminente en sus escritos. Sus extensos comentarios a continuación, dispersos a lo largo de su responsa y notas de conferencias, ayudaron a establecer la agenda para los estudiosos posteriores. Las responsa de Colón están marcadas por una tremenda deferencia hacia las autoridades del pasado. Dudando en decidir entre ellos, recurrió a métodos de determinación legal que eliminaban o minimizaban esta necesidad (por ejemplo, Halakha k'Bathra'i).
La confianza en sí mismo de Colón es notable. Tenía un gran respeto por el derecho y la justicia. Con firmeza, aunque respetuosamente, reprendió al rabino Israel Bruna , el talmudista alemán más destacado de su tiempo, por sobrepasar los límites de su autoridad. Es muy importante el Responsum nº 4, dirigido a la congregación de Ratisbona . Habiendo sido acusados falsamente varios judíos de esa comunidad y teniendo que recaudar una suma de dinero para su rescate, los lugares circundantes y las comunidades vecinas se negaron a contribuir, al menos en la medida en que se trataba de pagar un impuesto fijo en lugar de haciendo contribuciones voluntarias. Colón decidió que las comunidades en cuestión no podían negarse a pagar su parte, ya que la misma acusación falsa podría hacerse contra ellas también, y si se demostraba que los acusados en este caso eran inocentes y se les pagaba un rescate, entonces estarían a salvo del peligro.
Era natural que un hombre de la talla de Colón a veces se llevara demasiado lejos en su celo por la verdad y la justicia; y esto sucedió en su disputa con Capsali , el ḥakham-bashi (Rabino Principal) de Turquía . Habiendo sido informado falsamente por un emisario (" meshullaḥ ") en nombre del pueblo de Jerusalén, que Capsali era muy laxo en las decisiones de divorcio, y que había declarado que la prometida de un hombre que se había convertido al cristianismo debía ser considerada como soltero, y que había declarado nulo un compromiso porque no se había celebrado de acuerdo con las leyes de la comunidad, Colón, con el fin de establecer la santidad e inviolabilidad del matrimonio más allá del poder de cualquier rabino individual, escribió tres cartas (Responsa Nos. 83, 84, 85) al presidente y líderes de la comunidad de Constantinopla . La responsa amenazó con proscribir a Capsali si no recordaba sus decisiones y hacía penitencia pública; y al mismo tiempo dejando claro que en ningún caso se le permitiría a Capsali volver a ocupar el cargo de rabino (Responsum No. 83).
Este decreto de un rabino italiano pronunciado contra un colega turco fue un ataque sin precedentes a los derechos de la comunidad y provocó la justa indignación del orden social judío en Constantinopla, tanto más cuanto que resultó basarse en una calumnia vulgar y sin fundamento. Capsali, consciente de haber sido difamado, no se anduvo con rodeos al contestar las cartas de Colón; y surgió una amarga discusión entre los dos hombres, en la que participaron los principales rabinos de Alemania, Italia y Oriente. Es característico de Colón que tan pronto como se convenció de que había sido víctima de una intriga y que, por tanto, había cometido una injusticia con el ḥakham bashi, no dudó en enmendarlo. En su lecho de muerte, encargó a su hijo Pérez que fuera a Constantinopla y pidiera, en nombre de su padre, el perdón de Capsali.
Trabotto murió en Pavía a la edad de sesenta años. La mayoría de las referencias coinciden en el año de su muerte, aunque una lo sitúa en 1484, cuatro años más tarde de lo generalmente aceptado.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "José Colón ben Salomón Trabotto". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.Tiene la siguiente bibliografía: