La insurrección que viene [1] es un tratado anarquista de izquierda radical francés escrito por El Comité Invisible , el seudónimo de un autor (o posiblementeautores) anónimo. Plantea la hipótesis del "inminente colapso de la cultura capitalista". [2] The Coming Insurrection fue publicado por primera vez en 2007 por Editions La Fabrique, y posteriormente (2009) traducido al inglés y publicado por Semiotext(e) . Last Word Press en Olympia, Washington también publicó una edición. El libro se destaca por la cobertura mediática que recibió como ejemplo de manifiesto de izquierda radical , particularmente del comentarista conservador estadounidense Glenn Beck . [3] The Coming Insurrection también es conocida por su asociación con el caso legal de los Nueve de Tarnac , un grupo de nueve jóvenes, entre ellos Julien Coupat , que fueron arrestados en Tarnac , en la Francia rural, el 11 de noviembre de 2008 " con el argumento de que estaban haber participado en el sabotaje de las líneas eléctricas aéreas de los ferrocarriles nacionales de Francia ". [4] Los Nueve de Tarnac fueron acusados de diversas formas de conspiración, sabotaje, terrorismo y de ser los autores de The Coming Insurrection . [5]
A The Coming Insurrection le siguen To Our Friends (2015) y Now (2017).
En su encarnación original, The Coming Insurrection constaba de doce capítulos, junto con un breve epílogo. La edición inglesa del libro se publicó después de los arrestos de Tarnac Nine y, por lo tanto, incluye un breve prólogo y una introducción que abordan el tema de los arrestos, en un total de quince partes.
El libro está dividido en dos mitades. La primera mitad intenta un diagnóstico de la totalidad de la civilización capitalista moderna , pasando por lo que el Comité identifica como los "siete círculos" de alienación , inducidos por los Estados y el capitalismo: alienación relacionada con uno mismo , con las relaciones sociales , con el trabajo , con el urbano , a la economía, al medio ambiente y, finalmente, al propio Estado. Debido a que el libro es un trabajo teórico de izquierda radical, esta alienación puede entenderse alternativamente en el sentido general de la palabra, o en su sentido específicamente marxista .
Comenzando en ¡Adelante! , la segunda mitad del libro presenta una receta para la lucha revolucionaria basada en la formación de comunas, o unidades estilo grupo de afinidad , que construirán sus fuerzas fuera de la política dominante y atacarán a los poderes convencionales (estados, empresas, la policía) en momentos de crisis –política, social, ambiental– para fomentar la revolución anticapitalista . La insurrección prevista por el Comité implica la apropiación local del poder por parte del pueblo, el bloqueo físico de la economía y hacer que las acciones policiales sean irrelevantes.
Por ejemplo, el libro señala la crisis financiera de finales de la década de 2000 y la degradación ambiental como síntomas del declive del capitalismo. También se analizan la crisis económica argentina (1999-2002) y el movimiento piquetero que surgió de ella, los disturbios de 2005 y las protestas estudiantiles de 2006 en Francia, las protestas de Oaxaca de 2006 y el trabajo de ayuda de base en Nueva Orleans después del huracán Katrina . Estos acontecimientos sirven como ejemplos tanto de la ruptura del orden social convencional moderno como, al mismo tiempo, de la capacidad de los seres humanos para autoorganizarse espontáneamente con fines revolucionarios, que en conjunto pueden dar lugar a situaciones insurreccionales parciales .
" El libro que usted tiene en sus manos se ha convertido en la principal prueba de un proceso antiterrorista en Francia contra nueve personas que fueron detenidas el 11 de noviembre de 2008, la mayoría en el pueblo de Tarnac. Han sido acusadas de "delito criminal". asociación con fines de actividad terrorista", con el argumento de que habrían participado en el sabotaje de líneas eléctricas aéreas en los ferrocarriles nacionales de Francia. Aunque sólo se han presentado escasas pruebas circunstanciales contra los nueve, el Ministro del Interior francés los ha asociado públicamente con la amenaza emergente de un movimiento "ultraizquierdista", teniendo cuidado de destacar este libro, descrito como un "manual para el terrorismo", del cual se les acusa de ser autores. Lo que sigue es el texto del libro precedido por la primera declaración de el Comité Invisible desde las detenciones. " [4]
La introducción describe los disturbios civiles contemporáneos en Grecia y Francia y fomenta situaciones que pueden conducir a la revolución. La asociación del libro con los Nueve de Tarnac se reconoce indirectamente, pero no se confirma en términos de autoría. Para los autores, el objetivo político del libro es una forma de comunismo , aunque los autores entienden esa palabra en un sentido más simple que está relacionado con el histórico, pero distinto de él . La introducción, concretamente, está firmada y fechada: "—Comité Invisible, enero de 2009". [6]
El mundo está enfermo. "Todo el mundo está de acuerdo en que las cosas sólo pueden empeorar". [7] El malestar social existe en todas partes y oficialmente se atribuye a las crisis económicas y a la juventud nihilista. Por el contrario, los autores insinúan que los Estados, el capitalismo y la propia economía mundial son las verdaderas causas fundamentales de los problemas antes mencionados, que en realidad se derivan de la alienación que naturalmente crean, y que debemos esbozar de inmediato.
El primer círculo presenta una crítica a la promoción del individualismo en la publicidad: "Es vertiginoso ver "YO SOY LO QUE SOY" de Reebok entronizado en lo alto de un rascacielos de Shanghai". [8] - lo que lleva a las personas a definirse a sí mismas en términos de sus posesiones, sus perfiles de Internet, etc., en contraposición a interacciones significativas con otros seres humanos. El resultado es " la atomización en finas partículas paranoicas". [9] Por otro lado, el autor(es) enfatiza las conexiones y los vínculos como dando sentido y realidad a la existencia humana: "¿Qué soy yo? Atado en todos los sentidos a lugares, sufrimientos, antepasados, amigos, amores, acontecimientos, lenguas, recuerdos, a todo tipo de cosas que obviamente no son yo ". [10]
La sociedad francesa , y específicamente el Estado secular francés moderno , se caracterizan por atomizar a los individuos en la categoría esencial de ciudadano (para los autores, una categoría en blanco que no implica vínculos sociales). Mientras tanto, las relaciones sociales también se ven vaciadas por el capitalismo (relaciones transaccionales de pareja, de conveniencia, tal vez para avanzar en la carrera, "compañeros de trabajo" en lugar de verdaderas amistades , etc.). El resultado final es una pobreza de las relaciones sociales, que ahora carecen de "calidez, sencillez y verdad". [11]
Se analiza el precariado y la esquizofrénica actitud francesa hacia el trabajo (valorizándolo y odiándolo al mismo tiempo). El tema es el trabajo , como en el caso del rechazo del trabajo , y cómo el trabajo afecta a todas las demás categorías de la vida (relaciones románticas, amistades, "tiempo libre"). Irónicamente, el trabajo, y la dignidad social que se supone debe conferir, "ha triunfado totalmente sobre todas las demás formas de existencia, al mismo tiempo que los trabajadores se han vuelto superfluos. Las ganancias en productividad, la subcontratación, la mecanización, la producción automatizada y digital han progresado tanto que han reducido casi a cero la cantidad de trabajo vivo necesario en la fabricación de cualquier producto." [12] Para el autor(es), una implicación de esto es que el trabajo asalariado no será fácilmente reemplazado por otras formas de control social (aparte de la vigilancia , cuya tecnología se está intensificando), por lo que las posibilidades de insurrección aumentarán. .
La ciudad y el campo contrastan, pero la metrópoli es una metáfora de la realidad política capitalista y estatista que ahora impregna todos los territorios y espacios físicos, ya sean rurales, urbanos o de otro tipo. Por tanto, la arquitectura y el urbanismo están implicados, y el capítulo cita ejemplos de guerra urbana , presagiando el proyecto militante explícito posterior del libro. " Los soldados israelíes se han convertido en diseñadores de interiores. Obligados por la guerrilla palestina a abandonar las calles, que se habían vuelto demasiado peligrosas, aprendieron a avanzar vertical y horizontalmente en el corazón de la arquitectura urbana, haciendo agujeros en paredes y techos para poder atravesarlos. ". [13]
Se discute la economía mundial y, según los autores, el desprecio del mundo por ella (específicamente el Banco Mundial y el FMI ). "Tenemos que ver que la economía no está 'en' crisis, sino que la economía es en sí misma la crisis". [14] Los conceptos ambientalistas y de crecimiento cero o crecimiento negativo, adoptados últimamente por varios economistas y corporaciones, se presentan como meros ajustes cínicos por su parte, sin altruismo.
Generalmente se discute el ambientalismo y los efectos del calentamiento global . Una vez más, el autor(es) descarta la práctica reciente de las empresas de incluir consideraciones ambientales en sus planes, calificándola de cínica: "La situación es así: contrataron a nuestros padres para destruir este mundo, y ahora les gustaría ponernos a nosotros trabajar para reconstruirlo y, para colmo de males, obtener ganancias". [15] La palabra entorno en sí misma se descarta además como una palabra fría y clínica, cuyo uso indica un desapego alienado de los humanos modernos del mundo en el que viven. El propósito del capítulo no es decir que los autores no se preocupan por el mundo natural (lamentan claramente la extinción de especies de peces, entre otros ejemplos), sino más bien desdeñar la hipocresía histórica que atribuyen a las empresas y estados sobre cuestiones ambientales. Continuando con el tema, se cita un ejemplo positivo de posibilidad insurreccional: después del huracán Katrina, los voluntarios y residentes de Nueva Orleans establecieron la Clínica Common Ground entre otros esfuerzos de base, y al mismo tiempo resistieron los esfuerzos externos dirigidos a (según el autor(es) ) reapropiación del territorio tras una catástrofe, con vistas a una gentrificación a largo plazo .
La civilización y los Estados, concretamente el Estado francés, son descritos como sostenidos por una violencia hipócrita. " La primera matanza mundial , que entre 1914 y 1918 acabó con una gran parte del proletariado urbano y rural , se libró en nombre de la libertad, la democracia y la civilización. Durante los últimos cinco años, la llamada ' Guerra contra El terrorismo , con sus operaciones especiales y asesinatos selectivos, se ha perseguido en nombre de estos mismos valores". [16] Según el autor(es), los Estados y la civilización tal como la conocemos están en camino de desaparecer: "No hay ningún 'choque de civilizaciones'. Hay una civilización clínicamente muerta que se mantiene viva gracias a todo tipo de máquinas de soporte vital que propagan una plaga peculiar en la atmósfera del planeta". [17]
Comenzando la segunda mitad, ¡ Adelante! Es el capítulo más corto del libro, apenas más de una página, y marca un giro militante en la retórica del libro. Frente a todas las lamentadas alienaciones de la vida moderna, las formas convencionales de organización política se consideran inútiles, porque por definición imitarían los poderes existentes que ya desprecian los autores. Lo que se necesita es insurrección , y ahora mismo , una especie de urgencia, o presentismo , un tema juvenil de impaciencia que reaparece en trabajos posteriores del Comité. La propaganda de la contraportada en inglés está tomada de este breve capítulo: "Es inútil esperar : un gran avance, la revolución, el apocalipsis nuclear o un movimiento social. Seguir esperando es una locura. La catástrofe no se avecina, está llegando". Aquí. Ya estamos situados dentro del colapso de una civilización. Es dentro de esta realidad donde debemos elegir bando". [18]
El capítulo es una receta revolucionaria, compuesta por cuatro consejos para el lector: Primero, " Apégate a lo que sientes que es verdad. Comienza allí " . [19] Luego, haz amistades genuinas que tengan una base en la política compartida, evita organizaciones oficiales y medios establecidos , y sobre todo forman comunas , que para los autores son simplemente grupos comunes de personas, que viven en estrecha proximidad y se centran en lugares específicos y causas particulares .
Deben formarse comunas, y su mantenimiento puede y debe apoyarse en diversas formas de desobediencia civil y delincuencia, cuyo objetivo es al mismo tiempo fortalecer las comunas y minar la fuerza de los Estados y las empresas: negativa de trabajo, fraude en materia de asistencia social , fraude en general ( especialmente de otros programas gubernamentales), y hurto en tiendas, entre otros. Hay que mantener el anonimato el mayor tiempo posible, mientras crece la fuerza de las comunas. Con el tiempo habrá que luchar contra la policía, siguiendo líneas retóricas cada vez más militantes.
En particular, Get Organized contiene un pasaje que se ha asociado directamente con el caso Tarnac Nine y que parece anticipar los sabotajes ferroviarios del TGV del caso (que ocurrieron después de la fecha de publicación original de The Coming Insurrection de 2007), como se informa en un artículo. por Alberto Toscano :
La información y la energía circulan a través de redes de cables, fibras y canales, y estos pueden ser atacados. Sabotear hoy la máquina social con algún efecto real pasa por reapropiarse y reinventar las formas de interrumpir sus redes. ¿Cómo se puede inutilizar una línea de TGV o una red eléctrica? ¿Cómo encontrar los puntos débiles de las redes informáticas o mezclar las ondas de radio y llenar las pantallas con ruido blanco?
— El Comité Invisible, La insurrección que viene , p. 112. [20] [21]
Finalmente, se presenta una estrategia insurreccional general. Utilizar las crisis en beneficio propio (como hacen las potencias convencionales), evitar las "asambleas democráticas" de los movimientos de protesta (que poco consiguen, tema que el Comité retoma periódicamente en trabajos posteriores), bloquear la economía, bloquear a la policía, tomar las armas (y evitar la necesidad de su uso excepto como último recurso), y deponer a la autoridad local cuando sea posible. Cuando, finalmente, lleguen los militares, se debe lograr una victoria política de algún tipo sobre ellos, porque una victoria militar convencional no es sostenible. El texto termina, justo antes de un breve epílogo, con el mandato: "¡ Todo el poder a los municipios! " [22]
Se esboza un párrafo impresionista en el que el poder convencional se desmorona lentamente y los insurgentes afrontan sus nuevos desafíos con esperanza. " La radio mantiene informados a los insurgentes sobre la retirada de las fuerzas gubernamentales. Un cohete acaba de atravesar un muro de la prisión de Clairvaux . Imposible decir si han pasado meses o años desde que comenzaron los 'acontecimientos'. Y el primer ministro parece muy solo en sus llamamientos a la calma. " [23]
Algunos de los Nueve de Tarnac participaron en la producción de Tiqqun , una revista francesa de filosofía radical impresa entre 1999 y 2001. Tiqqun estaba inmerso en la tradición de intelectuales radicales franceses que incluyen a Michel Foucault , Georges Bataille , la Internacional Situacionista , Gilles Deleuze y Félix. Guattari . La insurrección venidera tiene rastros de influencia de las obras de estos filósofos y también, más notablemente, de las nociones de singularidad y ser en común de Giorgio Agamben , y de la ontología del acontecimiento y los procedimientos de verdad de Alain Badiou . Su análisis de la civilización capitalista está claramente informado por la noción de biopoder de Foucault y Agamben , la sociedad del espectáculo de Guy Debord y el concepto de Imperio de Antonio Negri .
El libro fue mencionado en The New York Times [2] y también en la revista anticonsumista Adbusters [24] en relación con los Tarnac Nine. En una entrevista con The Hollywood Reporter , Michael Moore mencionó el libro como el más reciente que había leído. [25]
En septiembre de 2010, Coline Struyf del Teatro Nacional de Bélgica adaptó el libro al teatro. [26]
Glenn Beck, presentador de The Glenn Beck Program , ha reconocido en varias ocasiones el libro como "loco" y "malvado". [27] Beck también ha instado a sus espectadores a pedir ellos mismos el libro en línea, para comprender mejor lo que, según él, eran los pensamientos de los radicales de izquierda. [28]
El autor de ciencia ficción Jeff VanderMeer escribe en los agradecimientos de su novela Acceptance que The Coming Insurrection sirvió para el pensamiento de uno de los personajes principales, "citado o parafraseado en las páginas 241, 242 y 336". [29]
