Valentin Grigoryevich Rasputin ( / r æ ˈ s p j uː t ɪ n / ; [1] ruso : Валентин Григорьевич Распутин ; 15 de marzo de 1937 - 14 de marzo de 2015) fue un escritor soviético y ruso. Nació y vivió gran parte de su vida en el Óblast de Irkutsk, en el este de Siberia. Las obras de Rasputín representan personajes urbanos desarraigados y la lucha por la supervivencia de formas de vida rurales tradicionales centenarias, abordando cuestiones complejas de ética y renacimiento espiritual.
Valentin Rasputin nació en el pueblo de Ust-Uda en el Óblast de Siberia Oriental . Su padre, Grigory Rasputin, trabajaba en una cooperativa del pueblo y su madre era enfermera. Poco después de su nacimiento, la familia Rasputín se mudó al pueblo de Atalanka en el mismo distrito de Ust-Udinsky , donde Rasputín pasó su infancia. [2]
Ambas aldeas, entonces ubicadas a orillas del río Angara , ya no existen en sus ubicaciones originales, ya que el embalse de Bratsk inundó gran parte del valle de Angara en la década de 1960 y las aldeas fueron reubicadas en terrenos más altos. [3] Más tarde, el escritor recordó haber crecido en Siberia como una época difícil, pero feliz:
"Tan pronto como los niños aprendimos a caminar, íbamos al río con nuestras cañas de pescar; aún siendo niños tiernos, corríamos a la taiga , que empezaba justo en las afueras del pueblo, para recoger bayas y setas ; desde pequeños edad, nos subíamos a un bote y tomábamos los remos..." [4]
Cuando Rasputín terminó la escuela primaria de cuatro años en Atalanka en 1948, sus padres enviaron al precoz niño a una escuela secundaria y luego a una escuela secundaria en el centro del distrito, Ust-Uda, a unos 50 kilómetros de su pueblo natal. Se convirtió en el primer niño de su pueblo en continuar su educación de esta manera. [5]
Rasputin se graduó en la Universidad de Irkutsk en 1959 y comenzó a trabajar para los periódicos locales Komsomol en Irkutsk y Krasnoyarsk . Publicó su primer cuento en 1961.
Un punto importante en la carrera literaria temprana de Rasputín fue un seminario para jóvenes escritores en septiembre de 1965 en Chita dirigido por Vladimir Chivilikhin (Владимир Чивилихин), quien alentó las aspiraciones literarias del joven escritor y lo recomendó como miembro de la prestigiosa Unión de Escritores Soviéticos . Desde entonces, Rasputín considera a Chivilikhin su "padrino literario". [5]
En 1967, tras la publicación de su Dinero para María , Rasputín fue admitido en la Unión de Escritores Soviéticos. Durante las siguientes tres décadas publicó varias novelas, muchas de las cuales se hicieron muy populares entre el público lector ruso y aclamadas por la crítica.
En 1980, después de investigar la batalla de Kulikovo durante dos años, Rasputín fue bautizado por un sacerdote ortodoxo en la cercana Yelets . [6]
La obra literaria de Rasputín está estrechamente relacionada con su activismo en cuestiones sociales y medioambientales. A lo largo de los años 1970 y 1980 Rasputín, llamado por algunos [ ¿por quién? ], figura destacada del "lobby ecologista siberiano", [7] participó activamente en la campaña por la protección del lago Baikal y contra el desvío de agua dulce de Siberia hacia las repúblicas de Asia Central . En la década de 1990 participó en el movimiento de oposición nacionalista . Habiendo pasado la mayor parte de su vida adulta en Irkutsk, Rasputín siguió siendo una de las principales figuras intelectuales de esta ciudad siberiana.
Fue invitado a muchos eventos en la ciudad de Irkutsk, incluidas las inauguraciones de los monumentos al zar Alejandro III , Alejandro Vampilov y Alejandro Kolchak . Organizó la conferencia de lectores en la Biblioteca Científica Central de Irkutsk que lleva el nombre de Molchanov-Sibirsky.
María, la hija de Rasputín, murió en el accidente del vuelo 778 de S7 Airlines en 2006 , y su esposa murió seis años después. Murió en Moscú el 14 de marzo de 2015, un día antes de cumplir 78 años. El patriarca Kirill de la Iglesia Ortodoxa Rusa celebró su funeral y el presidente Vladimir Putin presentó sus respetos.
Rasputín está estrechamente asociado con un movimiento de la literatura soviética de posguerra conocido como Village Prose (деревенская проза). A partir de la época del Deshielo de Jruschov (оттепель), la prosa rural fue elogiada por sus desviaciones estilísticas y temáticas del realismo socialista . Las obras en prosa rural generalmente se centraban en las dificultades del campesinado soviético, abrazaban una imagen idealizada de la vida tradicional de la aldea y criticaban implícita o explícitamente los proyectos oficiales de modernización. La novela de Rasputín de 1979, Adiós a Matyora , que describe una aldea siberiana ficticia que debe ser evacuada y limpiada para poder construir una presa hidroeléctrica más abajo en el río Angara , fue considerada el epítome de este género. [8] [9] [10] El párrafo inicial a continuación es un buen ejemplo del estilo de escritura de Rasputín (excepcional incluso para los escritores de prosa del pueblo) y el tema de la novela de los ciclos naturales interrumpidos por la modernización:
Una vez más había llegado la primavera, una más en el ciclo interminable, pero para Matyora esta primavera sería la última, la última tanto para la isla como para el pueblo que llevaba el mismo nombre. Una vez más, retumbando apasionadamente, el hielo se rompió, formando montículos en las orillas, y el río Angara liberado se abrió, extendiéndose en una corriente poderosa y chispeante. Una vez más el agua brotó ruidosamente en el extremo superior de la isla, antes de caer en cascada por ambos canales del lecho del río; Una vez más el verdor brilló en el suelo y en los verdes, las primeras lluvias empaparon la tierra, los vencejos y las golondrinas regresaron, y al anochecer en los pantanos las ranas despiertas croaron su amor por la vida. Todo esto había sucedido muchas veces antes. (De la novela de Rasputín Adiós a Matyora , traducida por Antonina W. Bouis , 1979)
Las obras de no ficción de Rasputín contienen temas similares, a menudo en apoyo de causas políticas relevantes. Dirigió críticas particularmente mordaces a la construcción de presas a gran escala , como el proyecto que inundó su propia ciudad natal, y a los proyectos de gestión del agua , como el desvío de los ríos siberianos hacia Asia Central. Sostuvo que estos proyectos eran destructivos no sólo en un sentido ecológico, sino también en un sentido moral. [11]
En Siberia, Siberia (publicado por primera vez en 1991), Rasputín compara lo que considera relativismo moral moderno con las creencias tradicionales del pueblo de Russkoye Ustye , que creía en la reencarnación . Según Rasputín, al enterrar a sus muertos, los colonos de Russkoye Ustye solían hacer un agujero en el ataúd , para facilitar que el alma volviera a renacer; pero si el difunto era una mala persona, clavaban una estaca de álamo en la tumba para evitar que su alma volviera al mundo de los vivos. El escritor no es ambiguo en cuanto a a qué categoría deberían pertenecer las almas de los "modernizadores":
Al reflexionar sobre las acciones de las figuras paternas actuales que " desvían los ríos ", que destruyen nuestros sagrados tesoros nacionales colina arriba y abajo con la prisa de un ejército invasor, uno recurre involuntariamente a esta experiencia: no sería una mala idea para ellos. saber que no todo se perdona en el momento de la muerte. [12]
Algunos críticos acusaron a Rasputín de idealizar la vida del pueblo y de caer en polémicas antimodernas. La revista Voprosy Literatury publicó un debate en curso sobre la pregunta: "¿Es antimoderna la prosa rural de Valentin Rasputin?" [13]
Al final de la perestroika , Rasputín se volvió públicamente activo. Criticó las reformas de Mikhail Gorbachev desde posiciones patrióticas y nacionalistas . Su repetición (en el I Congreso de los Diputados del Pueblo de la Unión Soviética ) de la declaración de Stolypin "Se necesitan grandes agitaciones. Necesitamos un gran país" («Вам нужны великие потрясения. Нам нужна великая страна») la convirtió en una frase comúnmente utilizado por la oposición antiliberal.
También firmó varias cartas abiertas, entre las que destaca la "Carta de los escritores rusos" (también conocida como la "Carta de los setenta y cuatro") dirigida al presidente y al Sóviet Supremo de la Unión Soviética y publicada en el Periódico Literario y Nash Sovremennik en 1990. [14] [15] 74 escritores expresaron su preocupación por el aumento de la rusofobia en los medios de comunicación y la "fabricación del mito del" fascismo ruso "mientras la ideología sionista se rehabilita e idealiza rápidamente". La carta fue criticada por opositores que etiquetaron a los firmantes como "antisemitas"; muchos de ellos firmaron posteriormente lo que se considera su respuesta: la " Carta de los Cuarenta y Dos ". El propio Rasputín argumentó que sus supuestas declaraciones antisemitas han sido exageradas y sacadas de contexto. [16] En julio de 1991, Rasputín junto con otras 11 figuras públicas y políticas firmaron otra carta abierta " Una palabra para el pueblo ".
En 1992, Valentin Rasputin se unió al Frente de Salvación Nacional (una coalición de fuerzas de oposición radical), perteneciente nominalmente a su liderazgo. Posteriormente apoyó al PCFR y a su líder, Gennady Zyuganov . [17]
En 2014, firmó una carta pública apoyando la anexión de Crimea por parte de Rusia en 2014 .
No ficción :
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