La migración puertorriqueña a Hawái comenzó cuando la industria azucarera de Puerto Rico fue devastada por dos huracanes en 1899. La devastación provocó una escasez mundial de azúcar y una enorme demanda del producto de Hawái . En consecuencia, los propietarios de plantaciones de caña de azúcar hawaianas comenzaron a reclutar trabajadores puertorriqueños desempleados pero experimentados. En trece grupos separados, 5883 hombres, mujeres y niños puertorriqueños viajaron en barco, tren y luego en barco nuevamente a las islas de Hawaii para comenzar su nueva vida en las plantaciones de azúcar.
En el siglo XIX, Puerto Rico dependía principalmente de su economía agrícola. La isla, junto con Cuba, era el principal exportador de azúcar , café , tabaco y algodón de la Corona española . Cuando la isla fue cedida a los Estados Unidos después de la Guerra Hispanoamericana , según lo estipulado en los acuerdos del Tratado de París de 1898 , la mayoría de sus industrias fueron asumidas por industriales estadounidenses. La mano de obra fue proporcionada por puertorriqueños que dependían de la agricultura del país como única fuente de ingresos. [2]
El 8 de agosto de 1899, el huracán San Ciriaco , con vientos de más de 100 millas por hora, azotó a Puerto Rico y, el 22 de agosto, le siguió otro huracán. Las inundaciones, provocadas por 28 días de lluvias continuas, dañaron la industria agrícola y dejaron 3.400 muertos y miles de personas sin refugio, comida ni trabajo. [3] Como resultado, hubo escasez de azúcar del Caribe en el mercado mundial y una enorme demanda del producto por parte de Hawaii y otros países productores de azúcar. Para satisfacer la demanda, los propietarios de las plantaciones iniciaron una campaña para reclutar trabajadores desempleados en Puerto Rico. [4] En 1901, la producción de azúcar hawaiana era de 360.000 toneladas de azúcar en bruto. [5]
El 22 de noviembre de 1900, el primer grupo de puertorriqueños compuesto por 56 hombres, inició su largo viaje hacia Maui, Hawaii . El viaje fue largo y desagradable, primero navegando desde el puerto de San Juan hasta Nueva Orleans, Luisiana . Una vez en Nueva Orleans, los viajeros abordaron un tren con destino al Puerto de Los Ángeles, California o San Francisco. Desde allí zarparon a bordo del SS City of Rio de Janeiro hacia Hawaii. [6] Según el " Los Angeles Times " del 26 de diciembre de 1901, los puertorriqueños fueron maltratados y muertos de hambre por los transportistas y la compañía ferroviaria. Llegaron a Honolulu , el 23 de diciembre de 1900, [7] y fueron enviados a trabajar en una de las diferentes plantaciones propiedad de los "Cinco Grandes" en las cuatro islas de Hawái. [8] A menudo, grupos de hombres, mujeres con niños se negaban a continuar el viaje a Hawaii. Un artículo del San Francisco Examiner del 15 de diciembre de 1900 decía que 60 puertorriqueños fueron obligados a entrar al Río en California, pero 50 "escaparon". [9]
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Para el 17 de octubre de 1901, 5.000 hombres, mujeres y niños puertorriqueños habían establecido sus nuevos hogares en las cuatro islas. Los registros muestran que, en 1902, 34 plantaciones tenían 1,773 puertorriqueños en sus nóminas; 1.734 trabajaban como peones de campo y otros 39 eran administrativos o luna/supervisores (capataces).
Entre 1900 y 1901 se realizaron 11 viajes para trasladar a puertorriqueños a Hawaii para trabajar en el campo. [10]
Personas vinieron de diferentes lugares para trabajar en las plantaciones de azúcar de Hawaii: los primeros fueron los chinos , los segundos vinieron de Portugal , el tercer grupo vino de Japón , el cuarto grupo vino de Puerto Rico, el quinto vino de Corea y el sexto grupo vino Vino de Filipinas y todas estas personas trabajaron juntas en las plantaciones. [11] Esta mezcla de personas de diferentes lenguas llevó a la necesidad de una lengua vernácula común que condujo al Pidgin hawaiano . [12] [13]
En trece grupos separados, 5883 hombres, mujeres y niños puertorriqueños viajaron en barco, tren y luego en barco nuevamente a las islas de Hawaii para comenzar su nueva vida en las plantaciones de azúcar. [14]
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Los "Cinco Grandes" fue el nombre dado a un grupo de corporaciones de caña de azúcar que ejercían un poder político considerable en el Territorio de Hawai'i y se inclinaban fuertemente hacia el Partido Republicano de Hawai'i . Los "Cinco Grandes" estaban formados por Castle & Cooke , Alexander & Baldwin , C. Brewer & Co. , Amfac y Theo H. Davies & Co.
Los propietarios de los "Cinco Grandes" eran euroamericanos que se entregaban a la discriminación y la intolerancia contra los grupos étnicos que trabajaban en las plantaciones. Tenían una asociación llamada "Hawaiian Sugar Planters Association" (HSPA) cuyo poder equivalía a una oligarquía . El Fiscal General de Hawai'i , refiriéndose a los Cinco Grandes, dijo en 1903: "Hay un gobierno en este Territorio que está centralizado hasta un punto desconocido en los Estados Unidos, y probablemente casi tan centralizado como lo estaba en Francia bajo Luis XIV." [15] Los salarios y las condiciones de vida dependían de su trabajo y raza. A los europeos se les pagó más y recibieron mejores trimestres. La mayoría de los trabajadores se trasladaban de plantación en plantación para trabajar porque no les gustaba el trabajo que hacían y por la discriminación racial. [16] [17] [18] [19] [20]
En 1920, los trabajadores puertorriqueños y portugueses de las plantaciones de azúcar en Ewa , un distrito de Oahu, se unieron a huelgas laborales que comenzaron con los trabajadores filipinos y japoneses, que exigían mejores salarios y el fin de las prácticas discriminatorias. [21]
Según el Libro de datos del estado de Hawaii de 1982, para el año 1910, había 4.890 puertorriqueños viviendo en Hawaii. [22] Puerto Rico y Hawaii eran territorios incorporados y no incorporados de los Estados Unidos respectivamente; sin embargo, la aprobación de la Ley Jones-Shafroth de 1917, el mismo año en que Estados Unidos entró en la Primera Guerra Mundial , otorgó la ciudadanía estadounidense, con limitaciones, a los puertorriqueños residentes en Puerto Rico pero excluyó a los que residían en Hawái. Sin embargo, a los puertorriqueños "no ciudadanos" se les asignaron números de reclutamiento y se esperaba que sirvieran en el ejército. [23]
Los propietarios de las plantaciones, al igual que los que formaban parte de los " Cinco Grandes ", encontraron conveniente el estatus territorial, que les permitía seguir importando mano de obra extranjera barata; dicha inmigración estaba prohibida en varios otros estados de la Unión. [24] En 1917, los puertorriqueños en la isla, creyendo que tenían los mismos derechos que todos los demás ciudadanos estadounidenses, intentaron inscribirse para votar en una elección local hawaiana y el secretario del condado les negó sus derechos, quien afirmó que los primeros inmigrantes a Hawaii no estaban cubiertos por la Ley Jones. [23]
Manuel Olivieri Sánchez , entonces intérprete judicial, se enfureció por lo que consideró una violación de los derechos civiles de sus compatriotas. Animó a sus compatriotas puertorriqueños a protestar diciéndoles que "si no se les permite votar, no respondan a la convocatoria de reclutamiento". [23] Olivieri Sánchez lideró una batalla legal por el reconocimiento de los puertorriqueños hawaianos como ciudadanos de los Estados Unidos. En la primera batalla legal el tribunal inferior falló a favor del secretario del condado, sin embargo Olivieri Sánchez no desistió de la pelea y llevó el caso ante la Corte Suprema Territorial, la cual revocó la decisión del tribunal inferior, concediendo a los puertorriqueños de Hawaii su ciudadanía estadounidense. [25]
La victoria de Olivieri Sánchez no fue bien recibida por los miembros de HSPA, que dependían de la mano de obra barata que proporcionaban los no ciudadanos. En 1930, HSPA comenzó a circular rumores falsos, hacían saber que ellos (HSPA) estaban planeando reclutar trabajadores en Puerto Rico, mientras que al mismo tiempo hacían que el "Honolulu Star Bullentin" y algunos periódicos locales que controlaban corrieran contra -Historias puertorriqueñas que, por ejemplo, afirmaban que los puertorriqueños eran "anquilostomas insalubres que habían traído enfermedades a Hawaii". [23]
En diciembre de 1931, Olivieri Sánchez escribió una carta al editor del Hawaiian Advertiser donde afirmaba que veía toda la retórica como una táctica de HSPA para obligar a todos los diferentes grupos étnicos de la fuerza laboral local a volver a trabajar en las plantaciones. Tenía razón, la HSPA quería persuadir al Congreso de los Estados Unidos para que eximiera al territorio de una ley, que en 1924 fue solicitada por California para impedir la migración de ciudadanos filipinos y japoneses a los EE.UU. (National Origins Quota Action (Ley de Inmigración) y Ley de Inmigración Johnson de 1924). [26] El secretario tesorero de HSPA afirmó que la asociación no estaba dispuesta a importar puertorriqueños a Hawaii. Su difamación de los puertorriqueños condenó no sólo a los puertorriqueños de Hawaii, sino también a los de la isla de Puerto Rico. A pesar de los esfuerzos de Olivieri Sánchez, HSPA se salió con la suya y Hawaii quedó exenta de las severas leyes antiinmigración de la época. [23]
El poder de los propietarios de las plantaciones fue finalmente quebrado por los activistas descendientes de los trabajadores inmigrantes originales. Porque se reconoció que habían nacido en un territorio incorporado a los Estados Unidos y que eran ciudadanos estadounidenses legales con plenos derechos de voto local y, por lo tanto, tenían derecho a hacer campaña activamente para el reconocimiento de las islas hawaianas como estado. [27]
Actualmente, hay más de 30.000 puertorriqueños o hawaianos-puertorriqueños viviendo en Hawaii. La cultura y las tradiciones puertorriqueñas son muy fuertes allí. Una de las tradiciones que aún se practica es el " compadrazgo ". Cuando una persona bautiza al hijo de alguien, se convierte en el " padrino " del niño y el " compadre " o "comadre" de los padres del niño. Existe una relación de respeto, cariño mutuo y obligación entre el niño, los padres y los compadres. Los niños piden una bendición "La Bendición" y los padrinos responden con un "Dios te bendiga " . [6]
El plátano , un alimento básico de la cocina puertorriqueña, no se encontraba en Hawaii. Pero al igual que en Puerto Rico, los hawaianos-puertorriqueños disfrutan de la preparación de los pasteles (pasteles de carne) durante las fiestas navideñas . La confección del pastel es un evento donde participa toda la familia. Algunos miembros de la familia cortan los plátanos verdes (en lugar de los plátanos) y los sazonan mientras otros preparan la masa . Luego, la masa se rellena con carne de cerdo sazonada y otros ingredientes, se envuelve en hojas de plátano o de planta de ti y finalmente se ata con una cuerda. El pastel se hierve en agua hasta que esté cocido. [6] [28]
Cuando los puertorriqueños emigraron a Hawaii se llevaron consigo su música y sus instrumentos musicales. Entre los instrumentos musicales introducidos en Hawaii se encontraba el cuatro puertorriqueño . El Cuatro fue una guitarra de cuatro cuerdas desarrollada en Puerto Rico en 1875; sin embargo, con el tiempo evolucionó hasta convertirse en una guitarra de diez cuerdas . Otros instrumentos musicales introducidos fueron las maracas , un sonajero que contenía semillas secas y el güiro (instrumento de percusión hecho con una calabaza y tocado con un palo raspador). Pronto, estos instrumentos no sólo se limitaron a tocar canciones españolas sino que también fueron absorbidos por las canciones típicas de Hawaii. [6] La música Cachi Cachi es un estilo de música que comenzó en Hawái a principios del siglo XX, cuando los puertorriqueños emigraron a Hawái. [29]
En 1998, el maestro guitarrista William R. Cumpiano y sus colegas escribieron, dirigieron y produjeron "Un Canto en Otra Montaña: Música Puertorriqueña en Hawaii" , un video documental corto. sobre la música y la historia social de la centenaria diáspora puertorriqueña en Hawaii. [30]
El 23 de diciembre de 2000 los puertorriqueños en Hawaii celebraron una celebración del centenario. [31] [7] Publicaron un libro de recetas de los puertorriqueños de Hawaii que presentaba cómo la gente lograba preparar su cocina en Hawaii, improvisando con otros ingredientes cuando era necesario. Los Pleneros de la 21 , grupo musical de bomba y plena fueron parte de la celebración.
La siguiente tabla está de acuerdo con los datos del censo de EE. UU. de 2000 para el estado de Hawaii. [32] A pesar de haber abandonado Puerto Rico hace mucho tiempo y de ser producto de matrimonios mixtos, muchos todavía se identifican como puertorriqueños cuando existe alguna herencia puertorriqueña en su historia familiar. [33] [19]
A finales del siglo XX, el " coquí ", una rana arbórea del tamaño de una miniatura endémica de Puerto Rico, se estableció en Hawaii, muy probablemente como polizón en envíos de plantas en macetas. Su fuerte llamado de apareamiento , "música para los oídos" de los puertorriqueños en sus tierras altas nativas, se considera una molestia en Hawaii, donde esta especie invasora alcanza densidades de población mucho más altas. Se hicieron esfuerzos infructuosos para exterminar la infestación. [34] [35]
Algunos de los hawaianos-puertorriqueños que se han distinguido son: [27]
{{cite book}}: |journal=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda )Sin embargo, cuando ese formulario del Censo de EE. UU. llegue a mi buzón el 1 de abril, marcaré esa pequeña casilla marcada "puertorriqueña". Lo soy, porque eso es lo que soy.