La carrera más limpia: cómo se ven a sí mismos los norcoreanos y por qué es importante es un libro de 2010 de Brian Reynolds Myers . Basado en un estudio de la propaganda producida en Corea del Norte para consumo interno, Myers sostiene que la ideología rectora de Corea del Norte es un nacionalismo de extrema derecha basado en la raza derivado del fascismo japonés , más que cualquier forma de comunismo . El libro se basa en el estudio del autor del material del Centro de Información sobre Corea del Norte .
Brian Reynolds Myers nació en los EE. UU. y se educó a nivel de posgrado en Alemania. [1] Es editor de la revista The Atlantic y autor de A Reader's Manifesto , [2] así como de Han Sorya and North Korea Literature (1994), que fue el único libro en inglés sobre la literatura norcoreana hasta la publicación de Tatiana Gabroussenko. Historia literaria Soldados en el Frente Cultural (2010). Myers ha estudiado Corea del Norte durante veinte años y habla coreano con fluidez . [3] Tiene una cátedra asistente de estudios internacionales en la Universidad Dongseo en Corea del Sur . [2]
Para el libro, Myers estudió la cultura de masas de Corea del Norte con referencia a novelas, películas y series publicadas en el país y disponibles en el Ministerio de Unificación en Seúl . [3] [4] Myers afirma que su análisis difiere del de los observadores convencionales de Corea del Norte, porque se centra en la propaganda interna en idioma coreano, en lugar de en las transmisiones externas de la Agencia Central de Noticias de Corea (KCNA) y en los informes en inglés de Corea del Sur. [4] [5]
La carrera más limpia se divide en dos secciones: la primera cubre la historia de Corea del Norte a través de su propaganda , desde Corea bajo el dominio japonés hasta el encarcelamiento de periodistas estadounidenses en 2009 por parte de Corea del Norte . [6] La segunda sección analiza temas de la propaganda, incluyendo capítulos como "Madre Corea", Kim Il Sung , Kim Jong Il , las percepciones de los extranjeros y Corea del Sur. [5]
Las técnicas de análisis de propaganda de Myers incluyen la traducción de poemas, la discusión de metáforas y arquitectura monumental y la descripción de tropos racistas. [6] El libro también contiene dieciséis páginas separadas de ilustraciones en color, [5] incluidas reimpresiones de carteles que caricaturizan étnicamente a japoneses y estadounidenses blancos [7] y que retratan a los difuntos líderes Kim Il Sung y Kim Jong Il como figuras paternas. [8]
The Cleanest Race sostiene que la ideología general del gobierno de Corea del Norte se basa en políticas de extrema derecha más que en políticas de extrema izquierda . Señala que el gobierno norcoreano es xenófobo y militarista . Cita un informe sobre un ataque de una turba contra diplomáticos afrocubanos y la obligación de mujeres norcoreanas a abortar a niños de etnia mixta. [4] [7] Menciona que la constitución de Corea del Norte de 2009 omite toda mención del comunismo. [7] El autor sostiene que el Juche no es la ideología principal de Corea del Norte. Más bien, supone, fue diseñado para engañar a los extranjeros. [4]
Myers dice que el gobierno de Corea del Norte no basa su ideología en el marxismo-leninismo o el neoconfucianismo . En cambio, lo vincula con el fascismo japonés . [9] Afirma que los criterios racistas del gobierno para la identidad nacional pintan a sus ciudadanos genéticamente coreanos como inocentes y moralmente virtuosos (a diferencia de los extranjeros) pero militarmente débiles, [6] requiriendo la guía y protección carismática de Kim Il Sung. [3] El autor supone que esta puede ser una estrategia del gobierno para disminuir la cantidad de represión y vigilancia necesarias para controlar a ese público. [3]
Según Myers, la propaganda del gobierno norcoreano retrata a Corea del Sur como una tierra contaminada por la dominación extranjera, particularmente por la presencia permanente de soldados estadounidenses. El antiamericanismo es la piedra angular de la política exterior de Corea del Norte. [4]
De manera similar, la propaganda interna dentro de Corea del Norte retrata los esfuerzos humanitarios estadounidenses, como la ayuda alimentaria, como signos de cobardía estadounidense y no hace distinción "entre trabajadores estadounidenses 'buenos' y capitalistas estadounidenses 'malos'", como lo hizo el régimen de la Unión Soviética en la Guerra Fría. [3] Lamenta que los norcoreanos desprecien abiertamente los "dictados de un mundo impuro" por considerarlos inaplicables a la raza pura coreana. [9]
Tras su lanzamiento, The Cleanest Race recibió una importante atención de los medios y "críticas favorables" en la prensa de Estados Unidos. [10] El periodista Christopher Hitchens (que había visitado Corea del Norte a principios del siglo XXI) contó que después de leer el libro, concluyó que su anterior visión del país como estalinista era simplista e incorrecta. [7] Algunos críticos confirmaron casos anecdóticos de xenofobia norcoreana y alarma por el índice de matrimonios interraciales en Corea del Sur. [7] [9] Hitchens también encontró algunos "corolarios obscenos" de las conclusiones de Myers, incluido el de que muchos surcoreanos sienten que el régimen norcoreano es más " 'auténticamente' coreano" que su propio gobierno. [7]
El New York Times caracterizó el libro como "a menudo contradictorio" y sus argumentos como "astutos y complejos". [2] Bradley K. Martin de The New Republic , sin embargo, advirtió que el libro podría "[restar importancia] a las contribuciones estalinistas, maoístas y tradicionales del este de Asia" a la ideología norcoreana. [9] Martin sostiene que la ideología norcoreana puede entenderse en los términos de la psicología prefascista japonesa, incluyendo amae (dependencia de los padres) y banzai (deseo de larga vida para el gobernante). [9]
Charles K. Armstrong en The Journal of Asian Studies afirma que las conclusiones del libro "no son noticias". [10] Explica que el historiador Bruce Cumings , a quien Myers critica, aborda la influencia del "militarismo colonial japonés" en Corea del Norte. Armstrong culpa a Myers por exagerar el ángulo japonés y sugiere que Corea del Norte está "en realidad más cerca del fascismo europeo" que del fascismo imperial japonés, porque el Japón imperial carecía de un líder carismático y un partido de movilización de masas. [10]
Alzo David-West en Journal of Contemporary Asia afirma que Myers escribe "en la tradición de la crítica cultural del ' eje del mal '", oscurece las diferencias entre nazismo y estalinismo y pasa por alto la influencia histórica del maoísmo en Corea del Norte. También dice que Myers no cita los estudios relevantes de Corea del Norte de Han S. Park , en particular Corea del Norte: la política de la sabiduría no convencional (2002); hace escaso tratamiento de la ideología militar del Songun ; y afirma que la ideología Juche es universalista - humanista más que nacionalista étnica . [6]
Gerd Jendraschek en Estudios sobre Asia dice que Myers "resta importancia a la variación sincrónica y diacrónica"; él "no explica"; él "ignora las pruebas en contra... mientras exagera"; él "se contradice"; y es "anecdótico... parcial y especulativo". [11]
Suzy Kim en Critical Asian Studies explica que Myers lee a Corea del Norte a través de una “ mirada orientalista infantilizante”; él "carece de... comprensión de... las relaciones confucianas ", "niega la influencia confuciana" y "decide ignorar las metáforas del parentesco norcoreano"; tiene "sus propios prejuicios"; él "combina el solipsismo y el nacionalismo norcoreanos con el racismo " y "blanquea el racismo y el orientalismo estadounidenses "; él "nunca interroga... representaciones y realidades vividas"; él "nunca contextualiza los diferentes tipos de fuentes que utiliza" sino que "agrupa" un "Texto" que "se convierte en un muñeco de paja ... para servir a sus propios argumentos"; y "toma al pie de la letra" la "simple dicotomía entre 'coreanos' y 'extranjeros' " .
Craig MacKie en The Political Economy of Affect in East Asia dice: "La formulación de Myers de la 'raza infantil' es profundamente problemática como resultado de la forma instrumental en que la usa en su texto", aunque el "trabajo registra correctamente... . Temas filiales y familiares y la fijación por el padre muerto que caracteriza la propaganda en Corea del Norte. [13]
Andrei Lankov en Far Eastern Economic Review afirma que Myers adopta un "nuevo enfoque" hacia Corea del Norte. [14] Lankov también dice que el trabajo de Myers es "informativo" [15] pero no está seguro de si su tesis tiene alguna relación con la realidad. [16]
Felix Abt , un especialista en asuntos empresariales que vivió en Corea del Norte durante siete años, observa que el libro de Myers tiene "defectos"; hace afirmaciones "vacilantes", "absurdas" y "cuestionables"; y toma la "propaganda" norcoreana más en serio que los propios norcoreanos. [17]
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