El Libro de la Sabiduría , o la Sabiduría de Salomón , es un libro escrito en griego y muy probablemente compuesto en Alejandría , Egipto . No es parte de la Biblia hebrea , pero está incluido en la Septuaginta . Generalmente datado a mediados del siglo I a. C. , [1] o al reinado de Calígula (37-41 d. C.), [2] el tema central de la obra es la " sabiduría " en sí, que aparece bajo dos aspectos principales. El primer aspecto es que, en su relación con la humanidad, la sabiduría es la perfección del conocimiento de los justos como un don de Dios que se muestra en acción. El segundo aspecto es que, en relación directa con Dios, la sabiduría está con Dios desde toda la eternidad . [3] Es uno de los siete libros sapienciales o de sabiduría de la Septuaginta , los otros son Salmos , Proverbios , Eclesiastés , Cantar de los Cantares (Cantar de los Cantares), Job y Eclesiástico . Es uno de los libros deuterocanónicos , es decir, está incluido en los cánones de la Iglesia Católica y de la Iglesia Ortodoxa Oriental , pero la mayoría de los protestantes lo consideran parte de los apócrifos .
Los 19 capítulos de la obra se pueden agrupar en tres secciones. [4] [5] [6] Lester Grabbe los organiza de la siguiente manera:
El libro está dirigido a los gobernantes de la tierra (versículo 1:1), instándolos a amar la justicia y buscar la sabiduría; los malvados piensan que todo es casualidad y que deben disfrutar de cada día, pero están engañados. [7] En la segunda sección, Salomón (no nombrado explícitamente, pero fuertemente implícito) habla de su búsqueda de sabiduría.
La Sabiduría de Salomón puede vincularse a varias formas de literatura antigua, tanto judía como no judía, pero claramente pertenece a los libros de sabiduría bíblicos como el Libro de Job , uno de los únicos cinco libros de este tipo entre la literatura judía antigua. [8] En términos de género clásico se ha identificado como un encomio y con el género griego del "discurso exhortatorio", por el cual un maestro intenta persuadir a otros a un determinado curso de acción. [9]
Orígenes en el siglo II d. C. se refiere a la incertidumbre sobre el Libro de la Sabiduría. [10] Melitón de Sardes [11] (posiblemente) en el siglo II d. C., Agustín [12] ( c. 397 ) y el Papa Inocencio I (405) [13] [14] consideraron la Sabiduría de Salomón como parte del Antiguo Testamento. Atanasio escribe que el Libro de la Sabiduría junto con otros tres libros deuterocanónicos, aunque no eran parte del Canon, "fueron designados por los Padres para ser leídos". [15] Epifanio de Salamina ( c. 385 ) menciona que la Sabiduría de Salomón era de canonicidad disputada. [16] Según el monje Rufino de Aquileia ( c. 400 d. C. ) el Libro de la Sabiduría fue categorizado como "eclesiástico" en lugar de "canónico". [17]
El Libro de la Sabiduría fue catalogado como canónico por el Concilio de Roma (382 d. C.), [18] el Sínodo de Hipona (393), [19] el Concilio de Cartago (397) y el Concilio de Cartago (419) , [20] [21] el Concilio Quinisexto (692) , [22] el Concilio de Florencia (en 1442) [23] y el Concilio de Trento (en 1546). [24]
Según Juan Damasceno en su Exposición de la fe ortodoxa (c. 730) el Libro de la Sabiduría no está en el arca: “También están el Panaretus, es decir, la Sabiduría de Salomón, y la Sabiduría de Jesús, que fue publicada en hebreo por el padre de Sirácide, y luego traducida al griego por su nieto, Jesús, el hijo de Sirácide. Estos son virtuosos y nobles, pero no se cuentan ni fueron colocados en el arca”.
Existe un consenso general entre los eruditos (con solo unas pocas voces disidentes) de que la Sabiduría de Salomón fue escrita en griego, en Alejandría (Egipto), alrededor del cambio de era, finales del siglo I a. C. a principios del siglo I d. C. Alejandría es donde se tradujo y compiló la Biblia griega. Lo que se sabe de la comunidad judía allí concuerda con lo que se puede deducir del texto sobre la audiencia para la que fue escrita. Comparte una perspectiva similar a la de otros textos como 4 Macabeos , Carta de Aristeas y las obras de Filón , que vinieron todos de esta comunidad. Una indicación específica de origen egipcio es el uso que hace el autor de la imaginería egipcia de la diosa Isis para describir la Sabiduría personificada como una figura femenina divina. Otra es el interés muy claro en Egipto revelado en la tercera sección del libro (caps. 10-19). 10 comienza con un repaso de la historia de Israel, pero nunca pasa del relato del éxodo, donde el texto se entrega a una aguda polémica contra la idolatría en su manifestación particular en Egipto, es decir, el culto a los animales (véase 12:24; 15:18-19). Y no se puede dejar de ver detrás de 19:13-17 una reacción a la forma en que los egipcios nativos recibieron a los inmigrantes judíos, no sólo en el éxodo sino también cuando se estaba formando la comunidad judía en Egipto tras la conquista griega de Egipto (331 a. C.) y después de la crisis en Palestina causada por la revuelta de los Macabeos en 168 a. C. (Barclay 1996: 19-47). No hay alusiones claras a acontecimientos históricos contemporáneos en el libro, por lo que sólo se puede sugerir una fecha aproximada. Dado que el autor cita la mayor parte de las partes de la versión LXX del AT, no puede haber estado escribiendo mucho antes de mediados del siglo II a. C.
Winston 1979: 20-25 sostiene que la fecha más temprana para el libro puede fijarse con mayor precisión como algún tiempo después de la conquista romana de Egipto en el 30 a. C. sobre la base de que 14:16-20 es una alusión al culto al emperador iniciado bajo Augusto . Confirma esta conclusión mediante un análisis de las treinta y cinco palabras griegas en la Sabiduría de Salomón que no están atestiguadas en otra literatura griega antes del siglo I d. C. Larcher 1983: 1:141-61 sostiene que el libro fue compuesto durante un período de tiempo entre el 31 y el 10 a. C. La última fecha posible para la obra es más difícil de fijar que la más temprana. La mayoría de los eruditos creen que la Sabiduría es anterior a Filón y también fue utilizada por algunos autores del NT, particularmente Pablo y el autor de la Epístola a los Hebreos . Esto lo haría no más tarde que, digamos, principios del siglo I d. C. Winston lo fecha precisamente en el reinado de Calígula (37-41 d. C.), cuando la comunidad judía de Alejandría atravesó una crisis particularmente severa que, en su opinión, se refleja en el duro tono antigentil del libro. Larcher no está convencido de esta fecha posterior. Lo más seguro es decir que la Sabiduría de Salomón probablemente se escribió unos treinta años antes o después del cambio de era.
La principal fuente literaria del autor fue la Septuaginta , en particular la literatura sapiencial y el Libro de Isaías , y estaba familiarizado con obras judías tardías como el Libro de Enoc y con la literatura filosófica griega. [25] No se sabe con certeza si el libro tiene un solo autor o proviene de una escuela de escritores, se dice que fue "escrito por los amigos de Salomón en su honor" en el Fragmento Muratoriano , [26] pero los estudios recientes han favorecido considerarlo como una obra unificada. [27] En cualquier caso, su mezcla de características griegas y judías sugiere un trasfondo helenístico erudito, y a pesar de que se dirige a los "gobernantes del mundo", la audiencia real probablemente fueron miembros de la propia comunidad del autor que se sintieron tentados a renunciar a su judaísmo ante las tentaciones de la cultura griega y las condiciones hostiles que enfrentaban los judíos en el mundo griego. [3]
El libro se abre con los pares opuestos justicia/injusticia y muerte/inmortalidad: aquellos que no siguen la justicia caerán en "razonamientos sin sentido" y no estarán abiertos a la sabiduría; la sabiduría no es una cualidad humana inherente ni una que pueda enseñarse, sino que viene de afuera, y solo a aquellos que están preparados a través de la justicia. [28] El sufrimiento de los justos será recompensado con la inmortalidad, mientras que los malvados terminarán miserablemente. [29] Los injustos están condenados porque no conocen el propósito de Dios, pero los justos juzgarán a los injustos en la presencia de Dios. [30] La Dama Sabiduría, referida por primera vez como "ella" en Sabiduría 6:12, domina la sección central del libro (capítulos 6-9), en la que habla Salomón. [30] Ella existió desde la Creación , y Dios es su fuente y guía. [30] Ella es digna de ser amada y deseada, y los reyes la buscan: el propio Salomón prefirió la sabiduría a la riqueza, la salud y todas las demás cosas. [31] Ella, a su vez, siempre ha acudido en ayuda de los justos, desde Adán hasta el Éxodo . [3] La sección final, capítulos 10-19, retoma el tema del rescate de los justos, tomando el Éxodo como su foco: "Tú (Dios) no has descuidado ayudar (a tu pueblo los judíos) en todo tiempo y en todo lugar". (Sabiduría 19:22). [3]
El autor estadounidense del siglo XIX Herman Melville calificó fuertemente su copia de la Sabiduría de Salomón . Sin conocimiento de la crítica bíblica , logró notar la interacción del platonismo helenístico y la filosofía judía , escribiendo: "este libro admirable parece en parte mosaico y en parte platónico en su tono. No sé quién lo escribió. Alguien para quien tanto Platón como Moisés fueron padrinos". [32] La interacción de múltiples filosofías se ejemplifica en muchas de las obras de Melville, específicamente Moby-Dick y Clarel , donde la interacción religiosa y filosófica representa la lucha por la certeza en el siglo XIX.
Una parte considerable de la Sabiduría de Salomón , comenzando con el Capítulo II, fue leída en un servicio conmemorativo en Concord, Massachusetts , el 2 de diciembre de 1859, el día de la ejecución del abolicionista John Brown . [33]
asignado a finales del siglo I a.C.