" La Lotería " es un cuento de Shirley Jackson que se publicó por primera vez en The New Yorker el 26 de junio de 1948. [a] La historia describe una pequeña comunidad estadounidense ficticia que observa una tradición anual conocida como "la lotería", que es destinado a asegurar una buena cosecha y purgar el pueblo de malos augurios. La lotería, sus preparativos y su ejecución se describen en detalle, aunque no se revela hasta el final lo que realmente le sucede a la persona seleccionada por la lotería aleatoria : el miembro seleccionado de la comunidad es apedreado hasta morir por los demás habitantes. [1]
Jackson y The New Yorker quedaron sorprendidos por la respuesta negativa inicial de los lectores; Se cancelaron suscripciones y se enviaron muchos correos de odio durante el verano de su primera publicación, y Jackson recibió al menos 10 cartas por día. [2] La Unión Sudafricana prohibió la historia porque algunas partes de África todavía utilizaban la lapidación como castigo. [3]
La historia ha sido dramatizada varias veces, incluso como radiodrama, película y novela gráfica. Ha sido objeto de considerables análisis sociológicos y literarios y ha sido descrito como uno de los cuentos más famosos de la historia de la literatura estadounidense . [4]
Los detalles de la vida estadounidense contemporánea en los pueblos pequeños están bordados en una descripción de un rito anual conocido como "la lotería". En un pequeño pueblo anónimo de unos 300 residentes, los lugareños están emocionados pero nerviosos el 27 de junio. Los niños amontonan piedras mientras los adultos se reúnen para su evento anual, practicado para asegurar una buena cosecha; El viejo Warner cita un viejo proverbio: "La lotería es en junio, el maíz pronto abundará". Sin embargo, algunos pueblos cercanos ya han suspendido la lotería y se están difundiendo rumores de que otros están considerando hacer lo mismo. Algunos en el pueblo responden que la lotería siempre se ha realizado y debería continuar cada año en adelante.
Los preparativos de la lotería comienzan la noche anterior, cuando el comerciante de carbón, el Sr. Summers, y el administrador de correos , el Sr. Graves, elaboran una lista de todas las familias extensas de la ciudad y preparan un recibo de papel por familia. Los boletos se doblan y se colocan en una caja de madera negra manchada por el tiempo que se guarda en una caja fuerte en la oficina del Sr. Summers hasta que comience la lotería.
Se realiza el sorteo inicial para elegir una familia. Hay una sensación de alivio en aquellos que no fueron elegidos y, en un caso, se envía a un miembro de la familia para informar a su padre herido que su familia no fue elegida. Bill Hutchinson saca el único papel marcado en la caja y su esposa Tessie se queja de que lo apresuraron a tomar su decisión. Dado que su familia consta de un solo hogar, se omite el segundo sorteo para elegir un hogar.
Para el sorteo final, se coloca una hoja en la caja para cada miembro de la familia Hutchinson: Bill, Tessie y cada uno de sus tres hijos. Cada uno de los cinco saca un papelito y Tessie se queda con el marcado. La gente del pueblo, incluido Davy, el hijo de Tessie, recoge las piedras reunidas y comienza a arrojárselas mientras Tessie grita sobre lo injusto de la lotería.
Una de las grandes ideas de "La Lotería" es la de un chivo expiatorio . El acto de apedrear a alguien anualmente purga la ciudad de los malos y permite el bien. Esto se insinúa en las referencias a la agricultura .
La historia también habla de la psicología de masas y de la idea de que las personas pueden abandonar la razón y actuar cruelmente si forman parte de un gran grupo de personas que se comportan de la misma manera . El entorno idílico de la historia también demuestra que la violencia y el mal pueden tener lugar en cualquier lugar y en cualquier contexto. Esto también muestra cómo las personas pueden volverse unas contra otras con tanta facilidad. Nunca se dice cuándo o dónde se desarrolla, específicamente, lo que hace que algunos lo consideren ciencia ficción. [5]
Junto a la mentalidad de mafia , el autor ilustra una sociedad que sigue la tradición sin razón, estableciendo el tema de que la gente no debe seguir ciegamente una tradición que ha perdido su significado original. La ironía , los símbolos y el lenguaje contribuyen a tal interpretación. Este mensaje domina la historia, desde la agradable descripción inicial del pueblo hasta el sorprendente final de la lapidación. En el primer párrafo, describe el entorno como "claro y soleado, con la calidez fresca de un día de verano " (Jackson 31). Al invocar un ambiente cálido y confortable, el autor establece un tono positivo para el comienzo de la historia. Poco después, apoya este tono describiendo cómo los niños juegan inocentemente, describiendo cómo "Bobby Martin se agachó bajo la mano de su madre y corrió, riendo, de regreso al montón de piedras" (31). Bobby, debido a su ingenuidad, se ríe inocentemente de las piedras que pronto serán utilizadas como armas homicidas .
Jackson se dirige a la gente del pueblo, que está totalmente comprometida con la lotería. Ella deja esto dolorosamente claro cuando Tessie protesta: “No le diste tiempo suficiente para tomar el papel que quería. Te vi. ¡No fue justo! (45). Tessie no protesta por la lotería en sí, sino sólo por la interferencia durante el sorteo. Ella repite, en la última línea del texto: "No es justo, no está bien" (79). Incluso después de ser elegida para lapidación, Tessie sigue siendo leal a la práctica de la lotería, ciega a su crueldad incluso hasta su muerte.
Jackson ilustra además la ceguera de la gente del pueblo, mostrando que han olvidado el significado de la tradición. Al describir la caja negra de la que se extraen las tiras, Jackson escribe que "la caja actual se había hecho con algunas piezas de la caja que la había precedido" (31). Si bien las características físicas de la lotería, como la caja y las papeletas, se han modernizado con el tiempo, sólo la implicación moral del asesinato permanece sin cambios a lo largo de la historia de la tradición. La historia incluso afirma que "debido a que gran parte del ritual había sido olvidado o descartado, el Sr. Summers había logrado que trozos de papel sustituyeran las astillas de madera que se habían utilizado durante generaciones" (31). Específicamente, el Sr. Summers se da cuenta de que gran parte de la tradición de la ciudad se ha debilitado desde sus inicios y la moderniza activamente. Sin embargo, esta sociedad no se da cuenta de esto debido a su condición de "tradición", independientemente de su verdadero significado. La historia habla de aquellos que siguen ciegamente las tradiciones sin tener en cuenta las consecuencias. [6]
El New Yorker recibió un "torrente de cartas" preguntando sobre la historia, "la mayor cantidad de correo que la revista había recibido jamás en respuesta a una obra de ficción". [7] Muchos lectores exigieron una explicación de la situación de la historia, y un mes después de la publicación inicial, Jackson respondió en el San Francisco Chronicle (22 de julio de 1948):
Explicar exactamente lo que esperaba que dijera la historia es muy difícil. Supongo, esperaba, al establecer un rito antiguo particularmente brutal en el presente y en mi propia aldea para sorprender a los lectores de la historia con una dramatización gráfica de la violencia inútil y la inhumanidad general en sus propias vidas.
Jackson vivía en North Bennington, Vermont , y su comentario revela que tenía a Bennington en mente cuando escribió "La Lotería". En una conferencia de 1960 (impresa en su colección de 1968 Come Along with Me ), recordó el correo de odio que recibió en 1948:
Uno de los aspectos más aterradores de publicar historias y libros es darse cuenta de que serán leídos y leídos por extraños. Nunca antes me había dado cuenta de esto por completo, aunque, por supuesto, en mi imaginación había reflexionado con amor sobre los millones y millones de personas que se sentirían elevadas, enriquecidas y encantadas con las historias que escribí. Simplemente, nunca se me había ocurrido que esos millones y millones de personas podrían estar tan lejos de ser elevados como para sentarse y escribirme cartas que yo tenía mucho miedo de abrir; De las trescientas y pico cartas que recibí ese verano sólo puedo contar trece que me hablaban amablemente, y en su mayoría eran de amigos. Incluso mi madre me regañó: "A papá y a mí no nos importó en absoluto tu historia en The New Yorker ", escribió con severidad; "Parece, querida, que este tipo de historia sombría es en lo que todos ustedes, los jóvenes, piensan estos días. ¿Por qué no escribes algo para animar a la gente?" [2]
El New Yorker no mantuvo registros de las llamadas telefónicas, pero le enviaron cartas dirigidas a Jackson. Ese verano, regularmente se llevaba a casa de 10 a 12 cartas reenviadas cada día. También recibió paquetes semanales de The New Yorker que contenían cartas y preguntas dirigidas a la revista o al editor Harold Ross , además de copias carbón de las respuestas de la revista enviadas por correo a los redactores de cartas.
Curiosamente, hay tres temas principales que dominan las cartas de ese primer verano: tres temas que podrían identificarse como desconcierto, especulación y simple abuso a la antigua usanza. En los años transcurridos desde entonces, durante los cuales la historia ha sido antologizada, dramatizada, televisada e incluso (en una transformación completamente desconcertante) convertida en ballet , el tenor de las cartas que recibo ha cambiado. Por lo general, me dirigen más cortésmente y las cartas se limitan en gran medida a preguntas como ¿qué significa esta historia? El tono general de las primeras cartas, sin embargo, era una especie de inocencia sorprendida y con los ojos muy abiertos. Al principio la gente no estaba tan preocupada por el significado de la historia; lo que querían saber era dónde se celebraban estas loterías y si podían ir allí y observarlas.
- Shirley Jackson, "Ven conmigo" [2]
El ensayo de Helen E. Nebeker " 'The Lottery': Symbolic Tour de Force" en American Literature (marzo de 1974) afirma que cada nombre importante de la historia tiene un significado especial.
Al final de los dos primeros párrafos, Jackson ha indicado cuidadosamente la estación, el tiempo de antiguos excesos y sacrificios , y las piedras, las más antiguas de las armas de sacrificio. También ha insinuado significados más amplios a través del simbolismo de los nombres. " Martin ", el apellido de Bobby, deriva de una palabra del inglés medio que significa simio o mono. Esto, yuxtapuesto con "Harry Jones" (en todo su carácter común) y "Dickie Delacroix" (de-la- Cruz ) nos insta a tomar conciencia del Mono Peludo que todos llevamos dentro, revestido por un cristianismo tan pervertido como "Delacroix", vulgarizado a "Dellacroy" por los aldeanos. Horriblemente, al final de la historia, será la señora Delacroix, cálida y amigable en su estado natural, quien seleccionará una piedra "tan grande que tuvo que cogerla con ambas manos" y animará a sus amigos a seguir su ejemplo. ... El "Señor Adams", a la vez progenitor y mártir en el mito judeocristiano del hombre, está junto a la "Sra. Graves", el último refugio o escape de toda la humanidad, al frente de la multitud.
Fritz Oehlschlaeger, en "La lapidación de la señora Hutchinson: significado y contexto en 'La lotería ' " ( Ensayos de literatura , 1988), escribió:
El nombre de la víctima de Jackson la vincula con Anne Hutchinson , cuyas creencias antinomianas , consideradas heréticas por la jerarquía puritana , resultaron en su destierro de Massachusetts en 1638. Si bien Tessie Hutchinson no es una rebelde espiritual, sin duda, la alusión de Jackson a Anne Hutchinson refuerza sus sugerencias de una rebelión acechando dentro de las mujeres de su aldea imaginaria. Dado que Tessie Hutchinson es la protagonista de "La Lotería", todo indica que su nombre es en realidad una alusión a Anne Hutchinson, la disidente religiosa estadounidense. Fue excomulgada a pesar de un juicio injusto, mientras Tessie cuestiona la tradición y la corrección de la lotería, así como su humilde condición de esposa. Bien podría ser esta insubordinación la que la lleva a ser seleccionada por la lotería y apedreada por la enojada multitud de aldeanos.
El episodio de Los Simpson de 1992, " El perro de la muerte ", presenta una escena que hace referencia a "La Lotería". Durante el pico de la fiebre de la lotería en Springfield , el presentador de noticias Kent Brockman anuncia en televisión que las personas que esperaban obtener consejos sobre cómo ganar el premio mayor han pedido prestados todos los ejemplares disponibles del libro de Shirley Jackson, The Lottery , en la biblioteca local. Uno de ellos es Homer , que arroja el libro al fuego después de que Brockman revela que "Por supuesto, el libro no contiene ninguna pista sobre cómo ganar la lotería. Es, más bien, una historia escalofriante de conformidad enloquecida". [8] En su libro Shirley Jackson: Essays on the Literary Legacy , Bernice Murphy comenta que esta escena muestra algunas de las cosas más contradictorias sobre Jackson: "Dice mucho sobre la visibilidad del cuento más notorio de Jackson que más de 50 años después su creación inicial todavía es lo suficientemente famosa como para merecer una mención en la comedia de situación más famosa del mundo. El hecho de que los ciudadanos de Springfield también pierdan por completo el significado de la historia de Jackson... puede tal vez verse como una indicación de una tergiversación más general de Jackson y. su trabajo." [8]
En "Condenación arbitraria y violencia sancionada en 'La Lotería ' de Shirley Jackson " (diciembre de 2004), Patrick J. Shields sugiere que existe una conexión entre la pena de muerte y "La Lotería" cuando escribe:
Aunque estas ejecuciones rituales parecen contar con el apoyo de toda la comunidad y se han llevado a cabo desde que todos tienen uso de razón, parece persistir una duda. La señora Adams nos dice: "Algunos lugares ya han abandonado las loterías" (S. Jackson, 1999, p.77). En otro nivel, nosotros, como lectores, nos sentimos bastante incómodos al observar tal obediencia ciega a la tradición entre los aldeanos. Y además, es probable que nosotros, como lectores, establezcamos una conexión al ser testigos de las ejecuciones modernas y darnos cuenta de que también hay arbitrariedad en estos casos... Es difícil para algunos imaginar la abolición de la pena capital en nuestra cultura. Comparan la abolición con socavar la ley y la moralidad. Pero son precisamente el derecho y la moral los que están siendo socavados por la práctica arbitraria de la pena capital. [9]
Otros han hecho comparaciones entre la lotería y el reclutamiento militar , mediante el cual el Sistema de Servicio Selectivo seleccionaba al azar a jóvenes de entre 18 y 25 años para el servicio militar . [ cita necesaria ] La historia fue escrita apenas tres años después del final de la Segunda Guerra Mundial , en la que diez millones de hombres estadounidenses fueron reclutados y más de 400.000 murieron, y se publicó apenas dos días después de la promulgación de la Ley de Servicio Selectivo Militar , que re -estableció el borrador. [10] [11]
Además de numerosas reimpresiones en revistas, antologías y libros de texto, así como adaptaciones de cómics, [12] "La Lotería" ha sido adaptada para radio, televisión en vivo, un ballet de 1953, películas de 1969 y 1997, una película para televisión, una ópera. , [ cita necesaria ] y una obra de teatro en un acto de Thomas Martin. [13]
Una adaptación de radio de NBC se transmitió el 14 de marzo de 1951 como un episodio de la serie de antología NBC Presents: Short Story . El escritor Ernest Kinoy [14] [15] amplió la trama para incluir escenas en las casas de varios personajes antes de la lotería y una conversación entre Bill y Tessie Hutchinson (Bill sugiere irse de la ciudad antes de que ocurra la lotería, pero Tessie se niega porque quiere ir de compras). en la tienda de Floyd Summers después de que termine la lotería). Kinoy eliminó ciertos personajes, incluidos dos de los tres hijos de los Hutchinson, y agregó al menos un personaje, John Gunderson, un maestro de escuela que se opone públicamente a que se realice la lotería y al principio se niega a sortear. Finalmente, Kinoy incluyó una escena final que describe las actividades de la gente del pueblo después de la lotería y un epílogo en el que el narrador sugirió: "El año que viene, tal vez no haya Lotería. Depende de todos nosotros. Lo más probable es que haya , aunque." [15] La producción fue dirigida por Andrew C. Love . [14] [16]
Ellen M. Violett escribió la primera adaptación televisiva, vista en el Cameo Theatre de Albert McCleery (1950-1955). [17]
La historia sirvió de inspiración para el episodio de South Park " Britney's New Look ".
El cortometraje de Larry Yust, The Lottery (1969), producido como parte de la serie "Short Story Showcase" de la Encyclopædia Britannica, fue clasificado por el Academic Film Archive "como una de las dos películas educativas más vendidas de la historia " . Lo acompaña una película de comentarios de diez minutos Discusión sobre "La Lotería" realizada por el profesor de inglés de la Universidad del Sur de California, James Durbin. Con Ed Begley Jr. como Jack Watson en su tercera película, la adaptación de Yust tiene una atmósfera de naturalismo y autenticidad de pueblo pequeño con sus tomas de camionetas en Fellows, California , y la gente de Fellows y Taft, California . [18] [19]
El largometraje para televisión de Anthony Spinner, The Lottery , que se estrenó el 29 de septiembre de 1996 en NBC, amplía la historia original de Shirley Jackson. Fue nominado al premio Saturn de 1997 a la mejor presentación televisiva de un solo género.
En 2016, Miles Hyman , nieto de Jackson, creó una adaptación de novela gráfica titulada "The Lottery": The Authorized Graphic Adaptation de Shirley Jackson . Su versión abrevia la redacción de la obra original y se basa en gráficos para representar otros aspectos de la narrativa. También escribió su propia introducción. Alyson Ward, del Houston Chronicle, escribió que los gráficos "llegan un poco más allá que las palabras de su abuela", aunque afirmó que la versión de Hyman revela detalles de la historia antes que en el trabajo original. [20]
En el videojuego de 2010 Fallout: New Vegas , una ubicación del juego, Vault 11, se inspira en la historia, con la principal diferencia de ser una amenaza tangible en lugar de la amenaza superficial de una mala cosecha. [21]
Marilyn Manson utilizó La Lotería como inspiración para el vídeo musical de la canción " Man That You Fear " de su álbum Antichrist Superstar .
The Used lanzó una canción basada en el libro del mismo nombre, "The Lottery" en su álbum Heartwork de 2020 . [22]