Kumme ( acádico Kummu o Kummum , hitita Kummiya [1] ) fue una ciudad hurrita , conocida a partir de fuentes textuales del segundo y primer milenio a. C. Su ubicación precisa es desconocida, pero se menciona en textos cuneiformes de muchos otros sitios. Podría haber estado ubicada cerca de la moderna Zakho o Beytüşşebap . Desde el período babilónico antiguo hasta la época neoasiria sirvió como centro religioso de importancia transregional debido a su asociación con el dios del clima hurrita , Teshub . Su papel religioso se menciona por primera vez en textos de Mari , y luego se repite en fuentes hurritas e hititas. En el período neoasirio, aparentemente fue el centro de un pequeño estado tapón independiente en las fronteras asirias . Su destino final sigue siendo desconocido, ya que desde el reinado de Senaquerib en adelante ya no se menciona en ningún texto.
Como sostiene Gernot Wilhelm etimología hurrita plausible , y puede interpretarse como una combinación de la raíz kum- , que según él se refiere a la actividad de construcción, y el sufijo -me , bien atestiguado en otras palabras hurritas. [2] Esta explicación también es aceptada por Daniel Schwemer [3] y Volkert Haas , quien sugiere significados de "construir" o "apilar" para kum- . [4] Se presume que la misma raíz forma la base del topónimo reconstruido *Kumar, del que probablemente se derivó el teónimo Kumarbi . [5] También está atestiguado en la palabra kumdi , "torre", y en nombres personales en los textos de Nuzi . [6] Una propuesta alternativa es vincularlo con el término acadio kummu , "cella" o "santuario". [7]
El nombre de Kumme también está atestiguado en textos acádios como Kummu o Kummum y en los hititas como Kummiya. [1] Una forma hitita adicional podría ser Kumma, aunque es posible que existiera una ciudad no relacionada llamada Kumma en la proximidad de Ḫurma [8] en el sur de Anatolia . [9] Karen Radner también enumera a Qumenu como una forma urartiana del nombre. [10] Sin embargo, según Schwemer, aunque esta opinión es comúnmente aceptada en la erudición, es dudoso que estos dos nombres se refieran a la misma ciudad. [11]
Kumme debe distinguirse de Kummanni (la clásica Comana ), una ciudad al norte de Kizzuwatna , [12] aunque este último topónimo también podría derivar de la raíz kum- . [13] Tampoco debe confundirse con Qumānu, un reino que estaba ubicado en las llanuras alrededor de la moderna Alqosh . [10]
La ubicación precisa de Kumme es incierta. [14] Según fuentes de Tell Shemshara y Tell al-Rimah que datan del siglo XVIII a. C., incluidas cartas y un relato de raciones de vino preparadas para un hombre de Kumme, posiblemente un guía, y un general gutiano , la ciudad era una parada en una ruta que conducía desde áreas montañosas al este del Tigris hasta Jezirah , al menos si se quería evitar el área de Nínive . [7] Volkert Haas concluyó que estaba ubicada en la frontera moderna entre Turquía e Irak . [15] Daniel Schwemer sugiere que se encuentra en las proximidades de la moderna Zakho . [16] Esta posibilidad también es aceptada por Steven W. Holloway. [17] Sin embargo, ha sido criticado por Karen Radner, quien sostiene que basándose en las cartas de Sargón II se puede asumir que estaba ubicado en una zona más montañosa y más cerca de Urartu , lo que según ella podría indicar que se encuentra más arriba en el Khabur Menor , en las proximidades de la moderna Beytüşşebap . [14]
Las primeras referencias a Kumme aparecen en textos del antiguo Babilónico Mari . [2] Debido a la posible etimología de su nombre, se supone que era una ciudad hurrita desde el principio de su historia. [1] En un tratado entre Zimri-Lim y un rey de Kurdā, el dios del tiempo de Kumme ( d IŠKUR be-el ku-um-mi ki ) es invocado entre los testigos divinos, por separado del dios del tiempo de Alepo . [18] El mismo rey en un momento ofreció un jarrón a esta deidad. [19] La ciudad también se menciona en un encantamiento hurrita de Mari, que se refiere directamente a su dios principal con el nombre Teshub en lugar de utilizar un logograma. [16] Varias fuentes textuales indican que Kumme era considerado como el principal centro de culto de este dios, y que como resultado era considerado un sitio religioso de "significado transregional" por los habitantes del Antiguo Cercano Oriente . [1] Allí existía un templo dedicado a él. [20] Sin embargo, a pesar de su importancia religiosa, las referencias directas a Kumme son relativamente poco comunes fuera de los textos literarios que tratan de su deidad principal. [3]
Kumme fue reconocido como un importante sitio religioso tanto por los hurritas como por los hititas hasta la segunda mitad del segundo milenio a. C. [7] Los mitos hurritas retratan a Kumme como la residencia de Teshub, mientras que uno de sus enemigos lleva el nombre de Ullikummi , "¡Destruye a Kumme!". [2] El cuento de Appu indica que se lo asociaba convencionalmente con él de manera similar a como Nínive lo estaba con Šauška , Sippar con Shamash o Babilonia con Marduk . [21] Esta asociación también se menciona en un fragmento de una adaptación hurrita de la Epopeya de Gilgamesh . [22] Otras deidades adoradas en Kumme incluían a Kumarbi , como lo indica un texto ugarítico que se refiere a él como "Kumarbi Urkini Kummeni" ( kmrb urgnkmn ) y la "dama de Kumme", que según Volkert Haas se identifica como Šauška. [23] Aunque los mitos hurritas también mencionan un templo de Ḫepat ubicado en Kumme, no es seguro que reflejen la realidad histórica. [24]
Como ya se ha atestiguado en el periodo babilónico antiguo, Kumme también podía utilizarse como elemento teofórico en los nombres hurritas. [22] Algunos ejemplos son Paiš-Kumme («Kumme puede elevar») de Nuzi, Kummen-ewri («Kumme es el señor») de Tikunani , Kummen-adal («Kumme es fuerte») de Mari y Ari-Kumme («Kumme dio» o «Da, Kumme») de un texto asirio medio . [22] Según Thomas Richter, estos nombres reflejan la percepción de la ciudad en sí misma como un numen . [25] Daniel Schwemer supone que el topónimo sirvió como sustituto del nombre de Teshub en este contexto. [22] También se conoce un único nombre asirio que alude a Kumme, Bēl-Kumme-ilā'ī. [11]
Referencias posteriores a Kumme provienen del período neoasirio . [1] Fue el centro de uno de los pequeños reinos que formaban una zona de amortiguación entre Asiria y Urartu , junto a las cercanas Shubria , Musasir y Ukku. [26] Tanto lingüística como culturalmente, conservó su carácter hurrita. [27] Es posible que conservara la independencia de vecinos más poderosos debido a su importancia religiosa. [10]
Adad-nirari II (reinó entre el 911 y el 891 a. C.) visitó Kumme en el 895 a. C. durante una campaña militar contra Habhu, aparentemente un sistema político hostil a él, e hizo un sacrificio al dios del clima, llamándolo su "señor". [19] Se refirió a él con el nombre mesopotámico Adad , aunque según Daniel Schwemer esto solo debería considerarse una interpretación asiria de su identidad. [3] Si bien no hay indicios de que los reyes asirios hicieran ofrendas al dios del clima de Kumme después del siglo IX a. C., se hace referencia a él en una fuente posterior, el llamado Götteraddressbuch , que registra deidades adoradas en Assur y en varias otras ciudades asirias importantes. [28] Las relaciones entre Asiria y Kumme se mantuvieron positivas durante el reinado de Asurnasirpal II (883-859 a. C.), y algunos de sus habitantes podrían haber huido a Asiria debido a las conquistas urartianas del rey Minua (reinó entre 810 y 785 a. C.), quien aparentemente convirtió la ciudad en una de sus fortalezas. [19] También hay múltiples referencias a Kumme en cartas del reinado de Sargón II , que indican que una vez más era un pequeño reino independiente en este momento. [29] Uno de estos documentos afirma que su rey en ese momento llevaba el nombre de Ariye. [7] Aunque formalmente independiente, Kumme no gobernaba sobre un gran territorio y sus gobernantes estaban efectivamente subordinados a Asiria, actuando como proveedores de recursos e información. [30] Un embajador asirio ( qēpu , literalmente "el de confianza") llamado Aššur-rēṣūwa también estaba destinado en la ciudad, y en un momento dado aparentemente entró en conflicto con los funcionarios locales, lo que llevó a intentos de asesinato mutuos, cuyo resultado final se desconoce actualmente. [30] Si se acepta la equivalencia entre los topónimos Kumme y Qumenu, la ciudad también podría estar atestiguada en fuentes urartianas, incluida una inscripción de Meher Kapısı que menciona a la "deidad de los habitantes de la ciudad de Qumenu" ( uru qu-me-nu-na-ú-e DINGIR) junto con figuras asociadas con Ardini y Tushpa . [21] El reino de Ukku, que estaba aliado con Urartu, aparentemente intentó influir en Kumme para que siguiera un camino similar. [31] Una carta enviada desde Kumme a Sargón II indica además que en un momento dado el rey urartiano Argishti IISe cuestionó por qué los enviados de la ciudad no aparecen en su corte, aunque en este texto los habitantes locales tranquilizan al rey asirio de su lealtad, posiblemente para evitar un destino similar al de Musasir, cuyo santuario del dios Ḫaldi fue profanado como castigo en 714. [30] En textos del reinado de Senaquerib y gobernantes posteriores, Kumme ya no se menciona, y su destino final es actualmente desconocido. [30]