Insurgente y salteador de caminos anti-otomano griego
Los Klephts ( / k l ɛ f t s / ; griego κλέφτης, kléftis , pl. κλέφτες, kléftes , que significa "ladrones" y quizás originalmente significaba simplemente "bandolero" [2] ) eran bandoleros convertidos en autoproclamados armatoloi , anti-otomanos. insurgentes y montañeses guerreros que vivían en el campo cuando Grecia era parte del Imperio Otomano . [2] [3] Eran descendientes de griegos que se retiraron a las montañas durante el siglo XV para evitar el dominio otomano. [4] Las bandas de Klepht también incluían a muchos albaneses étnicos . [5] Llevaron a cabo una guerra continua contra el dominio otomano y permanecieron activos como bandidos hasta el siglo XIX. [4] [6]
Después de la caída de Constantinopla en 1453 y luego la caída de Mistra en el Despotado de Morea , la mayor parte de las llanuras de la actual Grecia cayeron enteramente en manos del Imperio Otomano . Los únicos territorios que no cayeron bajo el dominio otomano fueron las cadenas montañosas (pobladas por griegos e inaccesibles para los turcos otomanos), así como un puñado de islas y posesiones costeras bajo el control de Venecia . Esta situación duró hasta 1821. Sin embargo, los territorios recién adquiridos de Grecia, como Macedonia , Tracia y Epiro , estuvieron en manos turcas hasta el siglo XX. Este período de tiempo en Grecia se conoce como Turkocracia .
Las tierras otomanas se dividieron en pashaliks , también llamados eyalets ; en el caso de las tierras que forman la actual Grecia, estas fueron Morea y Roumelia . Los pashaliks se subdividieron en sanjaks , que a menudo se dividieron en chifliks feudales ( çiftlik (granja) turco , τσιφλίκι tsifliki en griego ). Cualquier tropa griega superviviente, ya fueran fuerzas bizantinas regulares, milicias locales o mercenarios , tenía que unirse al ejército otomano como jenízaros , servir en el ejército privado de un notable otomano local o valerse por sí mismo. Muchos griegos que deseaban preservar su identidad griega, su religión cristiana ortodoxa y su independencia eligieron la vida difícil pero liberada de un bandido. Estos grupos de bandidos pronto descubrieron que sus filas se engrosaban con campesinos empobrecidos y/o aventureros, marginados de la sociedad y criminales fugitivos.
Los cleptos bajo el dominio otomano eran generalmente hombres que huían de vendettas o impuestos , deudas y represalias de los funcionarios otomanos. Asaltaron a viajeros y asentamientos aislados y vivieron en las escarpadas montañas y el interior del país. La mayoría de las bandas clefticas participaron de alguna forma en la Guerra de Independencia griega . Durante la Guerra de Independencia griega, los klefts, junto con los armatoloi , formaron el núcleo de las fuerzas combatientes griegas y desempeñaron un papel destacado durante toda su duración. A pesar de ser ineficaces, fueron la única fuerza militar viable para los gobiernos provisionales del período 1821-1827. Durante ese período se hicieron tres intentos de crear un ejército regular, y una de las razones de su fracaso fue la resistencia de los líderes klepht y armatoles. [8] Yannis Makriyannis se refirió a los "klephtes y armatoloi" como la "levadura de la libertad". [9] John Koliopoulos estudió a los klephts en el siglo XIX y afirmó que el principio de parentesco y honor visto en la besa albanesa se podía ver entre los klephts después de siglos de contacto con los irregulares albaneses. [10]
Al contrario de la historia griega convencional, muchos de los klephts y armatoles participaron en la Guerra de Independencia griega según sus propios términos militaristas de patrón-cliente. Vieron la guerra como una oportunidad económica y política para ampliar sus áreas de operación. [8] [11] Los bandidos balcánicos como los klephts y armatoles – glorificados en la historiografía nacionalista como héroes nacionales – en realidad estaban impulsados por intereses económicos, no estaban al tanto de los proyectos nacionales, hicieron alianzas con los otomanos y robaron tanto a cristianos como a musulmanes. [12] [13]
Canciones
Las canciones kléficas ( κλέφτικα τραγούδια [el] ), o baladas, se desarrollaron en la Grecia continental. [14] Forman parte del género de música folclórica griega , que incluye la poesía popular, y están orientados temáticamente hacia los logros y la muerte de un solo klepht o la vida genérica de los klephts como grupo. [14] Las canciones kléficas son especialmente populares en Epiro y el Peloponeso . El compositor checo Antonín Dvořák escribió un ciclo de canciones llamado Tres poemas griegos modernos : el primero se titula "Koljas – Klepht Song" y cuenta la historia de Koljas, el klepht que mató al famoso Ali Pasha .
La canción popular griega cleftica y moderna más famosa es La batalla del Monte Olimpo y el Monte Kisavos , una balada basada en un motivo músico-poético que se remonta a la Grecia clásica (concretamente a la canción poética compuesta por Corinna relativa a una contienda entre el Monte Helicón y Monte Citerón ). [14]
Cocina
El famoso plato griego klephtiko (o kleftiko), un plato que consiste en cordero (u otra carne) cocido a fuego lento, puede traducirse "al estilo de los klephts". Los klephts, al no tener rebaños propios, robaban corderos o cabras y cocinaban la carne en un hoyo sellado para evitar que se viera el humo.
^ Dontas 1966, pag. 24: "Nacido en 1800, Demetrios Makris, un kleftis, había sucedido a su padre en los kapetaniliki en el distrito de Zyghos. Un hombre sencillo pero muy testarudo, como Dimo - Tselios, era un gran patriota".
^ ab Encyclopædia Britannica, Inc 1995, pág. 564: "Otros griegos, que se dirigieron a las montañas, se convirtieron en armatoles no oficiales y autoproclamados y fueron conocidos como klephts (del griego kleptes , "bandido")".
^ Sowards 1989, pág. 75: "Los irregulares griegos habían operado como bandidos klephts e insurgentes anti-otomanos desde antes de la Guerra de Independencia griega en la década de 1820".
^ ab Cavendish 2009, pág. 1478: "Los klephts eran descendientes de griegos que huyeron a las montañas para evitar a los turcos en el siglo XV y que permanecieron activos como bandidos hasta el siglo XIX".
^ Erdem 2007, págs. 224-225: "Él contaba con la lealtad de las bandas klepht, que tenían estilos de vida similares a los de los albaneses y, de hecho, incluían a muchos albaneses étnicos".
^ Enciclopedia Americana 1919, pag. 472: "KLEPTHS, klēfts (griego, "ladrones"). Bandidos griegos que, tras la conquista de Grecia por los turcos en el siglo XV, se mantuvieron libres en las montañas del norte de Grecia y Macedonia, y llevaron a cabo una guerra perpetua contra dominio turco, considerando todo lo que pertenece a un turco como un premio legítimo."
^ Enciclopedia Americana 1919, "KLEPTOMANIA", p. 472.
^ ab Davis, DE (2003). Fuerzas Armadas Irregulares y su Papel en la Política y la Formación del Estado . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 154.
^ Vacalopoulos 1961, pag. 333: "Οί πυρήνες τών μαχητικών του δυνάμεων είναι οί άρματολοί καΐ οί κλέφτες ... ν'άποτελέσουν τήν «μαγιά της λευτεριάς», όπως παραστατικά λέγει ό άγωνισ τής τοϋ 21 Γιάννης Μακρυγιάννης."
^ Reid, James J. (2000). Crisis del Imperio Otomano: preludio del colapso 1839-1878. Editorial Franz Steiner. pag. 114.ISBN _978-3-515-07687-6. Consultado el 10 de abril de 2020 .
^ Cronin, S. (2008). Subalternos y protesta social: historia desde abajo en Oriente Medio y el norte de África . Rutledge. pag. 264.
^ Malesevic, S. (2013). Estados-nación y nacionalismos: organización, ideología y solidaridad . Prensa política. pag. 111.
^ Hall, JA; Malešević, S. (2013). Nacionalismo y Guerra . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 258.
^ abc Trypanis 1981, "Las baladas kléfticas", págs. 592–594: "Las baladas kléfticas se desarrollaron en la Grecia continental y en el siglo XVIII representaron la etapa final y suprema en la evolución de la poesía popular griega moderna. Pueden separarse en dos grupos, uno que trata sobre los logros o la muerte de un Klepht individual y el segundo con la vida de los Klepht en general... Entre ellos se encuentra una serie notable de canciones que tratan de batallas entre montañas, motivo que se remonta hasta la antigüedad, como sabemos por un fragmento de Corinna encontrado en un papiro del siglo II en el que luchan el monte Helicón y el monte Citerón. Estas batallas de montañas que aparecen en las canciones populares griegas han sobrevivido en Creta y en Kárpatos, pero la más famosa de todas es la balada panhelénica de La batalla entre el monte Olimpo y el monte Kisavos ."
Fuentes
Cavendish, Marshall (2009). El mundo y sus pueblos. Mariscal Cavendish. ISBN 978-0-7614-7902-4.
Enciclopedia Americana (1919). La Enciclopedia Americana: Una biblioteca de conocimiento universal, volumen 16. Nueva York y Chicago: Encyclopedia Americana Corporation.
Encyclopædia Britannica, Inc (1995). La nueva Encyclopædia Britannica, volumen 1. Encyclopædia Britannica. ISBN 0-85229-605-3.
Dontas, Domna N. (1966). La última fase de la Guerra de Independencia en Grecia Occidental (diciembre de 1827 a mayo de 1829). Salónica: Instituto de Estudios Balcánicos.
Erdem, Hakan (2007). ""Albaneses pérfidos" y "gobernadores celosos": otomanos, albaneses y turcos en la guerra de independencia griega". En Antonis Anastasopoulos, Elias Kolovos (ed.). El dominio otomano y los Balcanes, 1760-1850: conflicto, transformación, adaptación Actas de una conferencia internacional celebrada en Rethymno, Grecia, el 13 y 14 de diciembre de 2003. Universidad de Creta, Departamento de Historia y Arqueología, págs. 213-242. ISBN 978-960-88394-4-1.
Sowards, Steven W. (1989). La política austriaca de reforma macedonia. Monografías de Europa del Este. ISBN 0-88033-157-7.
Trypanis, Constantino Atanasio (1981). Poesía griega: de Homero a Seferis . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 0-226-81316-9.
Vacalópoulos, Apostolis (1961). Ιστορία του Νέου Ελληνισμού [Historia del neohelenismo]. vol. 2. AE Vakalopoulos.
Otras lecturas
Baud-Bovy, Samuel (1958). Études sur la chanson cleftique, con 17 chansons cleftiques de Roumelie transcrites d'après les disques des Archives musicales de folklore (en francés). Atenas: Inst. Francaises d'Athènes.
Dupré, Luis (1825). Voyage à Athènes et à Constantinople, ou Collection des retratos, de vues et trajes grecs et otomanos (en francés). París: Dondey-Dupré.
Esenbeck, Nees von; Pauls, JJ; Gottlieb, C. (1825). Mittheilungen aus der Geschichte und Dichtung der Neu-Griechen; vol. 2: Historische Volksgesänge der Neu-Griechen nach C. Fauriel; parte 2: Klephtische und andere historische Gesänge, dann Lieder vom Suliotenkrieg. Einleitungen de Mit Fauriel (en alemán). Coblenza: Jacob Hölscher.
Fauriel, Claude C. (1825). Cantos populares de la Grèce moderne; vol. 2: Chants historiques, romanesques et domestiques (en francés). París: Firmin Didot.
Goethe, Johann Wolfgang (1828). Trabajo. Vollständige Ausgabe letzter Hand; vol. 3: Gedichte. Aus fremden Sprachen. Neugriechisch-Epirotische Heldenlieder (en alemán). Stuttgart—Tübingen: JG Cotta'sche Buchhandlung. pag. 211. Johann Wolfgang Goethe: Gedichte - Neugriechisch-Epirotische Heldenlieder.
Karagiannis-Moser, Emmanuelle (1997). Le bestiaire de la chanson populaire grecque moderne (en francés). París: Presses de l'Université de Paris-Sorbonne. ISBN 978-2-84-050090-2.
Amable, Theodor (1861). Antología neugriechischer Volkslieder. Im Original mit deutscher Übertragung (en alemán). Leipzig: Veit & Comp.
Legrand, Émile (1876). Chansons populaires grecques, publiées avec une traduction française et des commentaires historiques et littéraires (en francés). Maisonnueve et Cie.
Passow, Arnold (1860). Τραγούδια Ρωμαίικα. Popularia carmina Graeciae Recentioris. Lipsiae [= Leipzig]: BG Teubner.
Politis, Nicholas G. (1924) [1914]. Εκλογαί από τα τραγούδια του Ελληνικού λαού [= Selecciones de las canciones del pueblo griego] (en griego).