Un kinnara (sánscrito: Kiṃnara) es una criatura de la mitología hindú y budista . [1] Se los describe como mitad humano y mitad pájaro, y tienen una fuerte asociación con la música y el amor. Se cree que provienen del Himalaya y suelen velar por el bienestar de los humanos en tiempos de problemas o peligro. Un antiguo instrumento de cuerda indio se conoce como Kinnari vina .
Su carácter también se aclara en el Adi Parva del Mahabharata , donde dicen:
Somos amantes y amados eternos. Nunca nos separamos. Somos marido y mujer eternamente; nunca nos convertimos en madre y padre. No vemos descendencia en nuestro regazo. Somos amantes y amados que nos abrazamos eternamente. No permitimos que ninguna tercera criatura nos exija afecto. Nuestra vida es una vida de placeres perpetuos. [2]
Aparecen en varios textos budistas, incluidos los cuentos de Jataka y el Sutra del loto . En la mitología budista del sudeste asiático , las kinnaris , la contraparte femenina de las kinnaras, se representan como criaturas mitad pájaro, mitad mujer. Una de las muchas criaturas que habitan el mítico Himavanta , las kinnaris tienen la cabeza, el torso y los brazos de una mujer y las alas, la cola y los pies de un cisne. Son famosas por su danza, su canto y su poesía, y son un símbolo tradicional de la belleza, la gracia y los logros femeninos.
Edward H. Schafer señala que en el arte religioso del este de Asia , el kinnara a menudo se confunde con el Kalaviṅka , que también es una criatura híbrida mitad humano, mitad pájaro, pero que en realidad los dos son distintos y no están relacionados. [3]
En Birmania ( Myanmar ), los kinnara se llaman keinnaya o kinnaya ( ကိန္နရာ [kèɪɰ̃nəjà] ). Las kinnara femeninas se llaman keinnayi o kinnayi ( ကိန္နရီ [kèɪɰ̃nəjì] ). En Shan , son ၵိင်ႇၼရႃႇ ( pronunciación de Shan: [kìŋ nǎ ràː] ) y ၵိင်ႇၼရီႇ ( pronunciación de Shan: [kìŋ nǎ rì] ) respectivamente. Los budistas birmanos creen que de las 136 vidas pasadas de Buda con animales, cuatro eran kinnaras. El kinnari es también uno de los 108 símbolos de la huella de Buda.
En el arte birmano, los kinnari se representan con los pechos cubiertos. La estatua de los premios de la Academia de Myanmar para los ganadores del premio de la Academia es de un kinnari. [4] La pareja kinnara y kinnari se considera el símbolo del pueblo karenni . [5]
En Camboya , las kinnaras son conocidas en el idioma jemer como kenar ( កិន្នរ , កិន្នរា ; AFI: [keˈnɑː] o AFI: [ken nɑ ˈraː] ). La contraparte femenina, la kinnari ( កិន្នរី ; AFI: [ken nɑ ˈrəj] ), se representa en el arte y la literatura camboyanos con más frecuencia que sus contrapartes masculinas. Se las ve comúnmente talladas en figuras de soporte para las columnas de la arquitectura post-angkoriana . Las kinnari son consideradas símbolos de belleza y son bailarinas expertas. [6]
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El Kenorei es un personaje arquetípico del repertorio del Ballet Real de Camboya , que aparece en forma de grupos traviesos con un fuerte atractivo. Una danza clásica titulada Robam Kenorei muestra a kinnaris jugando en un estanque de lotos.
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Los jinnalaluo (también llamados kimnaras , feiren y yeishen ) eran criaturas divinas con cuerpos humanos y cabezas de animales que aparecían en la mitología budista . [7] Estos seres se parecen a cuerpos humanos y tienen cabezas de animales, sobre todo caballos o pájaros . [7]
Son músicos celestiales, cuya música se dice que llena el cielo . Tocan una variedad de instrumentos y están vinculados a una forma de arte india muy antigua , donde se los representa como aves del paraíso .
En la mitología hindú, Kinnara se describe como mitad hombre, mitad caballo y mitad pájaro. El Vishnudharmottara describe a Kinnara como mitad hombre y mitad caballo, pero la naturaleza correcta de Kinnara como la entienden los budistas es mitad hombre y mitad pájaro, que es diferente de los Kinnaras parecidos a centauros de la mitología hindú. Se mencionan junto con Devas , Gandharvas , Charanas , Siddhas y Apsaras en textos mitológicos. [8] La figura de Yaksha con una cabeza de caballo ilustrada en esculturas de Bodh Gaya en un kinnari como el Jataka que la ilustra la trata como un semidiós. Según los Jatakas, los kinnaras son hadas y se muestran yendo en parejas conocidas por el amor y la devoción mutuos. En el Chanda kinnara Jataka, la devoción de Kinnarai a su esposo kinnara herido trae a Indra a la escena para curarlo de la herida. Los kinnaras son conocidos por su larga vida. [9]
Los Jatakas describen a los kinnaras como inocentes e inofensivos, que saltan como pájaros, les gusta la música y el canto, y la hembra toca el tambor y el macho el laúd. En el Jataka n.° 481 se describe a estas criaturas inofensivas como seres capturados, puestos en jaulas y presentados a los reyes para su deleite. En el Jataka n.° 504 tenemos la autobiografía de un kinnara que describe a la clase kinnara como seres humanos: los animales salvajes nos consideran como seres humanos; los cazadores todavía nos llaman duendes. Los kinnaras pueden cantar, tocar la flauta y bailar con suaves movimientos del cuerpo. Kalidasa, en su Kumara Sambhava, los describe como habitantes del Himalaya. Los kinnaras también vivían en las colinas de Pandaraka, Trikutaka, Mallangiri, Candapabbata y Gandhamandana (Jataka n.° 485). Eran de corazón tierno y el Jataka n.° 540 hace referencia a la historia de las kinnaras que amamantaron a un bebé humano cuyos padres se habían ido al bosque. Sin embargo, encontramos que eran considerados animales extraños y eran cazados, capturados y presentados a los reyes como entretenimiento. Las flores formaban su vestimenta. Su comida era polen de flores y sus cosméticos estaban hechos de perfumes de flores. [9]
La representación de kinnaras en el arte indio primitivo es un tema que se repite a menudo. Las esculturas antiguas de Sanchi, Barhut, Amaravati, Nagarjunakonda, Mathura y las pinturas de Ajanta representan kinnaras invariablemente. Con frecuencia, se los ve en las esculturas que flanquean las estupas. En este caso, sostienen guirnaldas o bandejas con flores en sus manos para el culto de las estupas. A veces, los kinnaras aparecen en las esculturas sosteniendo una guirnalda en la mano derecha y una bandeja en la mano izquierda. También aparecen ante Bodhi-Drumas, Dharmacakras o tocando un instrumento musical. Como tal, la representación de kinnaras en el arte escultórico indio primitivo es muy común. [9]
Las imágenes de kinnara y kinnari en pareja se pueden encontrar en los templos de Borobudur , Mendut , Pawon , Sewu, Sari y Prambanan . Por lo general, se los representa como pájaros con cabezas humanas o humanos con extremidades inferiores de pájaros. La pareja de kinnara y kinnari generalmente se representa guardando Kalpataru , el árbol de la vida, y a veces guardando un tarro del tesoro. [10] Un par de bajorrelieves Kinnara-Kinnari del templo de Sari es único, representando a los Kinnara como humanos celestiales con alas de pájaro unidas a sus espaldas, muy similar a la imagen popular de los ángeles .
Hay bajorrelieves en Borobudur que representan la historia del famoso kinnari, Manohara . [11]
En las Filipinas precoloniales, los Kinnara o Kinnari simbolizan la belleza andrógina y la devoción de un amante, la belleza etérea y la devoción eterna de uno hacia su amado. Se han encontrado piezas de oro precoloniales que representan esa belleza sobrenatural. [12]
En 1981 se excavó en Surigao una imagen dorada de Kinnari . Es un artefacto de oro que simboliza la belleza femenina, ya que es mitad mujer, mitad pájaro, y tiene un significado religioso, ya que encapsula la gracia y los logros. [13]
La kinnari ( en tailandés : กินรี ), que normalmente se escribe "kinnaree" como se indica a continuación, en la literatura tailandesa tiene su origen en la India, pero fue modificada para adaptarse a la cultura tailandesa. La kinnari tailandesa se representa como una mujer joven que viste un traje parecido al de un ángel. La parte inferior del cuerpo es similar a la de un pájaro y debería permitirle volar entre el mundo humano y el místico. La representación más popular de la kinnaree en el arte tailandés probablemente sean las figuras doradas de kinnaree que adornaban el Wat Phra Kaew en Bangkok, que describen una figura mitad doncella, mitad ganso. [14]
El kinnari más famoso de Tailandia es la figura conocida como Manora ( en tailandés : มโนรา , derivado de Manohara ), [15] una heroína en una de las historias recopiladas en "Pannas Jataka", un tomo pali escrito por un monje y sabio budista de Chiang Mai alrededor de 1450-1470 d. C. [16] Se supone que es una colección de 50 historias de las vidas pasadas del Buda , conocidas por los budistas como Jataka . El cuento específico sobre Manora el kinnaree se llamaba Sudhana Jataka, en honor al príncipe Sudhana, el bodhisattva que también era el héroe de la historia y el esposo de Manora.
En el Tíbet , el kinnara se conoce como Miamchi ( tibetano : མིའམ་ཅི་ , Wylie : mi'am ci ) o 'shang-shang' ( tibetano : ཤང་ཤང , Wylie : shang shang ) (sánscrito: civacivaka). Esta quimera se representa ya sea con solo la cabeza o incluyendo todo el torso de un humano, incluidos los brazos, con la parte inferior del cuerpo como la de un pájaro alado. En las tradiciones Nyingma Mantrayana de Mahayoga Buddhadharma, el shang-shang simboliza la 'actividad iluminada' (Wylie: phrin las). El shang-shang es un músico celestial, [17] y a menudo se lo representa iconográficamente con platillos. Se evidencia un juego de palabras homónimo que es un indicador de la tradición oral: el ' shang ' ( tibetano : གཆང , Wylie : gchang ) es un platillo o instrumento ritual similar a un gong en las tradiciones indígenas del Himalaya. El shang-shang a veces se representa como el rey de Garuda .
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