Kil'ayim (tratado)

Ley judía que prohíbe algunos tipos de mezcla

Kil'ayim ( hebreo : כִּלְאַיִם , iluminado. "Tipos mixtos") es el cuarto tratado del Seder Zeraim ("Orden de las semillas") de la Mishná , que trata sobre varias prohibiciones bíblicas de especies mixtas , a saber, plantar ciertas mezclas de semillas . injertar diferentes especies de árboles, cultivar plantas distintas de la vid en los viñedos , cruzar animales, trabajar en equipo con diferentes tipos de animales y mezclar lana y lino en prendas de vestir.

Las prohibiciones se derivan de la Torá en Levítico 19:19 y Deuteronomio 22:9-11.

Como la mayoría de los tratados del orden de Zeraim , aparece en la Mishná, el Talmud de Jerusalén y la Tosefta únicamente; No existe ningún Talmud babilónico para este tratado.

Tema en cuestion

Este tratado se refiere a las leyes relativas a varios tipos de mezclas de productos agrícolas que están prohibidas según la Torá , de acuerdo con Levítico 19:9 y Deuteronomio 22:9-11. Específicamente, la Mishná trata de la definición exacta de las siguientes categorías de prohibiciones: ^{[1] [2] [3]}

• plantar diferentes tipos de semillas juntas
• injertar árboles de diferentes tipos
• plantar cereales, verduras o hierbas en un viñedo
• cruzar diferentes especies de animales
• arar o realizar otros trabajos con dos tipos diferentes de animales unidos
• mezclar hilos de lana y lino en prendas

Los tipos de semillas que se determina que se incluyen dentro de esta categoría son las cinco especies de cereales de la Tierra de Israel (trigo, cebada, avena, centeno y espelta), legumbres y verduras cuyas raíces o tallos son consumidos por los humanos. Dado que la viña se especifica particularmente en el pasaje de Deuteronomio, se trata específicamente. Las prohibiciones se refieren a los animales domésticos; Los animales y aves salvajes no se mencionan en este tratado, pero la Mishná en Bava Kamma (5, 7) señala estos casos. ^[3]

Las leyes se derivan de una lectura relativamente sencilla de la Torá, y los detalles discutidos en el tratado se deducen a través de la lógica, analogías con otras áreas del derecho o mediante la aplicación de las reglas generales a objetos y situaciones específicos. ^[2]

Debido a que las prohibiciones sólo se aplican a la mezcla de especies distintas, pero no a variantes de una sola especie, el tratado discute con las clasificaciones botánicas o biológicas de semillas, árboles o animales, desde el punto de vista de establecer cuáles son o no especies separadas. ^[2]

Dado que la prohibición en la viña está detallada en la Torá, junto con una advertencia explícita “para que no se contaminen el fruto de tu semilla que has sembrado y el fruto de tu viña”, se trata con más rigor y el producto La utilización de dicha mezcla no está permitida a posteriori, como ocurriría en el caso de semillas mixtas. ^[2]

El Talmud de Jerusalén, además de su comentario sobre las leyes citadas en la Mishná y la Tosefta, contiene Aggadah , con historias biográficas sobre el rabino Judá ha-Nasi (135 – 217 d.C.) y sus contemporáneos, otra versión de la cual también aparece en el Babilónico. Talmud (tratado Bava Metzia 83b). ^[2]

Estructura

El tratado consta de nueve capítulos y 77 párrafos ( mishnayot ). Tiene una Guemará (análisis y comentario rabínico de la Mishná) en el Talmud de Jerusalén ; También hay una Tosefta para este tratado. ^[1]

Kil'ayim es el cuarto tratado del orden Zera'im, después de Demai y antes de Shevi'it . Sin embargo, en los fragmentos de genizah medieval de la Mishná, en el manuscrito de Viena (finales del siglo XIII) y en las ediciones impresas de la Tosefta, ocupa el sexto lugar, después de Terumot y Shevi'it, y esta posición sigue el principio general de que los tratados son ordenados en orden descendente según el número de sus capítulos. ^[4]

En la Tosefta , Kil'ayim aparece como el sexto tratado y está dividido en cinco capítulos. ^[1]

No hay ninguna Guemará en el Talmud de Babilonia para este tratado, ni para ninguno de los tratados de este orden de la Mishná , excepto el tratado Berakhot , ya que las leyes relacionadas con la agricultura que más discuten generalmente no tienen aplicación práctica fuera de la Tierra. de Israel . ^[3]

Los temas de los capítulos son los siguientes:

• El capítulo 1 enumera los diversos tipos de cereales, legumbres y otras hortalizas, hierbas y árboles que constituyen una especie y a los que, por tanto, no se aplica la prohibición de kil'ayim ; o qué plantas y animales, aunque parecidos en algún aspecto, son dos especies distintas y constituirían especies mixtas entre sí (en el caso de los árboles, prohibiéndose los injertos ); ^[5] cómo los diferentes árboles forman kil'ayim entre sí y con las plantas, y cómo las plantas forman kil'ayim entre sí. ^{[1] [4]}

• El capítulo 2 trata sobre los métodos de siembra y la forma de las parcelas de terreno en las que está permitido sembrar especies que no pueden mezclarse entre sí; qué se debe hacer para plantar grano en un campo ya sembrado con grano diferente, o para plantar árboles en un campo de grano; las distancias entre las camas para plantar diferentes plantas en un mismo campo; y qué hacer cuando ya se han sembrado diferentes semillas de forma prohibida. ^{[1] [3]}

• El Capítulo 3 analiza los métodos de siembra de hortalizas de diferentes especies y define las distancias entre lechos de hortalizas; las distancias entre cereales y hierbas; separación de diferentes especies por barreras o distancias visibles; procedimientos para cambiar un campo de un cultivo a otro sin dejar rastros prohibidos del cultivo anterior; y varias formas de planificar un campo para poder cultivar varias especies de leguminosas verdes en una pequeña parcela separándolas en distintos patrones geométricos. ^{[1] [2]}

• El capítulo 4 examina qué espacio debe dejarse en la viña o entre la viña y su seto si allí se siembran otras semillas y cómo debe hacerse el seto para poder plantar fuera de él. ^[1]

• El capítulo 5 continúa examinando casos relacionados con los viñedos, como cuándo un viñedo en ruinas aún puede usarse y qué plantas deben eliminarse de un viñedo cuando crecen allí de forma silvestre. ^[1]

• El capítulo 6 continúa con las cuestiones relativas a los viñedos, como apoyar una vid contra árboles frutales y no frutales, y cuando los sarmientos se arrastran sobre un seto o un árbol. ^{[1] [3]}

• El capítulo 7 examina las cuestiones de las vides y los esquejes, incluso cuando las semillas se siembran sobre o cerca de sarmientos que crecen bajo tierra y emergen a la superficie más lejos; qué vides no afectan el grano, aunque no se pueden plantar juntas; y la responsabilidad de una persona cuyo crecimiento de vides compromete las plantas de otra persona. ^{[1] [3]}

• El capítulo 8 considera las leyes que rigen el mestizaje de animales, incluido el grado de prohibición de las diversas formas de mestizaje; y los animales que no podrán ser enganchados entre sí ni al arado ni a tirar de las carretas. ^[1]

• El capítulo 9 examina la prohibición de mezclar fibras de animales (como la lana) y plantas (como el lino) en la ropa; prendas de vestir prohibidas debido a kil'ayim; cuestiones relativas a comerciantes de ropa, sastres y prendas de vestir confeccionadas importadas; y cómo los materiales fibrosos deben ser cosidos para convertirse en la mezcla prohibida conocida como shatnez . ^[1]

Contexto histórico

Los sabios citados en Mishná Kil'ayim cubren todas las generaciones de actividad tanaítica , desde el rabino Eliezer ben Jacob , que vivió durante el período del Segundo Templo, hasta la segunda generación de Tannaim, incluidos el rabino Tarfón , el rabino Eliezer ben Hurcanus , el rabino Joshua ben Hananiah y el rabino Ismael , a los eruditos de Yavne , el rabino Akiva y sus principales discípulos, el rabino Meir , el rabino Judah bar Ilai , el rabino José ben Halafta y el rabino Simeón bar Yochai . ^{[2] [4]}

En este tratado se nombran más de 60 especies de plantas y se mencionan más en la Tosefta y el Talmud de Jerusalén . Muchas de las Mishnaot discuten los métodos de arar, sembrar y cuidar los cultivos, los árboles frutales y especialmente las vides. Por lo tanto, este tratado es una fuente importante para comprender la agricultura, la horticultura y la viticultura de los antiguos israelitas . ^{[3] [4]}

Comentarios

Los comentarios medievales sobre este tratado incluyen lo siguiente:

• El Ribmatz , uno de los primeros comentarios completos conocidos sobre Seder Zera'im , escrito a principios del siglo XII por el rabino Isaac ben Melquisedec de Siponto .
• El Rash Sirilio , el comentario completo más antiguo conocido sobre una gran parte del Talmud de Jerusalén del rabino Shlomo Sirilio (1485-1558), aparece en la edición Mutzal Mi'Eish del Talmud de Jerusalén para el tratado Kil'ayim (pero no en el Vilna edición ).
• Mahara Fulda y su compañero, Tosefot Maharaf , son los comentarios del rabino Eliyahu de Fulda , publicados en Ámsterdam en 1710. Muchos comentaristas posteriores se refieren a él sólo como HaMefareish ( El comentarista ).
• Kaftor VaFerach , del rabino Ishtori Haparchi , discípulo del Rosh, una de las pocas composiciones supervivientes de los Rishonim sobre el Seder Zeraim; Ishtori, que nació en Provenza hacia 1280, emigró a la Tierra de Israel , donde estudió las leyes que se aplicaban a la Tierra ; su obra se publicó por primera vez en Venecia en 1546.
• Pnei Moshe , el único comentario sobre todo el Talmud de Jerusalén, escrito por el rabino Moshe Margolies y publicado por primera vez en Amsterdam en 1775.
• El Vilna Gaon trabajó para corregir muchos de los errores textuales del Talmud de Jerusalén. Sus rectificaciones están contenidas en glosas marginales publicadas bajo el título Hagahot HaGra .
• Un comentario conocido como Ridvaz sobre casi todos los tratados del Talmud de Jerusalén se publicó por primera vez en Piotrków en 1898, con su comentario complementario, Tosefot HaRid , por el rabino Yaakov Dovid Wilovsky de Slutzk y más tarde de Safed (1845-1914).
• El comentario del rabino Nathan, presidente de la Academia , Pirush Rabbeinu Nathan , un comentario de la Mishná del siglo XI escrito en judeoárabe y traducido al hebreo por R. Yosef Qafih .

En la actualidad se han publicado los siguientes:

• Toldot Itzjak y su compañera Tevuná , del rabino Itzjak Isaac Krasilschikov de Poltava , quien escribió su comentario en la Unión Soviética antes de morir en Moscú en 1965; La edición Machon Mutzal MeiEish del Seder Zeraim del Talmud de Jerusalén incluye el trabajo de Krasilschikov y todos los principales comentaristas publicados hasta ese momento.
• Sha'arei Emunah , el comentario del rabino Jaim Kanievsky al Talmud de Jerusalén, ha sido publicado en Sedarim Zeraim y Moed, en Bnei Brak , Israel.
• Aruch Ha'Shulchan He'Atid es un compendio de halajot escrito por el rabino Yechiel Michel Epstein de Novaradok (1829-1902), quien también compuso el estándar Aruch HaShulchan ; fue publicado póstumamente en Jerusalén en 1938 y el primer volumen trata de las leyes del Seder Zeraim.
• Torat HaAretz es una obra sobre las leyes agrícolas, escrita por el rabino Moshe Kliers de Tiberíades , publicada en Jerusalén en 1928 (con una segunda edición publicada en 1972).
• Mikdash David es obra del rabino David HaKohen Rappaport (1890-1942), un erudito de la Torá que fue asesinado en el Holocausto y cuyo trabajo contiene una sección relativa al Seder Zeraim.
• Jazón Ish es una obra del rabino Avrohom Yeshaya Karelitz que abarca buena parte de la Mishná y el Talmud; sus escritos sobre Seder Zeraim, publicados originalmente en Bnei Brak en 1958, han influido en la halajá contemporánea en Israel con respecto a cuestiones agrícolas.

Las obras que ayudan a interpretar las numerosas referencias botánicas del tratado incluyen:

• Feliks, Yehudah (1963). Ha-Ḥakla'ut be-Ereẓ Yisrael bi-Tekufat ha-Mishnah ve-ha-Talmud (en hebreo). Jerusalén, Israel. (La agricultura en la Tierra de Israel durante la época de la Mishná y el Talmud){{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )
• Oelbaum, Jaim Tzvi (2008). Mesorot HaZihuy Shel Tzimjei Mishnat Kilayim . Ramat Gan, Israel: Universidad Bar Ilan.(monografía que identifica los nombres de las plantas mencionadas en los comentarios de los Rishonim).
• Amar, Zóhar. Machberet Tzimchei HaMishnah shel Rabino Yosef Kafich (en hebreo). Universidad Bar Ilán. Notas sobre las plantas de la Mishná del rabino Yosef Kafich(El rabino Yosef Kafich en sus notas al Comentario de Rambam en árabe identifica numerosas especies por sus equivalentes latinos)

Ver también

• Kil'ayim (prohibición)

Referencias

1.  Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Kil'ayim". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.
2. Wald, Stephen (2007). "Kilaim". En Skólnik, Fred (ed.). Enciclopedia Judaica (2ª ed.). Detroit, MI.: Referencia de Macmillan. ISBN 978-002-865-928-2.
3. Israelstam, I. (1948). "Kil'ayim". En Epstein, I. (ed.). El Talmud . vol. Zeraim vol. II. Londres: The Soncino Press . págs. 87–88. ISBN 9789562913447.
4. Gilat, Yitzhak Dov (1978). "Kilaim". Enciclopedia Judaica . vol. 10 (1ª ed.). Jerusalén, Israel: Keter Publishing House Ltd. págs. 999–1000.
5. Mishnah Kil'ayim 1:4 menciona diferentes pares de árboles, como el melocotonero ( Prunus persica ) y el almendro ( Amygdalus communis ; sin. Prunus amygdalus ), y los árboles conocidos en hebreo como shizǝfīn ( Ziziphus jujuba ) y rīmmīn ( Ziziphus spina-christi ), diciendo que "aunque son parecidos entre sí, se consideran de diversos tipos ( kil'ayim )". Sobre la identificación de estas especies de árboles, ver: Zohar Amar, Flora and Fauna in Maimonides' Teachings , Kfar Darom (2015), págs. 133, 150, 157, 161. OCLC  783455868.

enlaces externos

• Texto completo de la Mishná del tratado Kil'ayim sobre Sefaria (hebreo e inglés)
• Texto completo de la Mishná para el tratado Kil'ayim (hebreo)