Mu'in al-Din Hasan Chishti Sijzi ( persa : معین الدین چشتی , romanizado : Muʿīn al-Dīn Chishtī ; febrero de 1143 - marzo de 1236), conocido reverencialmente como Khawaja Gharib Nawaz ( persa : خواجہ غریب نواز , romanizado : Khawāja Gharib Nawaz ) Fue un erudito y místico islámico persa de Sistán , que acabó estableciéndose en el subcontinente indio a principios del siglo XIII, donde promulgó la famosa orden Chishtiyya del misticismo sunita. Esta Tariqa (orden) en particular se convirtió en la orden espiritual islámica dominante en la India medieval. La mayoría de los santos sunitas indios [4] [8] [9] son chishti en su afiliación, incluidos Nizamuddin Awliya (m. 1325) y Amir Khusrow (m. 1325). [6]
Habiendo llegado al Sultanato de Delhi durante el reinado del sultán Iltutmish (m. 1236), Muʿīn al-Dīn se mudó de Delhi a Ajmer poco después, momento en el que se vio cada vez más influenciado por los escritos del famoso erudito y místico sunita hanbali ʿAbdallāh Anṣārī. (m. 1088), cuya famosa obra sobre las vidas de los primeros santos islámicos, el Ṭabāqāt al-ṣūfiyya , puede haber desempeñado un papel en la configuración de la cosmovisión de Muʿīn al-Dīn. [6] Fue durante su estancia en Ajmer que Muʿīn al-Dīn adquirió la reputación de ser un predicador y maestro espiritual carismático y compasivo; y relatos biográficos de su vida escritos después de su muerte informan que recibió los regalos de muchas "maravillas espirituales ( karāmāt ), como viajes milagrosos, clarividencia y visiones de ángeles" [10] en estos años de su vida. Muʿīn al-Dīn parece haber sido considerado unánimemente como un gran santo después de su muerte. [6]
El legado de Muʿīn al-Dīn Chishtī se basa principalmente en haber sido "una de las figuras más destacadas en los anales del misticismo islámico". [2] Además, Muʿīn al-Dīn Chishtī también es notable, según John Esposito , por haber sido uno de los primeros místicos islámicos importantes en permitir formalmente a sus seguidores incorporar el "uso de la música" en sus devociones, liturgias e himnos. a Dios , lo que hizo para hacer que la fe árabe "extranjera" fuera más identificable con los pueblos indígenas que recientemente habían ingresado a la religión. [11]
De ascendencia persa , [12] Muʿīn al-Dīn Chishtī nació en 1143 en Sistán . Tenía dieciséis años cuando su padre, Sayyid G̲h̲iyāt̲h̲ al-Dīn (m. 1155), murió, [2] dejando su molino y su huerto a su hijo. [2]
A pesar de planear continuar con el negocio de su padre, desarrolló tendencias místicas en su piedad personal [2] [ se necesita aclaración ] y pronto entró en una vida de itinerancia indigente. Se matriculó en los seminarios de Bujará y Samarcanda , y (probablemente) visitó los santuarios de Muhammad al-Bukhari (m. 870) y Abu Mansur al-Maturidi (m. 944), dos figuras ampliamente veneradas en el mundo islámico . [2]
Mientras viajaba a Irán , en el distrito de Nishapur , se encontró con el famoso místico sunita Ḵh̲wāj̲a ʿUt̲h̲mān, quien lo inició. [2] Acompañando a su guía espiritual durante más de veinte años en los viajes de este último de región en región, Muʿīn al-Dīn también continuó sus propios viajes espirituales independientes durante ese período. [2] Fue en sus viajes independientes que Muʿīn al-Dīn se encontró con muchos de los místicos sunitas más notables de la época, incluidos Abdul-Qadir Gilani (m. 1166) y Najmuddin Kubra (m. 1221), así como Naj̲īb al -Dīn ʿAbd al-Ḳāhir Suhrawardī, Abū Saʿīd Tabrīzī y ʿAbd al-Waḥid G̲h̲aznawī (todos dc 1230), todos los cuales estaban destinados a convertirse en algunos de los santos más venerados de la tradición sunita. [2]
Al llegar al sur de Asia a principios del siglo XIII junto con su primo y sucesor espiritual Khwaja Syed Fakhr Al-Dīn Gardezi Chishti, [13] Muʿīn al-Dīn viajó por primera vez a Lahore para meditar en la tumba-santuario del famoso místico y jurista sunita. Ali Hujwiri (m. 1072). [2]
Desde Lahore continuó hacia Ajmer , donde se instaló y se casó con dos esposas, la primera fue la hija de Saiyad Wajiuddin, con quien se casó en el año 1209/10. La segunda era hija de un rajá hindú local que había sido capturado en una guerra y había abrazado el Islam [2] [14]. Tuvo tres hijos: Abū Saʿīd, Fak̲h̲r al-Dīn y Ḥusām al-Dīn, y uno hija, Bībī Jamāl. [2] Generalmente se acepta que, además de Abū Saʿīd, se cree que los hijos son de la hija del rajá hindú. [14] Después de establecerse en Ajmer, Muʿīn al-Dīn se esforzó por establecer la orden Chishti del misticismo sunita en la India ; muchos relatos biográficos posteriores relatan los numerosos milagros obrados por Dios a manos del santo durante este período. [2]
Muʿīn al-Dīn Chishtī no fue el creador o fundador de la orden de misticismo Chishtiyya, como a menudo se piensa erróneamente que es. Por el contrario, la Chishtiyya ya era una orden sufí establecida antes de su nacimiento, siendo originalmente una rama de la antigua orden Adhamiyya que remontaba su linaje espiritual y nombre titular al primer santo y místico islámico Ibrahim ibn Adham (m. 782). Por lo tanto, esta rama particular de Adhamiyya pasó a llamarse Chishtiyya después de que el místico sunita del siglo X Abū Isḥāq al-Shāmī (m. 942) emigró a Chishti Sharif , una ciudad en la actual provincia de Herat en Afganistán alrededor del año 930, para predicar el Islam en esa zona unos 148 años antes del nacimiento del fundador de la orden sufí Qadiriyya , Shaikh Abdul Qadir Gilani . Sin embargo, la orden se extendió al subcontinente indio de la mano del persa Muʿīn al-Dīn en el siglo XIII, [7] después de que se cree que el santo tuvo un sueño en el que se le apareció el profeta islámico Mahoma y le dijo que ser su "representante" o "enviado" en la India . [15] [16] [17]
Según las diversas crónicas, el comportamiento tolerante y compasivo de Muʿīn al-Dīn hacia la población local parece haber sido una de las principales razones detrás de la conversión al Islam de su mano. [18] [19] Se dice que Muʿīn al-Dīn Chishtī nombró a Bakhtiar Kaki (muerto en 1235) como su sucesor espiritual , quien trabajó en la difusión de la Chishtiyya en Delhi . Además, se dice que el hijo de Muʿīn al-Dīn, Fakhr al-Dīn (m. 1255), difundió aún más las enseñanzas de la orden en Ajmer , mientras que otro de los principales discípulos del santo, Ḥamīd al-Dīn Ṣūfī Nāgawrī (m. 1274), Predicó en Nagaur, Rajasthan . [7]
Como ocurre con cualquier otra orden sufí importante, la Chishtiyya propone una cadena espiritual ininterrumpida de conocimiento transmitido que se remonta a Mahoma a través de uno de sus compañeros , que en el caso de la Chishtiyya es Ali (m. 661). [7] Su linaje espiritual se da tradicionalmente de la siguiente manera: [7]
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La tumba ( dargāh ) de Muʿīn al-Dīn se convirtió en un lugar profundamente venerado en el siglo siguiente a la muerte del predicador en marzo de 1236. Honrada por miembros de todas las clases sociales, la tumba fue tratada con gran respeto por muchos de los gobernantes suníes más importantes de la época. , incluido Muhammad bin Tughluq , sultán de Delhi de 1324 a 1351, que realizó una famosa visita a la tumba en 1332 para conmemorar la memoria del santo. [20] De manera similar, el posterior emperador mogol Akbar (muerto en 1605) visitó el santuario no menos de catorce veces durante su reinado. [21]
En la actualidad, la tumba de Muʿīn al-Dīn continúa siendo uno de los sitios de visita religiosa más populares para los musulmanes sunitas en el subcontinente indio, [6] con más de "cientos de miles de personas de todo el subcontinente indio". continente reunido allí con ocasión del ʿurs o aniversario de la muerte [del santo] ". [2] Además, el sitio también atrae a muchos hindúes , que también han venerado al santo islámico desde el período medieval. [2] El escándalo de Ajmer de 1992 fue una serie de violaciones grupales y chantajes en los que, según se informa, 250 niñas que iban a la escuela y la universidad con edades comprendidas entre 11 y 20 años fueron víctimas de este crimen monstruoso. Los perpetradores fueron un grupo de hombres liderados por Farooq y Nafis Chishty, miembros de la familia Khadim que supervisa el cuidado del caso Ajmer Sharif Dargah Ajmer_rape_case . Una bomba colocada por extremistas hindúes el 11 de octubre de 2007 en la Dargah del santo sufí Khawaja Moinuddin Chishti durante el Iftar dejó tres peregrinos muertos y 15 heridos. Un tribunal especial de la Agencia Nacional de Investigación (NIA) en Jaipur castigó con cadena perpetua a los dos condenados en el caso de la explosión de una bomba en Ajmer Dargah en 2007 . [22]
Las películas indias sobre el santo y su dargah en Ajmer incluyen Mere Gharib Nawaz de G. Ishwar, Sultan E Hind (1973) de K. Sharif, Khawaja Ki Diwani (1981) de Akbar Balam y Mere Data Garib Nawaz (1994) de M Gulzar. Sultaní. [23] [24] [25] [26] Una canción de la película india de 2008 Jodhaa Akbar llamada "Khwaja Mere Khwaja", compuesta por AR Rahman , rinde homenaje a Muʿīn al-Dīn Chishtī. [27] [28]
"Khwaja E Khwajgan" de Nusrat Fateh Ali Khan es un poderoso tributo que expresa una profunda reverencia y devoción. "Khawaja Ki Deewani" de los hermanos Sabri, que captura la conexión emocional y espiritual que los devotos sienten hacia el santo. [ cita necesaria ]
